Deuteronômio 21:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Regulamento sobre Morte Violenta Sem Conhecida o Assassino ( Deuteronômio 21:1 ).
Embora, por conveniência, estejamos dividindo o discurso de Moisés em partes, deve-se notar que é nosso arranjo e não dele. Na verdade, como já observamos, o capítulo 19 se conecta ao que aconteceu antes, mas também aqui. Existem alguns paralelos próximos entre os versículos que se seguem aqui e aquele capítulo. Ambos enfatizam a doação da terra (compare Deuteronômio 19:1 com Deuteronômio 21:1 ), ambos tratam de um problema suscitado por uma morte; ambos referem-se ao afastamento do sangue inocente entre eles ( Deuteronômio 19:13 com Deuteronômio 21:9 ); ambos enfatizam que todo Israel deve fazer sua parte para remediar a situação. Portanto, há uma continuação nos temas
Portanto, deve-se notar aqui que todo o discurso de Moisés está entrelaçado e não pode ser encaixado tão facilmente em nossos padrões. Neste capítulo, o tema da morte violenta, iniciado em Deuteronômio 19:1 é continuado, tratando primeiro da questão da descoberta de um cadáver ( Deuteronômio 21:1 ), e depois do corpo de criminosos executados que são exibidos publicamente ( Deuteronômio 21:22 ).
Também continua o tema da guerra no capítulo 20, tratando da questão do casamento em relação às mulheres cativas ( Deuteronômio 21:10 ). Contidos neste estão regulamentos importantes relacionados com herança ( Deuteronômio 21:15 ) e autoridade ( Deuteronômio 21:18 ).
Um Assassinato Não Identificado ( Deuteronômio 21:1 ).
A primeira parte de Deuteronômio 21 segue no trem de Deuteronômio 19:1 e Deuteronômio 20:1 em cada um dos quais o sangue do capítulo foi derramado, no primeiro caso inocentemente, com a ressalva de que onde resultou ser assassinato deliberado a morte do assassino deve resultar, no segundo por guerra, onde não foi assassinato.
Nenhum, portanto, exigia satisfação imediata. O princípio estabelecido aqui no deu 21-1-9, junto com Deuteronômio 19:11 , é que o derramamento violento e deliberado de sangue ilegalmente deve ser recompensado com a morte. Deve haver cumprimento imediato do princípio, uma vida por outra vida. Sangue foi derramado na terra de Yahweh, e deve haver uma recompensa (não uma expiação, não é um sacrifício).
Se o culpado não puder ser encontrado, então um substituto ou representante é necessário, o qual deve ser totalmente inocente. Deve ser fornecido pela cidade mais próxima. É um reconhecimento por aqueles mais próximos do assassinato de que eles são parcialmente culpados por terem permitido que isso acontecesse em sua vizinhança, mas também é uma declaração perante Yahweh de que eles são totalmente inocentes e não sabem quem é o culpado. É uma declaração de que se o assassino for descoberto, será executado.
Com isso, tirar uma vida foi distinguido de todos os outros crimes. Esse crime por si só exigia reparação imediata, quer o culpado fosse descoberto ou não. Foi um crime direto contra Deus.
Todo este capítulo é 'você, você'.
O Assassino Não Detectado ( Deuteronômio 21:1 ).
Análise usando as palavras de Moisés:
a Se alguém for encontrado morto na terra que Javé teu Deus te dá para a possuíres, deitado no campo, e não se sabe quem o feriu, então os teus anciãos e os teus juízes sairão e farão as medidas para o cidades que estão ao redor daquele que foi morto ( Deuteronômio 21:1 ).
b E será que a cidade que está mais próxima do homem morto, sim, os mais velhos dessa cidade tomarão uma novilha do rebanho, que não foi trabalhada, e que não foi puxada no jugo, e os mais velhos daquela cidade derrubará a novilha a um vale com água corrente, que não é arada nem semeada, e quebrará o pescoço da novilha ali no vale ( Deuteronômio 21:3 ).
c E os sacerdotes, os filhos de Levi, se chegarão; pois estes foram escolhidos pelo Senhor vosso Deus para o servirem e para abençoarem em nome do Senhor; e de acordo com sua palavra, toda controvérsia e todo golpe Deuteronômio 21:5 ( Deuteronômio 21:5 ).
c E todos os anciãos daquela cidade, que estão mais próximos do homem morto, lavarão as mãos sobre a novilha cujo pescoço foi quebrado no vale e responderão e dirão: “Nossas mãos não derramaram este sangue, nem os nossos olhos viram ”( Deuteronômio 21:6 ).
b “Perdoa (cobertura), ó Senhor, a teu povo Israel, que resgataste, e não permitas que sangue inocente permaneça no meio de teu povo Israel.” E o sangue lhes será perdoado ( Deuteronômio 21:8 ).
a Assim, tirarás o sangue inocente do meio de ti, quando fizeres o que é reto aos olhos de Yahweh ( Deuteronômio 21:9 ).
Observe que em 'a' alguém foi morto, mas não se sabe quem o feriu e, paralelamente, o sangue inocente será tirado deles quando fizerem o que é reto aos olhos de Yahweh. Em 'b', eles derramam sangue inocente sem sacrifício e, paralelamente, pedem que sejam 'perdoados' para que sangue inocente seja expulso do meio deles. Em 'c' o sacerdote se aproxima e sua palavra deve ser ouvida sobre o assunto, e paralelamente os anciãos da cidade respondem com sua palavra que suas mãos não derramaram o sangue e seus olhos nada viram a respeito.
'Se alguém for encontrado morto na terra que Javé teu Deus te dá para a possuíres, deitado no campo, e não se sabe quem o feriu, então os teus anciãos e os teus juízes sairão, e eles hão de medida pelas cidades que estão ao redor daquele que foi morto, '
Se o cadáver de alguém assassinado violentamente fosse encontrado em qualquer lugar da terra de Yahweh, deitado em campo aberto, e o inquérito não revelasse o culpado, os anciãos e juízes das cidades vizinhas deveriam ser chamados, juntamente com os sacerdotes ( Deuteronômio 21:5 ) do Santuário Central. Isso seria algo que afetaria todo o Israel.
Sem dúvida, eles primeiro fariam perguntas. Mas então eles tiveram que avaliar qual cidade ou vila estava mais próxima do local. A probabilidade deve ser que alguém naquela cidade seja o responsável. Além disso, foi um desprezo naquela cidade ou vila o que aconteceu em sua vizinhança.
'E acontecerá que a cidade que estiver mais próxima do homem morto, sim, os mais velhos dessa cidade tomarão uma novilha do rebanho, que não foi trabalhada, e que não foi puxada no jugo, e os mais velhos dessa cidade fará descer a novilha a um vale com água corrente, que não é arada nem semeada, e quebrará o pescoço da novilha ali no vale. '
Uma vez que a cidade em particular fosse selecionada, os anciãos daquela cidade deveriam tirar uma novilha do rebanho que nunca havia labutado e que nunca usara jugo. Assim, deveria estar em forma pura e não contaminado pela atividade terrestre. Em seguida, deveria ser levado para um vale onde havia água corrente, algo que não era feito pelo homem e um símbolo de pureza e vida, e um vale que não estava na época nem arado, pronto para a semeadura, ou realmente semeado, sendo assim 'terra virgem'. E lá o pescoço da novilha seria quebrado.
Notamos primeiro a ênfase contínua no fato de que tudo relacionado a isso deveria ser puro e imaculado pela atividade do homem. O que morreu não devia estar relacionado com a atividade da cidade e seus habitantes, nem com o povo de Israel. Enquanto estivesse na Terra, deveria ser totalmente neutro. Era para representar a morte de um 'desconhecido' que não tinha nenhuma ligação com a cidade. A água corrente provavelmente indicava um vale que estava sendo constantemente renovado com pureza e vida por Yahweh. Nada do que foi utilizado foi contaminado pelo uso recente dele pelo homem.
Em segundo lugar, notamos que o abate da novilha não teve nenhuma conexão direta com o local onde o corpo foi encontrado. Era toda a terra que estava sendo limpa, não aquele lugar específico.
' E os sacerdotes, os filhos de Levi, se chegarão; pois estes foram escolhidos pelo Senhor vosso Deus para o servirem e para abençoarem em nome do Senhor; e de acordo com sua palavra, toda controvérsia e todo golpe ocorrerá. '
Tudo isso deveria ser supervisionado pelos sacerdotes levíticos. Esta é a primeira vez que eles são chamados de 'filhos de Levi' (compare Deuteronômio 31:9 ), mas é muito pouco diferente em significado para 'os sacerdotes, os levitas' ( Deuteronômio 17:9 ; Deuteronômio 17:18 ; Deuteronômio 18:1 ; Deuteronômio 24:8 ; Deuteronômio 27:9 ), exceto que enfatiza sua fonte e explica a frase 'os sacerdotes, os levitas' como significando simplesmente a mesma.
Pois também é enfatizado que eles foram escolhidos por Yahweh para ministrar a Ele, e para abençoar 'em nome de Yahweh', um direito restrito aos sacerdotes levíticos ( Números 6:23 ). Esses homens devem supervisionar cada discussão, cada decisão e cada ação com respeito ao assunto. No final, serão eles que declararão que a terra será novamente 'abençoada'. É claro, portanto, que algum ritual real seria realizado. Mas em consonância com a abordagem de Moisés em Deuteronômio, ele apenas expande o papel que o povo deve desempenhar.
' E todos os anciãos daquela cidade, que estão mais próximos do homem morto, devem lavar as mãos sobre a novilha cujo pescoço foi quebrado no vale, e eles responderão e dirão:' Nossas mãos não derramaram este sangue, nem nossos olhos viram. ” '
Os anciãos da cidade deveriam então lavar as mãos sobre a novilha cujo pescoço havia sido quebrado. A quebra do pescoço revelou especificamente que não era um sacrifício, compare com Êxodo 13:13 . Esta lavagem das mãos os declarou inocentes de qualquer conexão com a morte do homem morto (ver Salmos 26:6 ; Salmos 73:13 e compare Mateus 27:24 ).
Assim, eles deveriam responder e dizer: 'nossas mãos não derramaram este sangue, nem nossos olhos o viram'. Com isso eles queriam dizer 'nós como uma cidade', pois falavam em nome de toda a cidade diante de Yahweh. 'Nem nossos olhos viram' significava que eles estavam jurando perante Yahweh que não tinham visto o verdadeiro derramamento de sangue. Ninguém da cidade (pelo que eles sabiam) estava presente no local quando o assassinato foi cometido.
Um dos objetivos disso era colocar os presbíteros à prova perante Yahweh para saber se eles eram realmente inocentes. Eles saberiam que fazer isso diante de Yahweh, se de fato soubessem quem era o assassino, seria blasfêmia.
“Responder e dizer” pode indicar dar a Yahweh uma resposta à Sua pergunta não dita sobre sua 'culpa', mas mais provavelmente indica que foi uma resposta a uma acusação dos sacerdotes, seguindo um padrão ritual.
“ Perdoa (cobertura), ó Yahweh, o teu povo Israel, que tu redimiste, e não permitas que sangue inocente permaneça no meio do teu povo Israel.” E o sangue será perdoado. '
Eles deveriam então buscar o perdão de Yahweh por isso ter acontecido no território sob sua supervisão. A palavra significa 'cobrir' e está relacionada em outra parte com expiação. Mas aqui um tipo diferente de cobertura foi procurado, uma cobertura que esconderia o que havia sido feito aos olhos de Yahweh. Ninguém estava realmente levando a culpa. Mas note que a 'cobertura' era para todo o Israel que precisava ter a mancha removida deles.
Todos estavam envolvidos em uma morte violenta ocorrida na terra de Yahweh e não ficariam satisfeitos até que o assassino fosse capturado e executado. Pois em última análise eles foram os responsáveis pelo que aconteceu na terra. Mas enquanto isso eles seriam perdoados pelo sangue derramado. Não seria contado contra eles.
Observe também a ênfase no fato de que eles eram o povo redimido de Yahweh. Ele os redimiu no passado, portanto, certamente agora os redimiria e os ajudaria nesta situação.
' Assim, tirarás o sangue inocente do meio de ti, quando fizeres o que é reto aos olhos de Yahweh.'
Agindo desta forma e fazendo o que era certo aos olhos de Yahweh (executando o culpado por procuração em um ambiente neutro), eles eliminaram 'o sangue inocente', isto é, o sangue derramado sobre o qual eles eram inocentes, do meio deles (compare Deuteronômio 19:13 ). Uma importância disso seria que nenhum vingador de sangue poderia agora culpar a cidade. Outra, é claro, era que nem o faria Yahweh.
É interessante notar que tanto o código de leis de Hamurabi quanto os códigos de leis dos hititas permitiam compensação em tais casos da cidade mais próxima para a família do assassinado. No caso dos hititas, a cidade só era responsável se estivesse dentro de uma certa faixa. Mas nenhuma cerimônia como essa é conhecida. Na lenda ugarítica de Aqhat, Danel localizou o lugar onde seu filho foi morto e amaldiçoou o assassino e as cidades vizinhas.
No que nos diz respeito, a lição para nós é que Deus nos considera parcialmente responsáveis pelo que acontece em nosso ambiente. Se não fizermos tudo o que pudermos para manter a pureza do pecado em nossas próprias cidades e campos, devemos compartilhar a culpa. Não é suficiente dizer, 'nós não sabíamos', se Deus pode responder, 'você deveria saber'.