And she called his name Joseph; and said, The LORD shall add to me another son. Joseph - [hebraico, Yowceep (H3130), que ele adicione, de yaacap (H3254), para adicionar. Mas há uma paranomasia neste verbo e 'aacap (H622), para retirar, na cláusula anterior, de modo que o nome apresente o nascimento desse filho em duas partes luz de remover a reprimenda da estéril da mãe e adicionar um filho (Gênesis 30:23 - Gênesis 30:24)].

Esse nome, e os de Issacar e Zebulom, foram fixados por De Wette e Knobel como mostrados no registro mosaico deles etimologias duplicadas e contraditórias; mas as objeções são infundadas, pois uma combinação de idéias diferentes e independentes em um nome está de acordo com o gosto pela aliteração, da qual os escritos hebraicos fornecem tantos exemplos. Nesse registro dos sucessivos nascimentos na família de Jacó, há uma circunstância que merece ser notada - a introdução frequente do nome divino em diferentes formas.

O historiador pode ter adotado esse estilo de narração de um desejo piedoso de reconhecer a agência direta de Deus na origem da nação israelita (veja a nota em Gênesis 29:31), e os nomes "Senhor", "Deus" foram usados ​​por ele indiferentemente. Mas se as palavras, como gravadas, foram realmente proferidas pelas respectivas mães, elas devem ser consideradas como indicadoras do estado variável de seus sentimentos religiosos nas circunstâncias - Leah ficou inicialmente impressionada com um senso da bondade e graça de Javé em fazer ela "uma mãe em Israel", mas aparentemente perdendo de vista Dele através da influência do ciúme e falando apenas de Deus (Gênesis 30:18; Gênesis 30:20); enquanto a orgulhosa e mundana Raquel fala apenas de Elohim, até que ela finalmente foi levada a rastrear a ação de Javé (Gênesis 30:24).

Rachel olha apenas para meios naturais. E, no entanto, embora empregue maçãs do amor como estimulante, ela permanece estéril, enquanto Leah, que não recorre a esses expedientes, é novamente abençoada com produtividade. No geral, as duas principais esposas de Jacó parecem ter sido instruídas de maneira imperfeita no conhecimento revelado de Deus; enquanto Ele, negando os filhos à esposa favorita e concedendo esse privilégio a Lia, que teve a distinta honra de ser a principal fundadora da casa de Israel, mostrou-lhes, de maneira a não serem enganados ou incompreendidos, que os filhos eles obtiveram não os frutos da natureza, mas os dons da graça.

14-24 O desejo, por si só bom, mas muitas vezes grande e irregular, de ser a mãe da Semente prometida, com a honra de ter muitos filhos e a reprovação de ser estéril, foram as causas dessa disputa imprópria entre as irmãs. . A verdade parece ser que eles foram influenciados pelas promessas de Deus a Abraão; cuja posteridade recebeu as mais ricas bênçãos e de quem o Messias deveria descer.

Verso Gênesis 30:24. Ela chamou o nome dele de Joseph ] יוסף Yoseph, adicionando , ou aquele que adiciona ; assim, declarando profeticamente que Deus adicionaria a ela outro filho , o que foi realizado no nascimento de Benjamin , Gênesis 35:18.