1 Coríntios 11:10

'Por esta razão a mulher deve ter autoridade sobre sua cabeça, por causa dos anjos.'

E é por isso que a mulher deve, ao profetizar e estar aberta ao Espírito e, assim, entrar no reino espiritual, usar a cobertura que tanto denota sua autoridade para agir dessa maneira, quanto o fato de que, ao fazê-lo, o faz agindo como a ajudante do homem e, portanto, submissa a ele no exercício de sua autoridade.

Outros comentaristas, no entanto, preferem ver a cobertura como principalmente o sinal de que ela está sob a autoridade do homem, vendo 'autoridade' como significando 'sinal de autoridade', mas o uso usual da palavra nesta forma é para indicar a autoridade do pessoa sendo descrita, portanto, aqui declara a autoridade da mulher.

'Ter autoridade' pode, portanto, ser visto como significando o uso do distintivo de sua autoridade, com o reconhecimento de que ela tem essa autoridade como ajudante nomeada pelo homem, ou como uma indicação de que ela está sob autoridade, um sinal de que ela está sob a autoridade do homem. De qualquer maneira, e um realmente assume o outro, ter autoridade sobre sua cabeça é 'por causa dos anjos'. Ela está indicando a eles seu direito de orar e profetizar porque ela é a ajudadora do homem e que, como sua ajudadora, ela compartilha dessa autoridade.

Portanto, isso pode significar que a cobertura deve ser vista como uma indicação aos anjos de que ela está sob a autoridade do homem como seu ajudante enquanto ora e profetiza, ou que ela recebe sua autoridade de seu relacionamento com o homem a fim de ser capaz para fazer isso. De qualquer forma, não é uma indicação de rebaixamento da mulher, mas de uma elevação da mulher aos olhos dos anjos para sua posição exaltada antes da queda, uma restauração de seus privilégios em Cristo. É por isso que ela pode orar e profetizar como ajudante de homem. Ela não é mais Eva decaída, mas Eva restaurada em sua glória.

É possível que também seja visto como uma indicação aos anjos de que, conforme ela entra ativamente no reino espiritual, ela não está aberta a anjos ou espíritos malignos para possessão, que ela, por assim dizer, entra no reino espiritual com autoridade como sob a autoridade do homem como porta-voz de Deus, porque ela compartilha a posição única do homem. Portanto, ela não deve ser interferida. Será sua proteção. Isso com referência especial aos anjos que uma vez cobiçaram as mulheres caídas para si mesmas e as possuíram ( Gênesis 6:1 ).

Pode sugerir que a cobertura para a cabeça é um lembrete a quaisquer anjos de mentalidade semelhante de que esta mulher pertence ao homem, está em submissão por meio dele a Cristo como a Cabeça e, portanto, não está disponível para ser possuída, e que ela entra no reino espiritual, não procurando ser possuída, mas porque ela compartilha com o homem sua autoridade sobre a criação, com o direito de ministrar como seu representante em nome de Deus. (Muitas mulheres em outras religiões se abriram muito à possessão).

Portanto, sua entrada nesse reino não deve ser vista como uma indicação aos anjos e espíritos de que ela está disponível para a posse e se abrindo para a posse, mas sim, como indicado por sua cobertura, que ela vem como ajudante do homem e sob a autoridade daquele cuja cabeça é Cristo.

Assim, o princípio é estabelecido que 'ter autoridade sobre sua cabeça' é visto como enfatizando tanto aos homens quanto aos anjos que ela vem para servir a Deus orando e profetizando como representante do homem em sua função de porta-voz de Deus. Isso indica que ela reconhece que não é um 'espírito livre', mas está sob uma submissão respeitosa ao homem como o principal representante de Deus. É um sinal de sua própria autoridade, mas como uma autoridade subsidiária, uma autoridade dada a ela como ajudante de homem.

É porque ela é uma parceira júnior do homem na empresa de Deus que ela está nesta posição privilegiada. Sua cobertura é, portanto, um lembrete ao reino angelical, que foi consultado no momento da criação do homem e da mulher ( Gênesis 1:26 ), do propósito de Deus na criação, que ela agora está procurando cumprir, de trazer tudo em sujeição a ele. É uma medalha de honra.

Alternativamente, 'por causa dos anjos' pode ter referência ao fato de que devemos sempre estar cientes de que os anjos observam nossa conduta ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ), especialmente quando nos engajamos em atividades espirituais, e que a cobertura é para assegurem que reconhecerão o direito renovado da mulher de orar e profetizar em Cristo como ajudadora do homem, ao mesmo tempo que garantem a aprovação angelical do sinal de submissão da mulher à autoridade, com o pensamento continuamente em mente de que na presença dos anjos as mulheres devem permanecer discretamente vestido e submisso ao homem, enquanto compartilha sua autoridade sobre a criação.

Tudo isso indica a consciência vívida de Paulo do reino espiritual. A razão pela qual ele não fala continuamente dos anjos não é por falta de consciência, mas porque ele reconhece que eles têm atividade direta limitada em relação ao homem. Eles assistem, mas não podem interferir. Eles permanecem dentro de seus limites, ao contrário dos anjos que caíram. Quando eles agem, eles agem invisivelmente sem a consciência do homem sob o comando de Deus ( Hebreus 1:14 ).

Eles servem a Deus, não ao homem. Nem devem ser chamados pelo homem. Mesmo assim, eles estão lá o tempo todo, zelando pelos propósitos de Deus. E sua presença é reconhecida pela cobertura da mulher.

Outra possibilidade menos provável é que possa haver uma referência aos serafins em Isaías 6 que se cobriram com suas asas diante da presença de Deus, que aprovariam assim que as mulheres mostrassem a mesma ideia de submissão na adoração e obediência, mas isso é menos provavelmente porque os serafins não eram estritamente anjos, e a idéia no caso deles é que seus olhos estavam fixos em Deus e ainda não podiam suportar a visão por causa de Sua glória. Não estava diretamente relacionado ao ministério deles.

De modo geral, então, a atitude da mulher provavelmente deve ser vista como obtendo e mantendo a aprovação dos 'anjos bons' enquanto ministram aos herdeiros da salvação ( Hebreus 1:14 ), testificando de sua obediência a Deus e / ou como advertência fora dos 'anjos maus' e lembrando-os de que ela está sob a autoridade de Outro como ajudante do homem, ou indicando ao reino angelical sua importante, mas secundária, posição na criação de acordo com os propósitos de Deus na criação, ou possivelmente todos estes, especialmente portanto, orar e profetizar resultam em contato ampliado com o reino espiritual e seus consequentes perigos.