1 Coríntios 11:23-24

'Pois eu recebi do Senhor o que também vos entreguei, que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão e, dando graças, partiu-o e disse:' Este é o meu corpo, que é para você. Faça isso em memória de mim. " '

Isso deve ser lido à luz de 1 Coríntios 10:16 onde a influência unificadora do pão é enfatizada e onde ele é visto como representando a unidade do corpo de Cristo. Observe aí a ênfase no fato de que toda concentração deve ser em partir e dar o pão como um povo unido, uma concentração que deve ter faltado na maneira como os coríntios se comportavam, sentando-se separados uns dos outros sem noção de unidade e, em alguns casos, bastante alegre.

Suas mentes deveriam estar voltadas para o Senhor, e o único pão sendo partido, e o único corpo de Cristo que ele representava, e a ação de graças, e a solene lembrança do que tudo isso representava em termos do corpo partido do Senhor Jesus, morrendo de vontade de torná-los um Nele. Mas não foram.

Freqüentemente, é sugerido que a igreja é o corpo de Cristo na terra, mas essa não é a idéia real ou o significado da igreja como 'o corpo'. O que isso representa é que estamos unidos a Ele como se estivéssemos em Seu corpo no céu. Somos ressuscitados e sentados com Ele nos lugares celestiais ( Efésios 2:6 ). Somos um com Ele em Sua morte e ressurreição.

Existe uma união espiritual. Portanto, é do Céu, e como um com Ele, que operamos como Seu corpo. Não devemos separar Cristo de Seu corpo (mesmo como sua cabeça), devemos reconhecer a unidade essencial de Cristo com Seu corpo e Seu corpo com Ele, para que ambos operem como um.

'Pois eu recebi do Senhor.' Alguns veriam isso como uma afirmação de que Paulo teve uma revelação direta do Senhor sobre isso. Outros veriam isso como significando que ele o recebeu do Senhor por meio dos apóstolos. Este último aponta que a tradição foi freqüentemente descrita como 'recebida', marcando sua autoridade genuína, tendo passado por várias mãos. Em seguida, seria 'entregue'. (Essas palavras eram usadas regularmente pelos judeus para receber e transmitir tradição autorizada).

Uma terceira alternativa é que ele está de fato citando a forma das palavras usadas em um culto típico, 'Eu recebi do Senhor' sendo as palavras do citador original das palavras. Pessoas diferentes veem ênfases diferentes, mas o fato importante é que ele está enfatizando que, independentemente de como veio, era algo diretamente do Senhor, que era, portanto, santíssimo e, portanto, um requisito firme Seu que não poderia ser discutido. Era algo com o qual eles estavam comprometidos como cristãos.

'Aquilo que também eu entreguei a você.' Ele o havia entregue solenemente a eles exatamente como o havia recebido. A responsabilidade por isso havia, portanto, passado para eles. Ele havia chegado a eles com autoridade de uma fonte confiável, e ele os exorta a reconsiderá-lo.

'Que o Senhor Jesus na noite em que foi traído tomou pão.' Ele quer que eles reconheçam a importância suprema deste evento. Foi na mesma noite em que o próprio Senhor Jesus foi traído que Ele fez isso, enfatizando seu significado. Quão crucial, portanto, era. Pode haver uma sugestão aqui de que eles deveriam considerar se eles também O estavam traindo por seu comportamento.

É uma questão em aberto se a traição em mente aqui é a de Judas, o discípulo que provou ser falso e, portanto, atua como uma advertência especial aos discípulos que erraram, ou a dos líderes judeus que O traíram para Roma, irmão que traiu irmão . De qualquer forma, era aplicável a esta situação.

'Pegou o pão e, depois de dar graças, partiu-o e disse:' Este é o meu corpo, que é para você. Faça isso em memória de mim '. 'Eles devem notar como, naquele tempo solene, Ele pegou o pão, deu graças e partiu, oferecendo-o como algo pelo qual Ele, e o que Ele estava para fazer na cruz, seriam lembrados. Isso foi feito como um lembrete de que todos os que comeram daquele pão foram aqueles que foram feitos um em Cristo e receberam todos os benefícios do que Ele fez por eles ('que é por vocês').

E, como pão partido, era uma lembrança de Sua morte por eles e do que Ele havia sofrido por eles. Mas o quebrantamento também indicava que cada um poderia receber individualmente o benefício de Sua morte.

'Esse é o meu corpo.' Como sempre, ao interpretar uma frase, devemos vê-la em seu contexto. O contexto dessas palavras era originalmente a Páscoa, onde o pão era tomado e abençoado com as palavras, 'este é o pão da aflição que seus pais comeram quando saíram do Egito'. No último caso, cada geração de israelitas 'entrou' para a libertação em espírito. Eles não acreditavam realmente que o pão se transformava no mesmo pão, mas que agia como um memorial, o que significava que por meio dele eles podiam se identificar espiritualmente com a libertação que alcançou todos os verdadeiros israelitas ao longo do tempo.

Ao participarem, reconheceram que também eram os redimidos de Deus e poderiam expressar sua gratidão sendo fiéis ao convênio, reconhecendo que estavam unidos nesse convênio e aguardando a libertação futura que os profetas haviam prometido.

Da mesma forma, Jesus não estava dizendo que o pão era realmente Seu corpo. Ele ainda estava em Seu corpo. Nenhuma manipulação religiosa ou milagre poderia fazer algo que não era Seu corpo em Seu corpo quando na verdade Ele ainda estava em Seu corpo. Mas, por meio do pão, Ele estava representando o que estava para acontecer com Seu corpo, que seria partido, e por meio do pão e sua participação, Ele estava enfatizando que, vindo a Ele e crendo Nele ( João 6:35 ), eles poderiam participem Dele como o Pão da vida.

Enquanto participavam do memorial, eles também puderam entrar novamente em Sua experiência na cruz. Tendo morrido com Ele e ressuscitado com Ele ( Gálatas 2:20 ; Efésios 2:4 ), eles podiam reconhecer sua necessidade de morrer diariamente com Ele e ressuscitar em novidade de vida ( Romanos 6:11 ; compare Gálatas 2:20 ) , sendo um povo junto, unidos Nele e em Sua aliança.

Mas como seus pensamentos poderiam estar solenemente sintonizados com essas grandes palavras, e seu enorme significado, e estar concentrados em sua participação Nele e em Sua cruz e ressurreição em unidade com todos os que eram Seus, quando na hora de comer eles estavam revelando ambos sua falta de preocupação um com o outro, e sua falta de unidade por estarem em grupos separados, e por muitos deles também estarem em um estado alegre de modo que não pudessem abordar o assunto de forma séria e apropriada? Isso era especialmente verdade porque a Ceia tinha a intenção de enfatizar a unidade do corpo Nele. Era impossível.

'Faça isso em memória de mim.' Isso seria mais do que apenas vê-lo como um mero memorial. A lembrança foi para torná-los participantes ativos do ocorrido. Ao participarem, eles próprios deveriam sentir que estavam participando com Ele em Sua cruz e ressurreição. Eles deveriam sentir-se como mais uma vez morrendo com Ele e ressuscitando com Ele. Eles devem mais uma vez desfrutar de todas as bênçãos que Efésios 3:16 por meio dessa experiência, participando Nele pela fé ( João 6:35 ; Romanos 6:11 ; Gálatas 2:20 ; Efésios 3:16 ) e comprometendo-se continuamente com uma vida de obediência sacrificial ( Romanos 12:1 ).

No que diz respeito às diferentes palavras de Mateus, Marcos e Lucas, devemos notar que diferentes igrejas podem muito bem ter usado diferentes formas de palavras, com o núcleo central permanecendo o mesmo (como faz em cada versão - veja a nota abaixo), o que ajudaria para explicar as ligeiras diferenças entre todos eles, embora este último possa igualmente resultar da ênfase que cada escritor está procurando apresentar ao traduzir do aramaico. Paulo certamente está usando as palavras para enfatizar o que está dizendo aqui. Sem dúvida, vários fatores desempenharam um papel nas diferenças (veja a nota abaixo).