Now where remission of these is, there is no more offering for sin.

Onde a remissão deles é - como existe sob o convênio do Evangelho (Hebreus 10:17). 'Aqui termina o final (Hebreus 10:1 - Hebreus 10:18) do arranjo tripartido (Hebreus 7:1 - Hebreus 7:25; Hebreus 7:26 - Hebreus 9:12; Hebreus 9:13 - Hebreus 10:18) da parte do meio da letra. Seu grande tema era Cristo, um Sumo Sacerdote para sempre após a ordem de Melquisedeque. O que deve ser isso é estabelecido, Hebreus 7:1 - Hebreus 7:25, em contraste com a ordem Aarônica. Que Cristo, no entanto, como Sumo Sacerdote, é o antítipo de Arão no verdadeiro lugar santo, em virtude de Seu auto-sacrifício na terra, e Mediador de um convênio melhor, cuja essência os antigos apenas tipificavam, aprendemos, Hebreus 7:26 - Hebreus 7:28; Hebreus 8:1 - Hebreus 8:13; Hebreus 9:1 - Hebreus 9:12. E que o auto-sacrifício de Cristo, oferecido por meio do Espírito eterno, é de poder eterno, em contraste com o ciclo inexistente de ofertas legais, é estabelecido na terceira parte, Hebreus 9:13 - Hebreus 9:28; Hebreus 10:1 - Hebreus 10:18; a primeira metade desta última parte, Hebreus 9:13 - Hebreus 9:28, mostrando que tanto a nossa posse atual de salvação quanto a nossa sua conclusão futura é tão certa quanto a de que Ele está com Deus, governando como um sacerdote e reinando como um rei, mais uma vez para aparecer, não mais como portador de nossos pecados, mas na glória como juiz. Na segunda metade, Hebreus 10:1 - Hebreus 10:18, reiterando a posição principal, o Sumo Sacerdócio de Cristo, baseado em Seu oferenda de Si mesmo, seu caráter real, sua eterna realização de seu fim, confirmada por Salmos 40:1 - Salmos 40:17 e Salmos 110:1 - Salmos 110:7 e Jeremias 31:1 - Jeremias 31:40. ' (Delitzsch em Alford).

11-18 Sob a nova aliança, ou dispensação do evangelho, o perdão total e final deve ser tido. Isso faz uma grande diferença entre a nova aliança e a antiga. De acordo com o antigo, os sacrifícios devem ser repetidos com frequência e, afinal, apenas o perdão desse mundo deveria ser obtido por eles. Sob o novo, um sacrifício é suficiente para obter, para todas as nações e idades, perdão espiritual ou ser libertado da punição no mundo vindouro. Bem, isso pode ser chamado de nova aliança. Ninguém suponha que as invenções humanas possam beneficiar aqueles que as colocam no lugar do sacrifício do Filho de Deus. O que resta então, mas que procuramos um interesse neste sacrifício pela fé; e o selo para nossas almas, pela santificação do Espírito para obediência? Para que, pela lei sendo escrita em nossos corações, possamos saber que somos justificados e que Deus não se lembrará mais de nossos pecados.

Versículo 18. Agora, onde a remissão desses é ] Em qualquer caso, onde o pecado é uma vez perdoado, não há mais necessidade de uma oferta pelo pecado; mas todo crente em Cristo tem seu pecado apagado e, portanto, não precisa de outra oferta por esse pecado.

"Se", diz o Dr. Macknight, "após a remissão ser concedida ao pecador, não há necessidade de mais nenhum sacrifício pelo pecado; e se Cristo, ao se oferecer uma vez, aperfeiçoou para sempre o santificado , Hebreus 10:14, o sacrifício da missa , como é chamada, sobre a qual o clero romanista se dedica tão incessantemente e para a qual os papistas confiança para o perdão de seus pecados, não tem fundamento nas Escrituras. Não, é uma impiedade evidente, pois parte da suposição de que a oferta do corpo de Cristo uma vez não é suficiente para obter o perdão dos pecados, mas deve ser frequentemente repetidos. Se eles responderem que sua missa é apenas a representação e comemoração do sacrifício de Cristo, eles desistem da causa e renunciam a um artigo de sua fé, estabelecida pelo conselho o f Trent, que, na sessão xxii. lata. 1, 3, declarou o sacrifício da missa como verdadeiro e sacrifício propiciatório pelo pecado . Eu digo, desista da causa; para a representação e comemoração de um sacrifício não é um sacrifício. Além disso, não se pode afirmar que o corpo de Cristo é oferecido na missa, a menos que se possa dizer que, tantas vezes quanto é oferecido, Cristo sofreu a morte ; pois o apóstolo diz expressamente, Hebreus 9:25; Hebreus 9:26, que se Cristo se ofereceu frequentemente, ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo . "Que ele refute isso quem puder.