2 Reis 23:21-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Observância da Páscoa ( 2 Reis 23:21 ).
A feitura da nova aliança após a leitura da Lei foi seguida pela observância da Páscoa. Não há qualquer fundamento para a sugestão de que antes a Páscoa era celebrada nas casas das pessoas e que agora foi mudada para que se tornasse uma celebração no Santuário Central. Como nas outras festas principais, a Páscoa sempre foi observada no Santuário Central desde a época de Moisés (ver Êxodo 23:14 ; Êxodo 34:23 ; Deuteronômio 16:16 ).
Deuteronômio 16:5 estava simplesmente confirmando isso. A razão, portanto, pela qual esta observância da Páscoa era diferente de todas as outras 'desde o tempo dos juízes' não tinha nada a ver com o local onde ela era realizada. Tinha a ver com a magnificência das ofertas e a genuinidade dos adoradores, que eram vistas como paralelas às celebrações nos dias de Moisés e Josué (ver Números 9:5 ; Josué 5:1 ).
E é significativo que essas ofertas não foram prescritas por Deuteronômio 16:1 , mas por Levítico 23:4 e Números 28:16 , demonstrando que o Livro da Aliança que havia sido descoberto incluía pelo menos um dos essas duas passagens.
A festa da Páscoa, que celebrava a libertação do Egito, teria sido vista como uma festa muito apropriada para celebrar a nova libertação da Assíria, que agora estava sendo desfrutada e celebrada enquanto as cadeias da Assíria eram arremessadas pela remoção de todos isso estava relacionado com a adoração de deuses assírios. Não admira que tenha sido celebrado com tanto fervor.
'E o rei ordenou a todo o povo, dizendo:' Celebrai a páscoa a YHWH vosso Deus, como está escrito neste livro da aliança. '
A celebração da aliança após a leitura completa da Lei deveria agora ser efetivada ritualmente pela observância da Festa da Páscoa e dos Pães Ázimos 'a YHWH seu Deus', a festa que celebrava especialmente a libertação do Egito. Agora celebrava sua libertação igualmente importante da Assíria. A Páscoa era, portanto, uma parte de sua rededicação de si mesmos a YHWH.
E deveria ser observado 'como está escrito neste Livro da Aliança'. Era para ser um retorno aos velhos hábitos. A Páscoa pode muito bem ter sido negligenciada nos dias de Manassés e Amom, e até mesmo antes de Ezequias ( 2 Crônicas 30:5 ), mas agora deveria ser restaurada em toda a sua glória.
'Certamente não se celebrou tal páscoa desde os dias dos juízes que julgavam Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel, nem dos reis de Judá.'
Como assinalado acima, o ponto aqui é que excedeu todas as páscoa anteriores desde o tempo dos juízes em sua magnificência e na pureza com que foi observada. Foi visto como um retorno de 'Israel' aos dias de glória de Moisés e Josué. E isso exigia seguir as prescrições contidas em Números 28:16 , que possivelmente haviam sido negligenciadas.
Essa descrição era, obviamente, uma hipérbole, enfatizando a magnificência da maneira como era observada. Foi visto como restaurando-os à pureza de seus primórdios. (O seguimento literal dos requisitos mínimos de Deuteronômio 16:1 dificilmente poderia ser falado nesses termos).
'Mas no décimo oitavo ano do rei Josias foi celebrada esta páscoa para YHWH em Jerusalém.'
E esta Páscoa foi observada a YHWH em Jerusalém no décimo oitavo ano do rei Josias, selando o novo restabelecimento da aliança em 2 Reis 23:2 . Assim, a feitura da aliança, seguida pela observância da Páscoa, formaram aqui um inclusio dentro do qual descrevemos todo o programa de reforma de Josias.