E aconteceu que, assim que Isaque acabou de abençoar a Jacó, e Jacó ainda mal havia saído da presença de Isaque, seu pai, Esaú, seu irmão, voltou de sua caça.

Esaú ... veio de sua caça. Mal havia acabado a cena anterior, quando a fraude foi descoberta. As emoções que Isaque e Esaú podem facilmente ser imaginadas - o espanto, o alarme e a tristeza de uma, a decepção e a indignação da outra. Mas um momento de reflexão convenceu o patriarca idoso de que a transferência da bênção era "do Senhor" e agora irrevogável. As importunidades de Esaú o dominaram; e como o afflatus profético estava sobre o patriarca, ele pronunciou o que era provavelmente tão agradável a um homem do caráter de Esaú quanto as honras da primogenitura.

'Eis que a tua habitação será longe (fora) da gordura da terra, e longe (fora) do orvalho do céu de cima; Mas pela tua espada viverás, e servirás a teu irmão; E acontecerá que, quando tiveres o domínio,

Que tu quebrarás o seu jugo de sobre o teu pescoço.'

Há uma paranomasia, ou jogo de palavras, no enquadramento desses dois endereços, decorrente do uso diferente da preposição [ min (H4480)], usada (Gênesis 27:38) em sentido partitivo, mas (Gênesis 27:39) em sentido privativo, significando 'sem' como costuma fazer na poesia (2 Samuel 1:22; Jó 11:15).

Esta tradução, que é diferente da versão King James, dá um significado tanto em melhor conformidade com o contexto quanto ao mesmo tempo exatamente descritivo do caráter físico de Idumea. A primeira parte do discurso prediz que Esaú e seus descendentes devem se estabelecer em uma região 'sem a gordura da terra ou o orvalho do céu'; e esse é o estado de Edom; porque, embora algumas porções na divisão leste sejam regadas e produtivas, todo o distrito ocidental ao longo da Arabá é o mais árido e estéril que se pode imaginar.

A segunda parte da previsão refere-se à vida itinerante de caçar botes grátis, que ele e seus descendentes devem levar. Embora Esaú não estivesse pessoalmente sujeito a seu irmão, sua posteridade foi tributária dos israelitas desde o tempo de Davi (2 Samuel 8:14) até o reinado de Jorão, quando eles se revoltaram, e estabeleceram seu próprio rei (2 Reis 8:20; 2 Crônicas 21:8 - 2 Crônicas 21:10), mas foram subjugados uma segunda vez por Amaziah (2 Reis 14:7; 2 Crônicas 25:11) e continuaram ser sujeito sob Uzias e Jotão (2 Reis 14:22; 2 Crônicas 26:2).

Não foi até o reinado de Acaz que eles finalmente jogaram fora o jugo dos judeus (2 Crônicas 28:17).

Somos informados, sob autoridade apostólica Hebreus 11:20), que Isaque "abençoou" seus dois filhos "a respeito das coisas futuras, pela fé" - fé baseada na promessa à sua posteridade feito pela Palavra de Deus; e considerou-se chamado instrumentalmente a transmitir o precioso legado por uma solene bênção ao seu herdeiro.

Ele errou, de fato, pela fraqueza da natureza, ao atribuí-la a um indivíduo errado, mas pela providência secreta e imperiosa de Deus foi guiada inconscientemente a uma conclusão correta; porque seu mandato foi derivado da Palavra revelada, e a inspiração direta do Promissor Fiel o qualificou pelo extraordinário ato de transmiti-lo ao seu sucessor escolhido. No caso de Esaú, ele também agiu pela fé; porque, embora essa bênção se referisse apenas a coisas temporais, e não se baseiasse em nenhuma promessa especial, era fruto de uma oração sincera e continha predições que ele recebeu por revelação divina.

30-40 Quando Esaú entendeu que Jacó havia recebido a bênção, ele chorou com um grande e excessivo grito amargo. Está chegando o dia em que aqueles que agora tiram luz das bênçãos da aliança e vendem seu título a bênçãos espirituais por aquilo que não tem valor, vão, em vão, pedir urgentemente por elas. Isaac, quando sensato ao engano praticado contra ele, tremeu muito. Aqueles que seguem a escolha de seus próprios afetos, ao invés da vontade divina, ficam perplexos. Mas ele logo se recupera e confirma a bênção que havia dado a Jacó, dizendo: Eu o abençoei, e ele será abençoado. Aqueles que se separam de sua sabedoria e graça, sua fé e uma boa consciência, pelas honras, riquezas ou prazeres deste mundo, por mais que fingam zelo pela bênção, julgaram-se indignos disso, e sua destruição será de acordo. . Uma bênção comum foi concedida a Esaú. Isso ele desejava. Desejos fracos de felicidade, sem a escolha certa do fim e o uso correto dos meios, enganam muitos até sua própria ruína. Multidões vão para o inferno com a boca cheia de bons desejos. A grande diferença é que não há nada na bênção de Esaú que aponte para Cristo; e sem isso, a gordura da terra e a pilhagem do campo permanecerão em pouco lugar. Assim, Isaque, pela fé, abençoou seus dois filhos, como deveriam ser.

Verso Gênesis 27:35. Tirou tua bênção. ] Essa bênção, que era uma coisa diferente da primogenitura , parece consistir em duas partes :

1. O domínio, geral e finalmente, sobre a outra parte da família; e,

2. Sendo o progenitor do Messias.

Mas o primeiro é mais explicitamente declarado do que o último. Gênesis 25:31.