Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid round about with gold, wherein was the golden pot that had manna, and Aaron's rod that budded, and the tables of the covenant;

Incensário de ouro , [ thumiateerion (G2369)] - não deve ser traduzido como 'altar de incenso' pois estava no lugar santo externo, não no lugar "o mais santo"; mas como em Ezequiel 8:11, "incensário". Então Vulgata e Siríaca. Este incensário GOLDEN foi usado apenas no dia da expiação (outros incensos em outros dias) e está associado ao local mais sagrado, como levado a ele naquele aniversário pelo sumo sacerdote. "O que aconteceu" não significa que o incensário de ouro foi depositado ali, pois o sumo sacerdote teria que entrar e retirá-lo antes de queimar incenso nele; mas que o incensário de ouro era um dos artigos pertencentes ao serviço anual no lugar mais sagrado. Ele praticamente supõe (sem especificar) o "altar do incenso" no local sagrado anterior, mencionando o incensário de ouro cheio de incenso: o incenso responde às orações dos santos; o altar, embora do lado de fora, está conectado com o local mais sagrado (próximo ao segundo véu, diretamente diante da arca da aliança), mesmo quando encontramos um altar antitípico no céu (Apocalipse 8:3). A abertura do véu por Cristo trouxe os antítipos para o altar, castiçal e pão da mostra do lugar sagrado anterior, para o lugar mais sagrado, o céu. Em 1 Reis 6:22 [ 'ªsher (H834) ladªbiyr (G1687)] diz-se que o altar pertence ao oráculo, ou lugar mais sagrado (cf. Êxodo 30:6).

Arca - de madeira de shittim; i: e., acácia. Não no segundo templo, mas em seu lugar, havia um porão de pedra ("a pedra da fundação") com três dedos de altura. [ 'Arown (H727), de 'aarah (H717), para coletar um repositório: sua tampa, o Grego hilasteerion (G2435), o propiciatório, era o ponto de encontro de Deus e do homem. Teebah (H8392), a arca de Noé; e o de Moisés, quando exposto no Nilo.]

Panela - "dourada", adicionada na Septuaginta; sancionado por Paulo.

Maná - um omero, a porção diária de cada homem. 1 Reis 8:9 afirma que nada havia na arca do templo de Salomão, exceto as duas tábuas da lei colocadas por Moisés. Mas a expressão de que não havia nada ENTÃO, exceto as duas tabelas, deixa a inferência de que antigamente havia outras coisas mencionadas pelos rabinos e por Paulo, o pote de maná (o memorial do cuidado providencial de Deus a Israel) e a vara de Aarão (o memorial do sacerdócio legal, Números 17:3; Números 17:5; Números 17:7; Números 17:10). Talvez estes tenham sido perdidos quando a arca estava nas mãos dos filisteus. "Antes do Senhor" (Êxodo 16:32 - Êxodo 16:36) e "antes do Testemunho", ou convênio expresso em as duas tabelas (Números 17:10) significam 'IN in the ark' 'In', entretanto, podem se referir a apêndices [como o hebraico, l-] anexado à arca , como o livro da lei colocou 'ao lado da arca'; assim, as jóias de ouro oferecidas pelos filisteus (1 Samuel 6:8).

Tabelas da aliança (Deuteronômio 9:9; Deuteronômio 10:2). O objetivo da arca era guardar o depósito sagrado; a santidade anexada a ele simboliza a observância das religiões devido ao decálogo. O maná dentro tipifica Jesus "o maná oculto" do crente (João 6:31 - João 6:35; Colossenses 2:3; Apocalipse 2:17).

1-5 O apóstolo mostra aos hebreus a referência típica de suas cerimônias a Cristo. O tabernáculo era um templo móvel, sombreando o estado instável da igreja na terra e a natureza humana do Senhor Jesus Cristo, em quem a plenitude da divindade habitava corporalmente. O significado típico dessas coisas foi mostrado em observações anteriores, e as ordenanças e artigos da aliança mosaica apontam Cristo como nossa Luz e como o pão da vida para nossas almas; e nos lembrar de sua Pessoa Divina, seu santo sacerdócio, justiça perfeita e intercessão predominante. Assim foi o Senhor Jesus Cristo, no todo e em todos, desde o princípio. E, conforme interpretadas pelo evangelho, essas coisas são uma representação gloriosa da sabedoria de Deus e confirmam a fé naquele que foi prefigurado por elas.

Verso Hebreus 9:4. Que tinha o incensário dourado ] É evidente que o apóstolo fala aqui do tabernáculo construído por Moisés, e do estado e conteúdo daquele tabernáculo como eles eram durante a vida de Moisés. Pois, como Calmet observa, no templo que foi posteriormente construído havia muitas coisas adicionadas que não estavam no tabernáculo, e várias coisas deixadas de fora . A arca da aliança e as duas tábuas da lei nunca foram encontradas depois do retorno do cativeiro babilônico. Não temos nenhuma prova de que, mesmo no tempo de Salomão, o pote de ouro do maná, ou a vara de Arão, estava dentro ou perto da arca. No templo de Salomão, o lugar santo era separado do santo dos santos por uma sólida parede , em vez de um véu, e por portas de madeira fortes, 1 Reis 6:31-11. No mesmo templo havia um grande vestíbulo antes do lugar sagrado; e ao redor deste e do Santo dos Santos havia muitas câmaras em três andares, 1 Reis 6:5. Mas não havia nada disso no tabernáculo mosaico; portanto, diz Calmet, não precisamos nos preocupar em reconciliar as várias escrituras que mencionam esse assunto; alguns dos quais se referem ao tabernáculo, outros ao templo de Salomão e outros ao templo construído por Zorobabel; quais lugares eram muito diferentes uns dos outros.

O apóstolo diz que o incensário de ouro estava no Santo dos Santos; mas isso não é mencionado em lugar nenhum por Moisés. Mas ele nos diz que o sumo sacerdote entrava, uma vez por ano, com o incensário de ouro para queimar incenso; e Calmet acha que este incensário foi deixado lá o ano todo, e que seu lugar foi fornecido por um novo, trazido pelo padre no ano seguinte. Outros acham que foi deixado apenas dentro do véu, para que o sacerdote, colocando a mão sob a cortina, pudesse retirá-lo e prepará-lo para sua próxima entrada no santuário.

A arca da aliança ] Era uma espécie de baú revestido de placas de ouro, no qual as duas tábuas da lei, a vara de Arão, o pote de maná, c., foram depositados. Seu topo, ou tampa, era o propiciatório ou propiciatório.