But one in a certain place testified, saying, What is man, that thou art mindful of him? or the son of man, that thou visitest him?

Mas - Não é para os anjos que o reino do evangelho está sujeito, "MAS" para o HOMEM.

Um ... testemunhou. A maneira usual de citar as Escrituras para leitores familiarizados com ela. Salmos 8:5 - Salmos 8:7 louva a Javé por exaltar o HOMEM, de modo a sujeitar-lhe todas as obras de Deus na terra. Essa dignidade, perdida pelo primeiro Adão, é realizada apenas no Filho do homem, o Homem Representante, Chefe de nossa raça remida. Em Hebreus 2:6 - Hebreus 2:8 O HOMEM é mencionado em geral ("ele ... ele ... seu" ); então, em Hebreus 2:9, primeiro, JESUS ​​é introduzido, cumprindo, como homem, todas as condições da profecia; Ele mesmo passando a morte e, assim, trazendo-nos homens, Seus "irmãos", à "glória".

O que. Quão insignificante em si mesmo, quão exaltado pela graça de Deus! (cf. Salmos 144:3.) Enosh e Ben-Adam expressam o homem e o Filho do homem em sua fraqueza: "Filho do homem" é aqui todo e qualquer filho do homem. o senhor da criação que ele era originalmente (Gênesis 1:1 - Gênesis 1:31; Gênesis 2:1 - Gênesis 2:25) e, na verdade, é por título e daqui em diante estará totalmente na pessoa de e em união com Jesus, eminentemente o Filho do homem (Hebreus 2:9).

Arte atenta - a partir de um ausente. Visitante , [ episkeptee (G1980)] - procure por ele como um presente.

5-9 Nem o estado em que a igreja está atualmente, nem o seu estado mais completamente restaurado, quando o príncipe deste mundo for expulso, e os reinos da terra se tornarem o reino de Cristo, é deixado ao governo de os anjos: Cristo levará para ele seu grande poder e reinará. E qual é a causa comovente de toda a bondade que Deus mostra aos homens em dar Cristo por eles e para eles? é a graça de Deus. Como recompensa da humilhação de Cristo ao sofrer a morte, ele tem domínio ilimitado sobre todas as coisas; assim, essa escritura antiga foi cumprida nele. Assim, Deus fez coisas maravilhosas por nós na criação e providência, mas por elas fizemos os retornos mais básicos.

Verso Hebreus 2:6. Mas um em um determinado lugar ] Este um é David ; e o determinado lugar , Salmos 8:4. Mas por que o apóstolo usa esse modo indeterminado de citação? Porque era comum assim expressar o testemunho de qualquer um dos escritores inspirados; אמר ההוא amar hahu kethab , assim diz uma certa escritura. Portanto, Philo , De Plant. Não: Ειπε γαρ που, ele diz em algum lugar ; ειπε γαρ τις, uma certa pessoa diz . Assim, até os pagãos estavam acostumados a citar altas autoridades ; então Platão , Tim .: Ὡς εφη τις, como um certa pessoa diz , significando Heráclito . Veja em Rosenmuller . É o modo de citação que às vezes usamos quando falamos de uma pessoa muito eminente que é bem conhecida; como aquele muito eminente pessoa , aquele grande filósofo , que celebra o divino , que inspirado professor dos gentios , o salmista real , o profeta evangélico , disse. O modo de citação, portanto, implica, não ignorância , mas reverência .

O que é o homem ] Esta citação é literalmente do Septuaginta ; e, como o grego não é tão enfático quanto o hebraico, citarei o original: מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו mah enosh ki thizkerennu, uben Adam ki thiphkedennu ; O que é homem miserável, para que se lembre dele? e o filho de Adão, para visitar ele ? A variação dos termos no original é muito enfática. Adão , אדם, é o nome dado ao homem em sua criação e expressa sua origem e distinção genérica de todos os outros animais. Enosh , אנוש, que significa doente, fraco, miserável , nunca foi dado a ele até após sua queda. O filho de Adão significa aqui, qualquer um ou todos da posteridade decaída do primeiro homem. Que Deus se lembre no caminho da misericórdia desses seres miseráveis ​​, é uma grande condescendência; que ele deve visitar eles, manifestar-se a eles, sim, até habite entre eles e, finalmente, assume sua natureza e desiste de seu vida para resgatá-los das amargas dores da morte eterna, é misericórdia e amor indescritíveis e eternos.