Ao mesmo tempo, diz o Senhor, serei o Deus de todas as famílias de Israel, e elas serão o meu povo.

Como naquele capítulo, a restauração de Judá, assim, é predita a restauração das dez tribos de Israel.

Ao mesmo tempo – “nos últimos dias” ( Jeremias 30:24 ).

Serei o Deus de - manifestando minha graça especial para ( Gênesis 17:7 ; Mateus 22:32 ; Apocalipse 21:3 ).

Todos ... Israel - não apenas os exilados do reino meridional de Judá, mas também o reino setentrional das dez tribos; e não apenas Israel em geral, mas "todas as famílias de Israel". Ainda não cumprido ( Romanos 11:26 ).

1-9 Deus assegura ao seu povo que ele os levará novamente em relação à aliança consigo mesmo. Quando trazido muito baixo, e as dificuldades aparecem, é bom lembrar que isso aconteceu com a igreja anteriormente. Mas, sob as sobrancelhas atuais, é difícil se consolar com os sorrisos anteriores; todavia, é a felicidade daqueles que, pela graça, estão interessados ​​no amor de Deus, que é um amor eterno, de eternidade nos conselhos, a eternidade na continuação. Aqueles a quem Deus ama com esse amor, ele atrairá para si mesmo, pelas influências de seu Espírito sobre suas almas. Ao louvar a Deus pelo que ele fez, devemos invocá-lo pelos favores que sua igreja precisa e espera. Quando o Senhor chama, não devemos alegar que não podemos vir; porque quem nos chama, nos ajudará, nos fortalecerá. A bondade de Deus os levará ao arrependimento. E eles chorarão pelo pecado com mais amargura e mais ternura, quando libertados do seu cativeiro, do que gemendo debaixo dele. Se tomarmos Deus como nosso Pai e nos unirmos à igreja dos primogênitos, não desejaremos nada que seja bom para nós. Essas previsões, sem dúvida, se referem também a uma futura reunião de israelitas de todos os quadrantes do globo. E eles descrevem figurativamente a conversão dos pecadores a Cristo, e a maneira clara e segura pela qual eles são guiados.

CAPÍTULO XXXI

Este capítulo continua o assunto do anterior em um

bela visão representada em um período distante. Deus é

apresentado expressando sua consideração contínua por Israel, e

prometendo restaurá-los às suas terras e liberdade , 1-5.

Arautos aparecem imediatamente, proclamando no Monte Ephraim o

chegada do grande ano do jubileu e convocação do povo

para se reunir em Sião , 6.

Após o qual Deus retoma o discurso; e torna tão gracioso

promete conduzi-los com ternura pelo caminho e fazer

eles felizes em sua própria terra, que todas as nações do mundo

são chamados a considerar com atenção este ótimo

salvação , 7-14.

O cenário é então diversificado por uma invenção muito feliz.

Rachel, a outra de Joseph e Benjamin, é representada como

ressuscitou de seu túmulo, em uma cidade de Benjamin perto de Jerusalém,

procurando por seus filhos e lamentando amargamente seus

destino, já que nenhum deles pode ser visto na terra de seu

pais , 15.

Mas ela se consola com a certeza de que eles não estão perdidos,

e que serão restaurados no devido tempo , 16, 17.

Para esta outra cena terna e linda imediatamente

bem-sucedido. Efraim, (geralmente colocado para as DEZ tribos ,) vem em

visualização. Ele lamenta seus erros passados ​​e expressa muito

desejos sinceros de reconciliação; sobre o qual Deus, como um terno

pai, imediatamente o perdoa , 18-20.

A virgem de Israel é então orientada a se preparar para o retorno

casa , 21, 22;

e a visão termina com uma promessa de paz abundante e

segurança para Israel e Judá nos últimos dias , 23-26.

A abençoada condição de Israel sob o reinado do Messias é

então contrastou lindamente com seu estado de aflição durante

a dispersão geral , 27, 28.

Na parte restante do capítulo, as promessas para o

posteridade de Jacó da administração imparcial da justiça,

aumentando a paz e a prosperidade, a difusão universal de

retidão e estabilidade em sua própria terra após um geral

restauração em dentes do Evangelho, são repetidos, ampliados e

ilustrado por uma variedade de belas figuras , 29-40.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXXI

O Dr. Blayney apresentou este e o capítulo anterior com as seguintes observações excelentes: -

"Existem muitas profecias", diz ele, "em várias partes do Antigo Testamento, que anunciam a futura restauração de Israel para sua própria terra, e o completo restabelecimento de sua constituição civil e religiosa nos últimos dias, o que significa os tempos da dispensação do Evangelho. Esses dois capítulos contêm uma profecia desse tipo, que deve necessariamente ser referida a esses tempos, porque aponta circunstâncias que certamente não se cumpriram com o retorno dos judeus do cativeiro babilônico, nem se cumpriram até agora porque o povo que voltou de Babilônia era apenas o povo de Judá, que havia sido levado cativo por Nabucodonosor; mas aqui está predito que não só o cativeiro de Judá seria restaurado, mas também o de Israel , ou seja, aquelas dez tribos que foram levadas antes, por Salmanasar, rei da Assíria; e que ainda permanecem em suas várias dispersões, nunca tendo retornado, pelo menos a título nacional, para sua própria terra, o que quer que alguns poucos indivíduos tenham feito. Mas os termos da profecia nos dão o direito de esperar, não uma restauração obscura e parcial, mas completa e universal; quando Deus se manifestará, como antes, o Deus e Patrono de todas as famílias de Israel, e não de apenas algumas. Mais uma vez, é prometido que, após esta restauração, eles não deveriam mais cair sob o domínio de estrangeiros, mas ser governados por príncipes e magistrados de sua própria nação, independentemente de qualquer um, exceto Deus, e Davi, seu rei. Mas este não foi o caso dos judeus que voltaram da Babilônia. Na verdade, eles tinham um líder, Zorobabel, um de sua própria nação e também da família de Davi; mas tanto a nação quanto seu líder continuaram ainda em estado de vassalagem e na mais servil dependência da monarquia persa. E quando a monarquia grega teve sucesso, eles mudaram seus mestres apenas, mas não sua condição; até que por fim sob os príncipes de Asmonean eles tiveram por um tempo um governo independente próprio, mas sem qualquer título para o nome de Davi. Por fim, eles caíram sob o jugo romano; desde então, sua situação tem sido tal que não oferece o mínimo motivo para fingir que a restauração prometida ainda ocorreu. Resta, portanto, ser trazido no futuro sob o reinado do Messias, enfaticamente distinguido pelo nome de Davi; quando cada circunstância particular predita a seu respeito será sem dúvida verificada por uma realização distinta e inequívoca. Não há uma data particular anexada a esta profecia, por meio da qual se possa determinar o tempo preciso de sua entrega. Mas não pode ser injustificadamente presumido que ocorreu imediatamente após o anterior, no qual a restauração do povo de seu cativeiro babilônico é predita em termos diretos. A partir daí, a transição é natural e fácil para a restauração mais gloriosa e geral que ocorreria em um período mais distante e foi projetada para o objetivo último das esperanças e expectativas nacionais. Ambos os eventos são freqüentemente conectados nos escritos proféticos; e talvez com este desígnio, que quando o que estava mais próximo à mão fosse realizado, poderia fornecer o tipo de evidência mais clara, mais forte e mais satisfatória de que o último, por mais remoto que fosse seu período, seria da mesma maneira realizado pela interposição da Providência em seu devido tempo. Mas embora essa profecia se refira totalmente a um único assunto, parece se dividir naturalmente em três partes distintas.

A primeira parte, após um curto prefácio, em que o profeta é obrigado a se comprometer a escrever os assuntos que lhe foram revelados, começa representando, em um estilo de espanto e energia, a consternação e angústia que, em algum dia futuro de visitação, deve cair sobre todas as nações, em preparação para a cena da libertação de Jacó, Jeremias 31:5. Israel é encorajado a confiar na garantia Divina de restauração e proteção, Jeremias 31:10; Jeremias 31:11. Ele está preparado previamente para esperar um severo castigo pela multidão de seus pecados; mas consolado com a perspectiva de uma rescisão feliz, Jeremias 31:12. Isso é seguido por uma enumeração ampla das bênçãos e privilégios aos quais os judeus deveriam ser restaurados ao serem readmitidos no favor de Deus, Jeremias 31:18. Novamente, entretanto, é declarado que a ira de JEOVÁ não diminuiria até que sua vingança intencional contra os ímpios fosse totalmente executada; e então, mas não antes disso, uma reconciliação completa ocorreria entre ele e todas as famílias de Israel, Jeremias 31:23; Jeremias 31:1.

A segunda parte desta profecia começa em Jeremias 31:2 e é marcada por uma transição repentina para um período distante de tempo, representado em uma visão e embelezado com uma variedade de belas cenas e imagens. Deus anuncia a renovação de seu antigo amor por Israel; e promete, em conseqüência disso, uma rápida restauração de seus antigos privilégios e felicidade, Jeremias 31:2. Os arautos já proclamaram no Monte Efraim a chegada do dia alegre; eles convocam o povo a se reunir mais uma vez em Sião; e promulgar por ordem especial as boas novas de salvação que Deus havia realizado por eles. O próprio Deus declara sua prontidão para conduzir para casa o remanescente de Israel de todas as partes de sua dispersão, para compadecer e aliviar suas enfermidades, e para fornecer-lhes todas as acomodações necessárias pelo caminho, Jeremias 31:6. A notícia é levada a terras distantes; e as nações são convocadas a assistir à demonstração do poder e da bondade de Deus em resgatar seu povo de seus inimigos mais fortes e em supri-los após seu retorno com todos os tipos de coisas boas em toda a extensão de suas necessidades e desejos, Jeremias 31:10. Aqui, a cena muda; e dois novos personagens são introduzidos sucessivamente, a fim de diversificar o mesmo assunto, e para impressioná-lo mais fortemente. Rachel primeiro; que é representada como apenas ressuscitada da sepultura, e lamentando amargamente a perda de seus filhos; por quem ela olha ansiosamente, mas ninguém se vê. Suas lágrimas secaram; e ela é consolada com a certeza de que eles não estão perdidos para sempre, mas com o tempo serão trazidos de volta às suas antigas fronteiras, Jeremias 31:15. Efraim vem a seguir. Ele lamenta sua desobediência passada com grande contrição e penitência, e professa um desejo sincero de emenda. Esses sintomas de devolução do dever não são discernidos antes nele, e Deus o reconhece mais uma vez como um filho querido e resolve com misericórdia recebê-lo, Jeremias 31:18. A virgem de Israel é então seriamente exortada a apressar os preparativos para seu retorno; e encorajada por ter a perspectiva de um sinal milagroso operado em seu favor, Jeremias 31:21; Jeremias 31:22. E a visão termina finalmente com a promessa de que a bênção Divina repousaria novamente sobre a terra de Judá; e que os homens de Judá deveriam morar lá mais uma vez, cultivando-o de acordo com a simplicidade das instituições antigas, e totalmente livres de todas as necessidades, Jeremias 31:23. Na terceira parte, a título de apêndice à visão, as seguintes graciosas promessas são especificamente anexadas: Que Deus no futuro supriria todas as deficiências de Israel e Judá; e seria tão diligente em restaurar como sempre fora em destruí-los; e não mais visitaria as ofensas dos pais sobre os filhos, Jeremias 31:27-24. Que ele faria com eles uma aliança melhor do que fizera com seus antepassados, Jeremias 31:31-24. Que eles devem continuar seu povo por uma ordenança tão firme e duradoura quanto a dos céus, Jeremias 31:35-24. E que Jerusalém deveria ser construída novamente, ampliada em sua extensão e protegida da desolação futura, Jeremias 31:38-24. "

Verso Jeremias 31:1. Ao mesmo tempo ] Este discurso foi proferido ao mesmo tempo que o anterior; e, com isso, constitui o Livro que Deus ordenou que o profeta escrevesse.

Serei o Deus de todas as famílias de Israel ] Vou trazer de volta dez tribos , bem como seus irmãos, os judeus . A restauração dos israelitas é o assunto principal deste capítulo.