E chamou seu nome de Noé, dizendo: Este nos consolará no tocante ao nosso trabalho e ao trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.

Noah - descanso [de nuwach (H5118), para descansar]. Portanto, na razão designada para a concessão do nome, seria de esperar que 'descanso', não 'conforto', fosse expresso: e, portanto, a Septuaginta tem 'Ele nos dará descanso'; de modo que os tradutores dessa versão devem, em suas cópias das Escrituras Hebraicas, ler a forma Hiphil deste verbo; a nossa tem uma palavra cognata, que no Piel significa conforto, consolo.

A importância do nome e o tom confiante em que Lamech explicou sua significação indicavam algo especial no destino desse filho. Embora concedido por seu pai, portanto, deve ser considerado como sugerido pelo Espírito e, portanto, simbólico da missão que a Divina Providência designou Noé para executar:

Este (filho) deve nos confortar De nosso trabalho (trabalho) E o pedágio de nossas mãos;

Por causa da terra Que o Senhor amaldiçoou.

Essas palavras tiveram vários significados colocados sobre elas. Que eles eram uma expressão de alegria por um pai no nascimento de um filho, que foi aclamado como um evento auspicioso, oferecendo à sua família a perspectiva de futura assistência em trabalhos agrícolas, e de ter com isso o trabalho na busca de alimentos diminuída, é uma visão baixa e comum, excluindo completamente o elemento de profecia, e insuficiente para explicar sua posição nesse registro.

Por outro lado, a teoria que os leva no mais alto sentido - considerando Lameque, cuja mente estava cheia da promessa original, saudou seu filho como o libertador esperado, que deveria "ferir a cabeça da serpente" e, por fazer expiação pelo pecado, libertar os pecadores das conseqüências penais da queda, tanto temporal quanto espiritual - é uma interpretação forçada e obviamente infundada.

Como Lamech, sem dúvida, confiou na promessa divina a respeito da libertação da maldição da terra, e previu que essa libertação viria através do arbítrio de seu filho, ele expressou suas crenças antecipadas pelo nome significativo dado a ele; e se esse nome foi concedido no nascimento do menino, ou nos dias posteriores, quando Noé, por sua vida de retidão eminente, brilhou uma esplêndida exceção em uma era de apostasia e maldade universal, Lamech parece ter considerado o décimo geração como o fim daquela época.

Em outras palavras, a maldição proferida no chão em conseqüência do pecado do primeiro par, aumentou, com a terrível prevalência de desordem e maldade, a tal grau de severidade que fez o trabalho de dominar a resistência obstinada de um solo negro ou árido um fardo quase insuportável; e uma expectativa geral foi acalentada pelo remanescente piedoso de que o justo governante do mundo criaria alguma personagem distinta, através de cuja instrumentalidade o rigor da maldição seria abatido e a terra restaurada de alguma forma com sua produtividade primitiva.

Lameque foi conduzido por uma comunicação divina para reconhecer esse benfeitor eminente em seu filho; e ele publicou sua fé nela pelo nome significativo que lhe foi conferido. Este ponto de vista da passagem foi elaboradamente exposto pelo Dr. Sherlock ('Uso e Intenção de Profecia') e, como confirmação, pode-se mencionar que quando Noé, na cessação do dilúvio, ofereceu seu sacrifício (Gênesis 8:2 l), o Senhor sentiu um sabor doce; literalmente, um odor de descanso.

Mudança, o fato de ele ser o segundo pai da raça humana, em cujo tempo uma nova dispensação foi introduzida - a concessão de domínio renovado ao homem sobre os animais inferiores, cujo alistamento em seu serviço diminuiria seu trabalho, o subsídio de alimento animal, e a promessa relativa à recorrência permanente da época e colheita das sementes, são aceitos por este excelente escritor como evidências de que a Terra foi em grande parte resgatada da maldição imposta a ela no outono e está desfrutando da influência contínua da bênção conferida a Noé.

Quaisquer que sejam as objeções contra essa exposição, ela é substancialmente sólida. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que Noé só foi instrumentalmente empregado para confortar a humanidade 'do trabalho e do trabalho de suas mãos, por causa do terreno que o Senhor amaldiçoara'.

25-32 Matusalém significa: 'ele morre, há um dardo', 'um envio', ou seja, do dilúvio, que veio no ano em que Matusalém morreu. Ele viveu 969 anos, o mais longo que um homem jamais viveu na terra; mas o fígado mais longo deve finalmente morrer. Noé significa descanso; seus pais lhe deram esse nome, com a perspectiva de ser uma grande bênção para sua geração. Observe a queixa de seu pai sobre o estado calamitoso da vida humana, pela entrada do pecado e a maldição do pecado. Toda a nossa vida é gasta em trabalho de parto e nosso tempo é preenchido com trabalho contínuo. Deus tendo amaldiçoado o chão, é o máximo que alguns podem fazer, com o máximo cuidado e esforço, para conseguir um meio de vida difícil para nos confortar. "Significa não apenas o desejo e a expectativa que os pais geralmente têm em relação aos filhos, que eles será conforto para eles e ajudantes, embora muitas vezes provem o contrário; mas também significa uma perspectiva de algo mais: Cristo é nosso? O céu é nosso? Precisamos de melhores edredons sob nosso trabalho e tristeza do que as relações mais queridas e as mais promissoras descendência, que possamos buscar e encontrar confortos em Cristo.

Verso Gênesis 5:29. Este mesmo deve nos confortar ] Esta é uma alusão, como alguns pensam, ao nome um Noé, que eles derivam de נחם nacham , para confortar; mas é muito mais provável que venha de נח nach ou נוח nuach , para descansar , para resolver, c. E o que é mais confortável do que descanso após labutar e mão de obra ? Estas palavras parecem ter sido ditas profeticamente a respeito de Noé, que construiu a arca para a preservação da raça humana e que parece ter sido uma pessoa típica para quando ele ofereceu seu sacrifício após o secamento das águas, é dito que Deus sentiu o cheiro de REST, e disse que não amaldiçoaria mais a terra por causa do homem, Gênesis 8:21; e desde então a terra parece ter tido em média o mesmo grau de fertilidade; e a vida do homem, algumas gerações depois, foi estabelecida em média em sessenta e dez anos. Consulte Gênesis 9:3.