E Adão viveu cento e trinta anos e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem; e chamou seu nome Seth:

Adão viveu cento e trinta anos. O período de tempo pretendido por Moisés foi de doze anos lunares, como é evidente na linguagem que ele emprega (Gênesis 8:5).

E gerou um filho à sua própria semelhança - tanto física quanto moralmente. Nas características externas, o filho naturalmente exibia uma semelhança com as características mescladas de seus pais; mas especialmente no interior, em sua alma, a imagem filial estaria em conformidade com o caráter moral de Adão, não como ele estava no período da criação (veja a nota em Gênesis 1:26), mas desde que ele se tornou uma criatura degenerada e, embora a semelhança divina não tenha sido totalmente apagada (cf.

Gênesis 9:6), sujeita a desordem moral, e deteriorada tanto em seus poderes intelectuais quanto em qualidades espirituais pelo pecado. Como gera como; e assim Seth herdou (cf. João 3:6), como todas as pessoas, a natureza corrupta de Adão caído. (Veja a nota em Gênesis 2:7 sobre a lei da propagação humana.)

1-5 Adão foi feito à imagem de Deus; mas, quando caído, gerou um filho à sua imagem, pecador e impuro, frágil, miserável e mortal, como ele. Não apenas um homem como ele, que consiste em corpo e alma, mas um pecador como ele. Este foi o inverso daquela semelhança divina na qual Adão foi feito; tendo perdido, ele não poderia transmiti-lo à sua semente. Adão viveu, ao todo, 930 anos; e depois morreu, de acordo com a sentença passada sobre ele: "Em pó voltarás". Embora ele não tenha morrido no dia em que comeu fruto proibido, ainda naquele mesmo dia ele se tornou mortal. Então ele começou a morrer; toda a sua vida depois foi apenas uma suspensão, uma vida perdida e condenada; era uma vida devastadora e moribunda. A vida do homem está morrendo aos poucos.

Verso Gênesis 5:3. E Adão viveu cento e trinta anos, c. ] A cronologia das Escrituras, especialmente na idades de alguns dos patriarcas antediluvianos e pós-diluvianos patriarcas, tem intrigado cronologistas, críticos e teólogos. O texto hebraico impresso, o Samaritano, a Septuaginta e Josefo, são todos diferentes e têm seus respectivos comprovantes e defensores. As seguintes tabelas das genealogias dos patriarcas antes e após o dilúvio, de acordo com o O hebraico, o samaritano e a Septuaginta exibirão imediatamente as discordâncias.

* O relato da Septuaginta das idades dos patriarcas antediluvianos e pós-diluvianos nas tabelas acima, é tirado da cópia do VATICANO, mas se seguirmos o MS ALEXANDRIANO, teremos no primeiro período a soma total de 2262 em vez de 2242 e no segundo período, 1072 em vez de 1172. Sobre este assunto, os diferentes MSS. da Septuaginta abundam com várias leituras .

Para obter informações mais satisfatórias sobre este assunto, devo consultar Uma Nova Análise da Cronologia , pelo Rev. William Hales , DD, 3 vols. 4to., Londres, 1809.

E gerar um filho à sua própria semelhança, à sua imagem ] Palavras quase iguais àquelas Gênesis 1:26: Façamos o homem à nossa imagem, à nossa semelhança . O que essa imagem e semelhança de Deus eram, já vimos e podemos descansar assegurou-se de que a mesma imagem e semelhança não são mencionadas aqui. O corpo de Adão foi criado provisoriamente imortal, ou seja, enquanto ele continuasse obediente, ele não poderia morrer; mas sua obediência era voluntária e seu estado probatório. A alma de Adão foi criada à imagem moral de Deus, em conhecimento , retidão e verdadeira santidade . Ele agora pecou e, conseqüentemente, perdeu sua semelhança moral com seu Criador; ele também se tornou mortal devido à violação da lei. Sua imagem e semelhança eram, portanto, muito diferentes nesta época do que eram antes; e sua geração de filhos nesta imagem e semelhança implica claramente que eles eram imperfeitos como ele, mortais como ele, pecaminosos e corruptos como ele. Pois é impossível que ele, sendo impuro, caído da imagem Divina, pudesse gerar uma descendência pura e sagrada, a menos que pudéssemos supor que fosse possível que uma fonte amarga poderia enviar doces águas, ou que uma causa poderia produzir efeitos totalmente diferentes de si mesma. O que é dito aqui de Sete pode ter sido dito de todos os outros filhos de Adão, visto que todos foram gerados após sua queda; mas o escritor sagrado achou apropriado marcá-lo apenas neste caso.