For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin.

Para - o motivo de 'manter nossa profissão' (Hebreus 4:14); ou seja, a simpatia e ajuda que podemos esperar de nosso Sumo Sacerdote. Embora seja "ótimo" (Hebreus 4:14)), Ele não está acima de cuidar de nós; antes, estando em todos os pontos um conosco quanto à masculinidade, exceto o pecado, Ele simpatiza conosco em toda tentação. Embora exaltado aos céus mais elevados, Ele mudou Seu lugar, não Sua natureza e cargo, para conosco; Sua condição, não Sua afeição. Compare Mateus 26:38, "observe comigo", mostrando Seu desejo em Seu dia de sofrimento pela simpatia daqueles a quem Ele amava: então agora Ele dá simpatia ao seu povo sofredor. Compare Arão, levando os nomes das doze tribos no peitoral do julgamento em seu coração, quando ele entrou no lugar santo, para um memorial diante do Senhor continuamente (Êxodo 28:29 )

Não pode ser tocado com o sentimento de , [ sumpatheesai (G4834)] - 'não pode simpatizar com o nosso fraquezas, 'físicas e morais; não pecado, mas responsabilidade por seus assaltos. Ele, embora sem pecado, pode simpatizar com os pecadores; Seu entendimento percebia mais agudamente as formas de tentação do que nós; Sua vontade os repeliu tão instantaneamente quanto o fogo lança água nela. Ele sabia experimentalmente que poder era necessário para superar. Ele é capaz de simpatizar, pois ao mesmo tempo foi tentado sem pecado e, no entanto, verdadeiramente tentado (Bengel). Somente nele é um exemplo adequado para homens de todos os tipos e sob todas as circunstâncias. Em simpatia, ele se adapta a cada um, como se não tivesse simplesmente tomado a natureza do homem em geral, mas a natureza especial desse indivíduo.

Como nós somos , [ kath' (G2596) homoioteeta (G3665)] - 'de acordo com (nossa) similitude.'

Sem pecado , [ chooris (G5565)] - 'separado do pecado' (Hebreus 7:26). [Se aneu (G427) tivesse sido usado, o pecado teria sido considerado como o objeto ausente de Cristo, o sujeito; mas chooris (G5565) implica que Cristo, o sujeito, é considerado separado do pecado, o objeto (Tittmann).] Ao longo de suas tentações, em sua origem, processo e resultado, o pecado não tinha nada nele (Alford).

11-16 Observe o fim proposto: descanso espiritual e eterno; o resto da graça aqui e a glória a seguir; em Cristo na terra, com Cristo no céu. Após o devido e diligente trabalho, seguirá um descanso doce e satisfatório; e o trabalho agora tornará esse descanso mais agradável quando chegar. Vamos trabalhar e nos apressar para sermos diligentes no dever. As Escrituras Sagradas são a palavra de Deus. Quando Deus o coloca em casa pelo seu Espírito, ele convence poderosamente, converte-se poderosamente e conforta-se poderosamente. Faz uma alma que há muito se orgulha, ser humilde; e um espírito perverso, para ser manso e obediente. Hábitos pecaminosos, que se tornaram naturais para a alma e enraizados profundamente nela, são separados e cortados por esta espada. Ele descobrirá aos homens seus pensamentos e propósitos, a vileza de muitos, os maus princípios pelos quais são movidos, os fins pecaminosos para os quais agem. A palavra mostrará ao pecador tudo o que há em seu coração. Vamos manter firme as doutrinas da fé cristã em nossas cabeças, seus princípios estimulantes em nossos corações, a profissão aberta em nossos lábios e estar sujeitos a ela em nossas vidas. Cristo executou uma parte de seu sacerdócio na terra, morrendo por nós; o outro ele executa no céu, defendendo a causa e apresentando as ofertas de seu povo. À vista da Infinita Sabedoria, era necessário que o Salvador dos homens fosse alguém que tivesse o sentimento de companheirismo que nenhum ser, a não ser um companheiro de criatura, poderia ter; e, portanto, era necessário que ele experimentasse de fato todos os efeitos do pecado que pudessem ser separados de sua culpa real. Deus enviou seu próprio Filho à semelhança de carne pecaminosa, Romanos 8:3; mas quanto mais santo e puro ele era, mais ele devia estar disposto a pecar em sua natureza e deve ter tido uma impressão mais profunda de seu mal; consequentemente, mais ele deve se preocupar em libertar seu povo de sua culpa e poder. Devemos encorajar-nos pela excelência de nosso Sumo Sacerdote, a chegar ousadamente ao trono da graça. Misericórdia e graça são as coisas que queremos; misericórdia para perdoar todos os nossos pecados, e graça para purificar nossas almas. Além da nossa dependência diária de Deus pelos suprimentos presentes, há épocas pelas quais devemos prover em nossas orações; tempos de tentação, seja pela adversidade ou prosperidade, e principalmente pelo tempo da morte. Devemos vir com reverência e temor a Deus, mas não como se tivéssemos sido arrastados para a sede da justiça, mas como gentilmente convidados ao propiciatório, onde reina a graça. Temos ousadia em entrar nos mais santos apenas pelo sangue de Jesus; ele é nosso advogado e comprou todas as nossas almas querem ou podem desejar.

Versículo 15. Pois não temos um sumo sacerdote ] À objeção, "Sua Alteza Sacerdote, se entrou nos céus, não pode ter nenhuma participação com você, e nenhuma simpatia por você, porque fora do alcance dos sentimentos e enfermidades humanas ", ele responde: Ου γαρ εχομεν Αρχιερεα μη δυναμενον συμπαθησαι τεναθας σμειθας τενειθας συμπαθησαι. Nós não temos um sumo sacerdote que não simpatize com nossa fraqueza . Embora ele seja o Filho de Deus, quanto à sua natureza humana , e igual em sua natureza divina com Deus; ainda, tendo participado da natureza humana, e submetido a todas as suas provações e angústias, e sendo em todos os pontos tentados como estamos, sem sentir ou consentir pecado ; ele é capaz de socorrer os que são tentados. Consulte Hebreus 2:18 e a nota lá.

As palavras κατα παντα καθ 'ὁμοιοτητα podem ser traduzidas, em todos os pontos de acordo com a semelhança , isto é, na medida em que sua natureza humana pudesse ter afinidade com a nossa; pois, embora ele tivesse um corpo humano perfeito e uma alma humana, ainda assim, aquele corpo era perfeitamente temperado; estava livre de qualquer ação mórbida e, conseqüentemente, de todos os movimentos irregulares . Sua mente , ou alma humana , sendo livre de todos os pecados, sendo perfeita em todos os sentidos, não podia sentir temperamento irregular , nada que fosse inconsistente com pureza infinita. Em todos esses aspectos, ele era diferente de nós; e não pode, como homem , simpatizar conosco em quaisquer sentimentos desse tipo: mas, como Deus , ele forneceu suporte para o corpo em todas as suas provações e enfermidades e para a alma ele forneceu uma expiação e sacrifício purificador ; para que ele purifique o coração de toda injustiça, e encha a alma com seu Espírito Santo, e faça dele seu próprio templo e habitação contínua. Ele tomou nossa carne e sangue, um corpo humano e uma alma humana, e viveu uma vida humana. Aqui estava a semelhança de carne pecaminosa , Romanos 8:5; e assim assumindo a natureza humana, ele estava completamente qualificado para fazer uma expiação pelos pecados do mundo.