Esdras 6:19-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O escritor agora começa novamente em hebraico.
O escritor agora volta do uso do aramaico para o hebraico. Isso é para que toda a passagem de Esdras 4:1 a Esdras 6:22 , embora escrita principalmente em aramaico, pudesse ser envolvida em hebraico. Nas passagens de abertura e fechamento, que estão em hebraico ( Esdras 4:1 e Esdras 6:19 ), a ênfase está no que o povo de Deus estava fazendo.
Na seção aramaica, a ênfase está nas atividades dos persas, mesmo que em relação ao povo de Deus. Foi parcialmente necessário, e mais conveniente, porque os documentos primários citados estavam em aramaico.
A celebração da Páscoa ( Esdras 6:19 ).
Esta não seria a primeira Páscoa celebrada desde o retorno, mas seria celebrada todos os anos. Mas esta foi extraordinariamente alegre, pois foi a primeira Páscoa que eles celebraram em relação ao seu novo Templo. Agora eles realmente sentiam que Israel estava estabelecido na terra. Podemos comparar como Israel observou a Páscoa pela primeira vez ao entrar na terra após o Êxodo ( Josué 5:10 ). Eles agora se encontravam como um povo puro, livre das impurezas dos arredores estrangeiros, e com sua adoração estabelecida. Já fazia mais de um mês desde que o Templo foi dedicado.
'E os filhos do cativeiro celebraram a páscoa no dia catorze do primeiro mês.'
Conforme exigido no livro de Moisés, aqueles que retornaram do exílio observaram a Páscoa no décimo quarto dia de Nisan, o primeiro mês de seu calendário religioso, junto com todos na terra que mantiveram sua adoração pura a YHWH ( Esdras 6:21 ).
'Pois os sacerdotes e os levitas se purificaram juntos. Todos eles eram puros. E mataram a páscoa para todos os filhos do cativeiro, e para seus irmãos, os sacerdotes, e para eles próprios.
Naquela época, era costume que os levitas participassem da celebração da Páscoa. Isso sai em 2 Crônicas 35 onde Josias os exortou a se santificarem prontamente para o seu serviço na Páscoa (ver 2 Crônicas 35:6 ).
Preparando-se para este serviço, os sacerdotes e levitas aqui se purificaram juntos. Isso seria em parte evitando tudo o que era impuro e em parte lavando suas roupas e se abstendo de sexo. O resultado foi que todos eles eram puros. Assim, eles estavam em posição de matar os cordeiros da Páscoa para todos aqueles que haviam retornado do exílio, e para qualquer um de seus irmãos, os sacerdotes que não estavam em estado de serem capazes de matar os cordeiros, por exemplo, aqueles que não haviam sido capaz de provar sua ancestralidade, e aqueles que eram deficientes. Eles também foram capazes de matá-los para si próprios.
'E os filhos de Israel que voltaram do cativeiro, e todos os que se separaram para eles da imundície das nações da terra, para buscar YHWH, o Deus de Israel, comeram,'
Assim, todos os exilados que voltaram participaram da Páscoa, junto com todos na terra que permaneceram fiéis a YHWH, e todos, judeus ou gentios, que abandonaram seus caminhos impuros e sua idolatria a fim de buscar YHWH, o Deus de Israel. Todos esses comeram da Páscoa.
'E celebrou a festa dos pães ázimos por sete dias com alegria. Pois YHWH os alegrara e convertera a eles o coração do rei da Assíria, para lhes fortalecer as mãos na obra da casa de Deus, o Deus de Israel.
E após a Páscoa eles observavam os sete dias da Festa dos Pães Ázimos, como era a prática usual ( Levítico 23:4 ). E fizeram isso com alegria especial porque puderam terminar a construção do Templo e agora podiam usá-lo para adoração. E isso porque YHWH havia 'convertido o coração do rei da Assíria', ou seja, Dario.
Mas por que ele deveria ser chamado de Rei da Assíria aqui? Vimos Ciro ser chamado, neste livro, de Rei da Pérsia ( Esdras 1:1 ). E ele também é chamado de Rei da Babilônia ( Esdras 5:13 ) porque ele corrigiu o que o antigo rei da Babilônia havia feito.
E isso, é claro, significava que ele era o rei da Assíria, pois governou o antigo império babilônico que conquistou a Assíria. Ele também estava em registros não-bíblicos chamados Rei do Egito, Rei da Suméria e Acad e Rei de Anshan, para citar apenas três. No entanto, ainda temos que fazer a pergunta, por que o escritor deveria usar este título de Dario aqui? Uma razão provável é que foram os reis da Assíria que inicialmente profanaram o Templo.
Foram eles que 'persuadiram' Acaz a introduzir nele um altar falso, certamente relacionado com deuses falsos ( 2 Reis 16:10 ; 2 Crônicas 28:23 ; 2 Crônicas 28:25 ).
Certamente foram os assírios que fizeram com que Manassés instalasse a adoração das hostes celestiais no Templo ( 2 Reis 21:3 ; 2 Crônicas 33:3 ). Além disso, os reis da Assíria são mencionados em Neemias como aqueles que inicialmente 'trouxeram problemas a Israel' ( Neemias 9:32 ).
Assim, comparando a situação com a da Babilônia em Esdras 5:13 , teria sido visto como apenas justiça poética que um rei que era 'Rei da Assíria' fosse aquele que ajudasse na construção de um novo e puro Templo. Revelou a mão de Deus.
Também há motivos para pensar que nessa época a Assíria havia se tornado o símbolo de um grande e orgulhoso império (como Babilônia se tornaria mais tarde), e certamente os reis persas se viam como sucessores dos impérios assírio e babilônico. Isso estaria de acordo com o que foi dito acima.