Eis que hoje me expulsas da face da terra; e da tua face me esconderei; e serei um fugitivo e vagabundo na terra; e acontecerá que todo aquele que me encontrar me matará.

Você me expulsou hoje da face da terra [ haa'ªdaamaah (H127), o terra vermelha] - a porção de terra que há tanto tempo estou acostumada a cultivar; o local do meu nascimento, a casa dos meus pais, meu país de origem.

E do teu rosto estarei escondido - ie: dos símbolos da tua presença divina; o lugar habitual das assembléias religiosas que, após a expulsão do Éden, o Senhor estabeleceu às portas do paraíso perdido.

Serei um fugitivo e um vagabundo na terra. Dirigido de minha casa feliz e de toda associação com a sociedade humana, devo ser banido, um solitário andarilho, sem abrigo e sem local de residência estabelecido, em regiões selvagens e desabitadas; ou, se me atrevo a abordar as assombrações dos homens, todos os que me encontrarem me matarão. Alguns dos parentes mais próximos de Abel, embora não haja evidências de que a prática da Go'el (H1352), por exemplo, vingador de sangue, ainda tivesse sido praticada introduzido, ou, sob uma consciência avassaladora de culpa, expressou apreensão de que toda pessoa que o descobrisse a qualquer momento se considerasse livre, ou seja, limitada, para vingar o crime.

Qualquer uma dessas opiniões que adotamos envolve a conclusão de que a população do mundo agora havia se multiplicado consideravelmente e, em alguns anos, mais seriam aumentadas ainda mais. Na explicação desse episódio extraordinário e obscuro, pode-se observar que o assassinato de Abel, provavelmente o primeiro crime hediondo da sociedade humana exigindo punições exemplares, Deus, que ainda continuava Sua direção condescendente dos primeiros habitantes do mundo, pensou apropriado interpor e agir como juiz nesse caso infeliz.

O governo era patriarcal. Adão, sendo ignorante em como provar e punir o crime sem precedentes de assassinato e, além disso, improvável, através da influência dos sentimentos dos pais para executar justiça ao criminoso se condenado, o Senhor, que é descrito no estilo antropomórfico deste narrativa primitiva, ouve-a pelo grito de sangue que se eleva "do chão". E Ele descobre o crime denunciando o assassino em Seu tribunal.

A sentença, de acordo com o senso de justiça do assassino, deveria ter sido de morte; porque isso está evidentemente implícito na última cláusula do versículo. Mas, embora a pena de morte não tenha sido infligida a Caim e, por razões relacionadas ao estado inicial do mundo, ela foi comutada para o exílio perpétuo, a sentença, quando alterada na petição urgente de Caim, foi muito mais severa, pois foi removida.

longe dos meios pelos quais sua miséria, se provada intolerável, poderia ser imediatamente extinta, pelo menos neste mundo. Para usar as palavras do Dr. Hall, 'Deus viu que era um favor demais para ele morrer; Ele, portanto, deseja aquilo que Caim deseja. Caim viveria: é entregue a ele, mas por uma maldição. Deus o rejeita; a terra repele nele; os homens o abominam; agora ele deseja a morte que temia, e ninguém ousa agradá-lo com um assassinato.

O fato é que sua preservação em circunstâncias especiais, como um monumento do desagrado divino, no início da humanidade, tenderia a marcar um tipo de horror mais profundo sobre o crime de assassinato do que o derramamento de sangue de Caim teria feito. ; e no remorso secreto do qual ele deve ter sido a presa, assim como na consciência da degradação moral e da infâmia entre os homens, a vida seria sentida com frequência como uma maldição intolerável. Mais feliz, em minha opinião, foi quem morreu, pois o sobrevivente sofreu muitas mortes.

8-15 A malícia no coração termina em assassinato pelas mãos. Caim matou Abel, seu próprio irmão, filho de sua própria mãe, a quem ele deveria amar; seu irmão mais novo, a quem ele deveria ter protegido; um bom irmão, que nunca lhe fez mal. Que efeitos fatais foram esses do pecado de nossos primeiros pais e como seus corações devem estar cheios de angústia! Observe o orgulho, a incredulidade e a impenitência de Caim. Ele nega o crime, como se pudesse escondê-lo de Deus. Ele tenta cobrir um assassinato deliberado com uma mentira deliberada. Assassinato é um pecado que chora. O sangue pede sangue, o sangue dos assassinados pelo sangue do assassino. Quem sabe a extensão e o peso de uma maldição Divina, até onde ela chega, quão profundamente ela penetra? Somente em Cristo os crentes são salvos e herdam a bênção. Caim foi amaldiçoado da terra. Ele encontrou seu castigo lá, onde escolheu sua porção e estabeleceu seu coração. Toda criatura é para nós o que Deus faz disso, um conforto ou uma cruz, uma bênção ou uma maldição. A maldade dos iníquos amaldiçoa tudo o que eles fazem e tudo o que têm. Caim não se queixa de seu pecado, mas de seu castigo. Mostra grande dureza de coração estar mais preocupado com nossos sofrimentos do que com nossos pecados. Deus tem fins sábios e santos em prolongar a vida até de homens muito maus. É em vão indagar qual foi a marca fixada em Caim. Sem dúvida era sabido, tanto como uma marca de infâmia em Caim, como um sinal de Deus que eles não deveriam matá-lo. Abel, estando morto, ainda fala. Ele conta a hedionda culpa do assassinato e nos adverte a reprimir os primeiros levantamentos da ira, e nos ensina que a justiça deve ser esperada pelos justos. Além disso, que existe um estado futuro e uma eterna recompensa a ser desfrutada pela fé em Cristo e em seu sacrifício expiatório. E ele nos diz a excelência da fé no sacrifício expiatório e no sangue do Cordeiro de Deus. Caim matou seu irmão, porque suas próprias obras eram más e as justas de seu irmão, 1 João 3:12. Em conseqüência da inimizade colocada entre a Semente da mulher e a semente da serpente, eclodiu a guerra, que tem sido travada desde então. Nesta guerra, todos estamos preocupados, nenhum é neutro; nosso capitão declarou: Quem não está comigo está contra mim. Decidamos, ainda que com mansidão, apoiar a causa da verdade e da justiça contra Satanás.

Verso Gênesis 4:14. Veja, você me expulsou ] Em Gênesis 4:11-1, Deus declara duas partes da punição de Caim:

1. O solo foi amaldiçoado, de modo que não renderia nenhuma recompensa adequada por seu mais cuidadoso cultivo.

2. Ele deveria ser um fugitivo e um vagabundo, não tendo nenhum lugar onde pudesse morar com conforto ou segurança.

A estes o próprio Caim adiciona outros.

1. Seu estar escondido da face de Deus; o que parece significar que ele foi expulso daquele lugar particular onde Deus havia manifestado sua presença. no ou contíguo ao Paraíso, onde nossos primeiros pais recorreram como oráculo, e onde ofereceram suas adorações diárias. Então, em Gênesis 4:16, é dito, Caim saiu da presença do Senhor , e foi não é mais permitido associar-se à família em atos de culto religioso.

2. A apreensão contínua de ser morto, visto que todos os habitantes da terra eram naquela época da mesma família , os próprios pais ainda estão vivos, e cada um tem o direito de matar o assassino de seu parente. Adicione a tudo isso,

3. Os terrores de uma consciência culpada; sua terrível apreensão dos julgamentos de Deus, e de ser banido para sempre da visão beatífica. A esta parte da punição de Caim, São Paulo provavelmente alude, 2 Tessalonicenses 1:9: Quem deve ser punido com destruição eterna da presença do Senhor e da glória de seu poder . As palavras são tão semelhantes que dificilmente podemos duvidar da alusão.