João 21:25

E há também muitas outras coisas que Jesus fez, as quais, se fossem escritas todas, suponho que nem mesmo o próprio mundo poderia

E (ou 'Além disso') também existem muitas outras coisas que Jesus fez, as quais, se deveriam ser escritas cada uma, suponho , [ oimai ( G3633 ) ] - uma expressão usada para mostrar que o que segue não deve ser pressionado demais .

Que nem o próprio mundo poderia conter os livros que deveriam ser escritos. Isso deve ser feito como algo mais do que uma mera expressão hiperbólica, que basicamente se comportaria com a sublime simplicidade deste escritor. Finja-se que seu leitor saiba que, mesmo agora, quando terminou, sentindo seus materiais tão longe de esgotar-se, que ainda estava atropelado, e poderia multiplicar 'Evangelhos' quase dentro do limite estrito do que "Jesus fez.

"Mas, na limitação das histórias inigualáveis ​​- tanto em tamanho quanto em número -, existe tanta sabedoria divina que presidiu e permeia os oráculos vivos, quanto sua variedade e plenitude.

[Amém.] Este "amém" é excluído do texto por Lachmann, Tischendorf e Tregelles; e, como parece insuficientemente apoiado, é provavelmente uma adição irresistível - ampla? - dos transcritores, do que da caneta do evangelista. Veja, na mesma palavra final do Terceiro Evangelho, em Lucas 24:53 .

Observação: Assim, termine essas histórias inigualáveis ​​​​- esse evangelho quádruplo. E quem andou conosco por este Jardim do Senhor, esses "canteiros de especiarias", não costuma dizer, com Pedro no monte da transfiguração: É bom estar aqui! Quem se inclinou com reverência e amor sobre o texto sagrado não se encontrou na presença da Palavra feita carne - não contemplou a glória do Único gerado do Pai, cheio de graça e verdade - não sentiu Seu calor e ternura mão sobre ele, e pegou aquela voz dizendo para si mesmo, como tantas vezes para os discípulos da antiguidade: "Não temas!" Bem, querido leitor, "Permaneça Nele", e deixe "Suas palavras" - como aqui registradas - "permaneçam em você".

Este Evangelho Quádruplo é o Sol da Escritura, do qual todo o resto deriva sua luz. É, como apresentado na Introdução, o local mais sereno do paraíso de Deus; são os quatro rios da água da vida, as correntes das quais alegram a Cidade de Deus. Nele, como um Reservatório, todas as revelações anteriores derramam a maré cheia e, como uma Fonte, fluem todas as revelações subsequentes. Até o dia amanhecer, então, e as sombras fugirem, eu me levarei a esta montanha de mirra, a esta colina de incenso! ( Cântico dos Cânticos 4:6 .)

PS - Ao discutir a genuinidade da passagem muito disputada em relação à mulher apanhada em adultério, João 7:53 ; João 8:11 (pp. 400, 401), chegamos à conclusão de que ela se apoiava em evidências, externas e internas, suficientes para satisfazer o inquiridor razoável e que seu lugar suporia que sua verdade histórica e autoridade canônica admitidas - não poderia ser outra senão aquela em que se encontra no texto recebido.

Mas houve uma dificuldade que registramos sinceramente que não conseguimos remover - pois Jesus havia ido, na noite anterior, ao monte das Oliveiras ( João 8:1 ). O argumento contra a passagem deste versículo é que 'em nenhum outro lugar neste Evangelho do "Monte das Oliveiras" é mencionado, nem o fato de nosso Senhor passar a noite lá concordar com este ou qualquer estágio de Sua vida pública, exceto a última.

" Sobre essa objeção, dissemos, ao final da discussão, que "é permitido que permaneçam entre as dificuldades que, pelo menos, achamos que não são fáceis de resolver". Mas desde que esse parágrafo foi escrito, ocorre-nos que a explicação a seguir o suficiente: Os três primeiros evangelhos não registraram nenhuma visita de nosso Senhor a Jerusalém, exceto a última; nem deveríamos ter certeza de que Ele estava lá até morrer para lá, mas pelo Quarto Evangelho (ver página 21, primeira coluna).

Não se pode então provar, pelo menos nos três primeiros evangelhos, que Sua aposentadoria no Monte das Oliveiras, em vez de permanecer na cidade ou para Betânia, era inconsistente com qualquer estágio anterior de Sua vida que o anterior. O máximo que se poderia alegar seria que as situações que o levaram ao Monte das Oliveiras na época de sua última visita não tinham paralelo em nenhum estágio anterior.

Mas o contrário disso pode ser claramente entendido do que é registrado imediatamente antes da passagem em disputa. Os fariseus, depois de enviarem oficiais para prender Jesus, ficaram irritados ao voltarem não somente sem Ele, mas com a confissão de sua impotência de importar as mãos a um professor tão excepcional. Mal tinha dado vazão à sua raiva, quando um deles sugeriu a ilegalidade de condenar um homem inédito.

E essa divisão em seu próprio acampamento teve o efeito de paralisar seus esforços para prender o Salvador naquele momento, era uma situação tão crítica que Aquele cuja hora ainda não havia chegado poderia recusar-se a dormir naquela noite em Jerusalém. Nesse caso, se Ele se retirou para o Monte das Oliveiras, apenas para passar algumas horas sossegadas sozinho e depois se retirou para dormir em Betânia, ou se Ele passou a noite inteira lá - como naquela época, poderia com segurança o suficiente pequeno momento. Basta que, de qualquer forma, haja uma única objeção à genuinidade dessa passagem, a partir de evidências internas, que tenham alguma plausibilidade, admita explicação suficiente.