And again, I will put my trust in him. And again, Behold I and the children which God hath given me.

Confiarei nele - da Septuaginta [ pepoithoos (G3982) esomai (G1510) ep' (G1909) autoo (G846)] , Isaías 8:17, que precede imediatamente "Eis que eu e os filhos", etc. A objeção é: as seguintes palavras "e novamente", geralmente introduzem uma nova citação; enquanto estes dois são partes de uma passagem. No entanto, as duas cláusulas expressam idéias distintas. "Colocarei minha confiança nEle" expressa Sua confiança filial em Seu Pai, a quem Ele foge em sofrimentos, e não está desapontado; que Seus irmãos crentes imitam, confiando unicamente no Pai por meio de Cristo, não em seus próprios méritos. 'Cristo exibiu essa "confiança", não para Si mesmo, pois Ele e o Pai são um, mas para o Seu povo "(Hebreus 2:16). Cada novo auxílio dado Lhe assegurou, como ele faz, de mais ajuda, até que a vitória completa foi obtida no inferno (Filipenses 1:6) (Bengel).

Eis que eu e as crianças ... (Isaías 8:18.) "Filhos" (Hebreus 2:10), "irmãos" (Hebreus 2:12), "filhos" implicam Seu direito e propriedade neles desde a eternidade. Ele os chama de "filhos" de Deus, embora ainda não existam, mas o consideram em Seu propósito; e os apresenta ao Pai, que Lhe deu, para serem glorificados consigo mesmo. Isaías (que significa 'salvação de Javé') normalmente representava o Messias, ao mesmo tempo Pai e Filho, Isaías e Emanuel (Isaías 9:6). Isaías e seus filhos confiam, não como Acaz e os judeus no rei assírio, contra a confederação de Peca de Israel e Rezim da Síria, mas no Senhor. Ele então prediz a libertação de Judá por Deus, em linguagem realizada apenas na libertação muito maior realizada pelo Messias. Cristo, o Profeta antitípico, em vez das confidências humanas de Sua idade, Ele mesmo e DEUS os filhos do pai (que são, portanto, Seus filhos, tão antitípicos aos de Isaías, embora também sejam considerados Seus "irmãos": cf. Isaías 9:6," Pai "e" Sua semente ", Isaías 53:10), liderados por Ele, confiam totalmente em Deus para a salvação. As palavras e atos oficiais dos profetas encontram seu antítipo no Grande Profeta (Apocalipse 19:10); como Seu ofício real é antitípico ao dos reis teocráticos, e Seu ofício sacerdotal ao sacerdócio Aarônico.

10-13 Qualquer que seja o orgulho, carnal e incrédulo que possa imaginar ou objetar, a mente espiritual verá uma glória peculiar na cruz de Cristo e ficará satisfeita por ela ter se tornado Ele, que em todas as coisas mostra suas próprias perfeições ao levar muitos filhos para a igreja. glória, para tornar perfeito o Autor de sua salvação através de sofrimentos. Seu caminho para a coroa era pela cruz, e também o de seu povo. Cristo santifica; ele comprou e enviou o Espírito santificador: o Espírito santifica como o Espírito de Cristo. Os verdadeiros crentes são santificados, dotados de princípios e poderes sagrados, separados para usos e propósitos elevados e sagrados. Cristo e os crentes são todos um Pai celestial, que é Deus. Eles são colocados em relação com Cristo. Mas as palavras, não tendo vergonha de chamá-los de irmãos, expressam a alta superioridade de Cristo à natureza humana. Isso é mostrado em três textos das Escrituras. Veja Salmos 22:22; Salmos 18:2; Isaías 8:18.

Verso Hebreus 2:13. Colocarei minha confiança nele. ] Não está claro qual local expresso de Escritura ao que o apóstolo se refere: palavras para esse efeito ocorrem com freqüência; mas o lugar mais provavelmente é Salmos 18:2, várias partes do salmo parecem pertencer ao Messias.

Eis que eu e os filhos que Deus me deu. ] Isto foi tirado de Isaías 8:18. O apóstolo não pretende dizer que as porções que ele citou tenham qualquer referência particular, considerada por si mesmas, ao assunto em questão; eles são apenas palavras-chave de parágrafos inteiros , que, em conjunto, estão completos para o ponto; porque são profecias do Messias e se cumprem nele. Isso fica evidente na última citação: Eis Eu e os filhos que o Senhor me deu somos para sinais e para maravilhas em Israel . Jesus e seus discípulos fizeram uma infinidade dos mais estupendos sinais e maravilhas em Israel. A expressão também pode incluir todos os cristãos genuínos; eles são para sinais e maravilhas em toda a terra. E quanto ao Salmo 18, a parte principal dele parece referir-se aos sofrimentos de Cristo ; mas os milagres que foram realizados em sua crucificação, a destruição do estado e do governo judaico, a chamada dos gentios , e o estabelecimento da Cristão Igreja , também parece ser intencional. Veja, entre outras, as seguintes passagens: SOFRIMENTO - As tristezas da morte me cercaram - em minha angústia invoquei o Senhor . MILAGRES na crucificação - A terra tremeu e tremeu - e a escuridão estava sob seus pés . DESTRUIÇÃO do estado judeu - Persegui meus inimigos e os superei; eles caíram sob meus pés . CHAMADA dos GENTIOS - Tu me fizeste cabeça dos gentios; uma pessoas que eu nunca conheci me servirão; assim que eles ouvirem sobre mim - eles me obedecerão, c., c . O objetivo principal do apóstolo é mostrar que tais escrituras são profecias do Messias que se referem claramente ao seu aparecimento na carne em Israel e que todas foram cumpridas em Jesus Cristo, e o chamado dos gentios aos privilégios de o Evangelho. Estabelecer esses pontos foi de grande importância.