E disse o SENHOR: Nem sempre o meu espírito contenderá com o homem, porque também ele é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos.

E o Senhor disse. Não há nada dito sobre o momento em que ou as partes para as quais essa comunicação foi feita. Mas supõe-se que as palavras a seguir sejam um fragmento tradicional das profecias de Enoque (Judas 1:14 - Judas 1:15).

O meu espírito nem sempre se esforça com o homem. O hebraico [ yaadown (H1777)], 'meu O espírito não deve ser humilhado no homem; ou seja, a natureza superior e divina não será para sempre humilhada nas inferiores, nunca descerá do céu e habitará em carne para sempre (Gesenius). Outros, como De Wette, Maurer, Knobel e Delitzsch, afirmam: 'Meu espírito (o sopro divino que foi soprado nele na criação) não deve julgar ou governar o homem para sempre;' ou seja, eles não viverão tanto quanto seus ancestrais.

Mas "meu Espírito" parece antes se referir aqui ao Espírito Santo; e, nessa visão, há duas interpretações dadas a esta cláusula. A Septuaginta, o Siríaco, o Caldeu e a Vulgata [lendo yaadowr] a tornam 'meu Espírito nem sempre morará ou permanecerá com o homem', como uma ameaça para avisá-los de que a Shechiná, ou presença divina, que até então continuava no porta do Éden, e entre os setitas, seria retirada do mundo.

A outra interpretação é a dada na Versão King James, e parece mais de acordo com o contexto: "não deve se esforçar", ou seja, acusando-os de culpa judicialmente pelo ministério externo de Seus servos, até que finalmente o julgamento do mundo é encerrado por Noé, condenando-o através de sua fé (Hebreus 11:7).

Cristo, como Deus, inspirou Enoque, Noé e talvez outros profetas por Seu Espírito (1 Pedro 3:9; 2 Pedro 2:5; Judas 1:14), pregava arrependimento aos antediluvianos; mas, como eles continuavam incorrigíveis, Ele retiraria os serviços de Seus mensageiros proféticos, que haviam sido enviados para adverti-los e avisá-los, e empregaria outros esforços para recuperar um povo que resistisse aos mais poderosos meios de convicção, dando eles para uma mente reprovada (Oséias 4:17; Romanos 1:28), e deixar a vingança merecida seguir seu curso (cf.

Isaías 63:10; Atos 5:9; Atos 7:51; Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19).

Por isso ele também é carne. 'A objeção', diz Keil, 'a essa explicação é que a gam (H1571), renderizado também, introduz uma ênfase incongruente na cláusula. Por isso, prefiro considerá-lo um sufixo plural com o infinitivo de shaagah (H7686), 'em seus erros (o dos homens), ele (o homem como gênero) é carne;' Por exemplo, os homens provaram ser, por seus erros e desvios, carne, entregues à sensualidade, incapazes de serem governados pelo Espírito de Deus, e levaram de volta ao objetivo divino de suas vidas.

O termo "carne" é usado no sentido comumente usado no Novo Testamento - a natureza do homem como corrompida e temida pelo predomínio de luxúrias degradantes e paixões desenfreadas (João 3:6; Romanos 8:5 - Romanos 8:7; Romanos 13:14 )

No entanto, seus dias serão cento e vinte anos. Josefo e a maioria dos comentaristas antigos, com Tuch, Baumgarten, Hupfeld, Knobel, Ewald entre os modernos, consideram essas palavras como íntimas de que a vida do homem, em vez de continuar até agora com uma longevidade patriarcal, deveria ser reduzida a um período comparativamente breve; que a retirada do vivificante Espírito de Deus, em conseqüência da transgressão humana, tornaria o homem uma criatura frágil e de vida curta na terra e, portanto, a duração de sua existência mortal seria limitada a 120 anos.

Essa explicação, no entanto, é questionável, porque não é consistente com os fatos da história sagrada; porque a idade de muitos patriarcas pós-diluvianos excedeu o tempo especificado - Noé e seus filhos viveram muito mais tempo após o dilúvio - Arphaxad, 530 anos (Gênesis 11:13) ; Salah, 403 (Gênesis 11:15); Eber, 430 (Gênesis 11:17); Abraão, 175 (Gênesis 15:7); Isaac, 180 (Gênesis 35:28); Jacob, 147 (Gênesis 47:28); e após o tempo de Moisés, a vida do homem foi gradualmente encurtada e reduzida mais e mais, até que se fixou no padrão normal de sessenta e dez anos.

Portanto, os 120 anos não podem se referir a nenhuma alteração na duração da vida humana, mas a uma trégua que a humanidade deseja de um julgamento terrível e à limitação da estação da graça a esse número de anos. Essa é a opinião de Onkelos, Lutero, Calvin, Ranke, Keil, Kurtz e Hengstenberg. Está de acordo com o teor das Escrituras, que descreve o período designado para o arrependimento e a reforma como "o sofrimento de Deus nos dias de Noé" (1 Pedro 3:19 - 1 Pedro 3:20); e bem poderia ser designado um período de "longanimidade", pois, como foi bem observado, o período probatório concedido aos antediluvianos foi três vezes maior que o tempo de provação para os judeus no deserto, e para o mesmo pessoas após a crucificação até a destruição de Jerusalém.

Pode-se inferir a partir de dados nesta história, que o anúncio da destruição prevista da raça antediluviana foi feito a Noé no 480º ano de sua idade, após o qual ele se tornou "um pregador da justiça".

1-7 A coisa mais notável no que diz respeito ao mundo antigo é destruí-lo pelo dilúvio ou inundação. Somos informados da iniqüidade abundante daquele mundo perverso: a ira justa de Deus e sua santa resolução de puni-la. Em todas as épocas, houve uma maldição peculiar de Deus sobre os casamentos entre professores de verdadeira religião e seus inimigos declarados. O mau exemplo do partido ímpio corrompe ou machuca muito o outro. A religião da família acaba com os filhos, e eles são treinados de acordo com as máximas mundanas dos pais que estão sem o temor de Deus. Se professamos ser filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso, não devemos nos casar sem o consentimento dele. Ele nunca dará sua bênção, se preferirmos beleza, inteligência, riqueza ou honras mundanas, a fé e santidade. O Espírito de Deus lutou com os homens, enviando Enoque, Noé e talvez outros, para pregar a eles; esperando ser gracioso, apesar de suas rebeliões; e por emocionantes alarmes e convicções em suas consciências. Mas o Senhor declarou que seu Espírito não deveria, portanto, lutar sempre com os homens; ele os deixaria endurecidos pelo pecado e amadurecidos para a destruição. Ele determinou isso, porque o homem era carne: não apenas frágil e débil, mas carnal e depravado; tendo usado mal os nobres poderes de sua alma para gratificar suas inclinações corruptas. Deus vê toda a maldade que há entre os filhos dos homens; não pode ser escondido dele agora; e se não se arrepender, será divulgado por ele em breve. A maldade de um povo é realmente grande, quando os pecadores notáveis ​​são homens renomados entre eles. Muito pecado foi cometido em todos os lugares, por todos os tipos de pessoas. Qualquer um poderia ver que a maldade do homem era grande: mas Deus viu que toda imaginação, ou propósito, dos pensamentos do coração do homem, eram apenas maus continuamente. Essa era a raiz amarga, a primavera corrupta. O coração era enganoso e desesperadamente mau; os princípios eram corruptos; os hábitos e disposições maus. Seus projetos e artifícios eram perversos. Eles fizeram o mal deliberadamente, planejando como fazer travessuras. Não havia nada bom entre eles. Deus viu a maldade do homem como alguém ferido e prejudicado por ela. Ele viu isso como um pai terno, que vê a loucura e a teimosia de uma criança rebelde e desobediente, que o entristece e o faz desejar que não tivesse filhos. As palavras aqui usadas são notáveis; eles são usados ​​segundo a maneira dos homens, e não significam que Deus possa mudar ou ser infeliz. Deus odeia assim o nosso pecado? E não devemos nos entristecer por isso? Oh, para que possamos olhar para aquele que sofremos e lamentar! Deus se arrependeu de ter feito homem; mas nunca o encontramos se arrepender por redimir o homem. Deus resolve destruir o homem: a palavra original é muito impressionante: 'Limparei o homem da terra', como a sujeira ou a sujeira é varrida de um lugar que deve estar limpo e é jogada no monte de pedras, o lugar apropriado para isto. Deus fala do homem como sua própria criatura, quando ele decide sobre seu castigo. Aqueles que perdem a vida e não respondem ao fim da vida. Deus fala de resolução a respeito dos homens, depois que seu Espírito há muito se esforça com eles em vão. Ninguém é punido pela justiça de Deus, mas aqueles que odeiam ser reformados pela graça de Deus.

Verso Gênesis 6:3. Meu espírito nem sempre se esforçará ] É somente pela influência do Espírito de Deus que a mente carnal pode ser subjugada e destruída; mas aqueles que intencionalmente resistem e entristecem esse Espírito, devem ser abandonados na dureza e cegueira de seus próprios corações, caso não se arrependam e se voltem para Deus. Deus se agrada da misericórdia e, portanto, um aviso gracioso é dado. Mesmo nessa época, a terra estava madura para a destruição; mas Deus prometeu-lhes uma trégua de cento e vinte anos: se eles se arrependeram nesse ínterim, bem; se não, eles deveriam ser destruídos por um dilúvio. Veja a nota em " Gênesis 6:5 "