But this man, after he had offered one sacrifice for sins for ever, sat down on the right hand of God;

Este homem - enfático (Hebreus 3:3).

Para sempre - junte-se a "ofereceu um sacrifício;" ou seja, cuja eficácia perdura para sempre [ eis (G1519) to (G3588) dieenekes (G1336): continuamente] (cf. Hebreus 10:14). A massa, que professa ser a repetição frequente de um e o mesmo sacrifício do corpo de Cristo, é, portanto, contestada. Pois não apenas o corpo de Cristo é um, mas também Sua oferta é uma, e o passado [ prosenengkas (G4374): aoristo, não a ação continuou até o presente, como perfeita ] e inseparável de Seu sofrimento (Hebreus 9:26). A missa é oposta à visão de Paulo do UM sacrifício acabado de Cristo, como seria o sacrifício judaico agora. Uma repetição implicaria que a oferta definitiva era imperfeita e, portanto, seria desonrosa para ela (Hebreus 10:2; Hebreus 10:18). Hebreus 10:14, pelo contrário, diz: "Ele PERFEITO PARA SEMPRE os que são santificados". Se Cristo se ofereceu na última ceia, então se ofereceu novamente na cruz, e haveria duas ofertas; mas Paulo diz que havia apenas um, de uma vez por todas (note, Hebreus 9:26). O uso nesta carta coloca [ eis (G1519) to (G3588) dieenekes (G1336)] "para sempre" depois, não antes, daquilo que qualifica (Hebreus 10:1; Hebreus 10:14; Hebreus 7:3).

Além disso, "um sacrifício ... para sempre" contrasta com "muitas vezes os mesmos sacrifícios" (Hebreus 10:11). Além disso, 1 Coríntios 15:23 - 1 Coríntios 15:25; 1 Coríntios 15:28, concorda com Hebreus 10:12 - Hebreus 10:13; não se juntar, como Alford, "para sempre" com "sentou-se"; pois Jesus é abandonar o trono mediador 'quando todas as coisas lhe forem subjugadas', e não se sentar nele para sempre. Levítico 16:17 (consulte Hebreus 4:13 - Hebreus 4:16) mostra que no dia da expiação ninguém senão o sumo sacerdote podia oferecer uma oferta pelo pecado ao povo, até que ele saísse do Santo dos Santos, depois de terminar o seu? Cristo, nosso Sumo Sacerdote, tendo entrado no véu celestial, e ainda não saiu, impede qualquer outro ministério sacerdotal durante toda a nossa dispensação, que é o nosso dia de expiação e ano de jubileu (Levítico 25:9). Sua ascensão ao céu é necessária ao Seu sacerdócio: 'se na terra, Ele não seria um sacerdote;' muito menos são Seus discípulos (Hebreus 8:4).

11-18 Sob a nova aliança, ou dispensação do evangelho, o perdão total e final deve ser tido. Isso faz uma grande diferença entre a nova aliança e a antiga. De acordo com o antigo, os sacrifícios devem ser repetidos com frequência e, afinal, apenas o perdão desse mundo deveria ser obtido por eles. Sob o novo, um sacrifício é suficiente para obter, para todas as nações e idades, perdão espiritual ou ser libertado da punição no mundo vindouro. Bem, isso pode ser chamado de nova aliança. Ninguém suponha que as invenções humanas possam beneficiar aqueles que as colocam no lugar do sacrifício do Filho de Deus. O que resta então, mas que procuramos um interesse neste sacrifício pela fé; e o selo para nossas almas, pela santificação do Espírito para obediência? Para que, pela lei sendo escrita em nossos corações, possamos saber que somos justificados e que Deus não se lembrará mais de nossos pecados.