Esdras 8:15-20
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Ezra descobre que nenhum levita se juntou aos repatriados e toma providências para que alguns se Esdras 8:15 partido ( Esdras 8:15 ).
Reunindo seu grupo no Canal que vai para Ahava, que provavelmente era um importante entroncamento para caravanas (possivelmente a 'Scenae' de Estrabão), Esdras revisou aqueles que estavam presentes, tanto sacerdotes quanto pessoas, e não descobriu nenhum levita entre eles. Possivelmente em vista do já pequeno número de levitas que haviam retornado anteriormente ( Esdras 2:40 ), possivelmente para fazer da caravana uma imagem espelhada do Êxodo (embora ele dificilmente pudesse ter usado isso como um argumento para persuadir os Levitas para ir com ele de suas vidas confortáveis na Babilônia), e provavelmente porque eles seriam necessários para carregar os vasos do templo, ele então passou a tomar medidas para adicionar alguns ao seu grupo.
'E eu os ajuntei no rio ou canal) que vai para Ahava, e lá nós acampamos três dias, e eu vi o povo e os sacerdotes, e não encontrei lá nenhum dos filhos de Levi.'
A própria Babilônia era cercada por rios e canais, e este provavelmente era um ponto de encontro conhecido para caravanas. Alguns o identificam com a 'Scenae' de Estrabão, uma importante junção de caravanas perto da Babilônia. Enquanto eles estavam acampados lá 'por três dias' (ou seja, alguns dias), Esdras, como líder da caravana, revisou o povo e os sacerdotes que estavam com ele. Observe a distinção usual entre 'pessoas' e 'padres'. 'Levitas' estão notavelmente ausentes, logo se tornou óbvio para Esdras.
'Então mandei chamar Eliezer, Ariel, Semaías e Elnatã, e Jarib, e Elnatã, e Natã, e Zacarias e Mesulão, (estes eram) os chefes. E para Joiarib, e para Elnathan, que eram 'homens de discrição'.
Observando a ausência dos levitas, Esdras escolheu alguns homens importantes que poderia enviar para remediar a necessidade, pois os levitas seriam necessários para carregar os vasos sagrados do templo. Foi aos levitas que Deus deu esse privilégio na Lei de Moisés. Nove deles eram 'chefes' e, portanto, homens de influência, e dois eram 'homens de discrição'. Esta última frase pode ter sido usada para descrever homens que tinham um dom especial de persuasão amigável.
Se a ideia era vê-los como padres, por que ele não seguiu seu método usual de distinguir pessoas de padres? (Em Esdras 8:18 a, um levita é um 'homem discreto'). A importância dos integrantes da delegação seria impressionar aqueles a quem se dirigem. A necessidade de 'persuasores' indicava a sensibilidade da tarefa em mãos.
É possível que os 'homens de discrição' fossem de fato os Jarib (Joiarib é uma tradução alternativa de Jarib) e Elnathan já mencionados, mas agora definidos. Observe que existem dois (ou três) Elnathans e um Nathan. Nathan significa 'dado', Elnathan 'dado por Deus'. Provavelmente era um nome popular entre os exilados, indicando que mesmo em seu exílio Deus não os havia esquecido, mas havia 'dado' herdeiros a eles.
Dos nove homens aqui designados como 'chefes', os nomes de Eliezer, Shemaiah, Jarib, Nathan, Zacarias e Meshullam aparecem novamente em Esdras 10:15 ; Esdras 10:18 , onde estão relacionados com a tomada de 'esposas estrangeiras', embora não possamos necessariamente assumir que são os mesmos homens.
'E eu os enviei a Iddo, o homem chefe em Casiphia, e eu disse-lhes o que eles deveriam dizer a Iddo, seus irmãos, os netineus, em Casiphia, para que eles trouxessem para nós servos para a casa de nosso Deus.'
Esses chefes foram enviados para 'Iddo, o chefe do lugar (maqowm) Casiphia'. Casiphia era claramente um lugar onde Esdras sabia que muitos levitas seriam encontrados. A palavra maqowm é regularmente associada a santuários sagrados (ver nosso comentário sobre Deuteronômio 12 ), e aqui está claro que é um lugar onde os levitas eram encontrados em grande número, mas aparentemente não eram sacerdotes (caso contrário, certamente teriam sido abordados )
Pode sugerir, não tanto que Casiphia continha um santuário específico (caso contrário, os sacerdotes estariam lá), mas que os levitas a haviam transformado em uma cidade levítica para que fosse vista como um local de reunião para adoração e orientação religiosa (observe como os levitas participam do ensino e da oração em Neemias 8:7 ; Neemias 9:4 segs.
; etc.), especialmente agora que restavam tão poucos sacerdotes (observe o número que tinha ido com Zorobabel no capítulo 2). Alguns relacionam o nome a 'ceseph' = prata, dinheiro, e 1Es 8:45 tem 'o lugar do tesouro'. LXX tem literalmente 'os governantes do dinheiro do lugar', o que indica a mesma ideia. Assim, também pode ter sido um lugar onde dízimos e / ou ofertas voluntárias eram recolhidos pelos levitas para ajudar os pobres e necessitados entre os exilados (ver Deuteronômio 14:28 ).
'Para Iddo, seus irmãos, os Netinim'. Em outras palavras, a Iddo, a seus irmãos, os levitas, e aos servos do Templo, sobre todos os quais Iddo era o cabeça. 'Irmão' é singular, mas deve ser claramente visto como um singular composto, indicando sua família de irmãos, ou ser renomeado como um plural usando o mesmo texto consonantal.
'Para que nos tragam servos para a casa de nosso Deus.' O fato de dizer 'eles' e não 'ele' demonstra que estava exigindo uma resposta voluntária dos levitas. Foi um serviço de honra para o qual foram chamados. Eles deveriam ser servos de YHWH, Sua herança. E eles seriam necessários para carregar os vasos sagrados do Templo. Mas podemos entender por que os homens que eram livres para viver a vida como quisessem, recusaram a ideia de se restringir ao serviço humilde no Templo. O exílio teria dado a eles uma nova perspectiva. Sem dúvida, nenhum deles respondeu ao chamado original de Ezra.
'O nosso Deus.' A repetição contínua dessas palavras (ver Esdras 8:18 ; Esdras 8:21 ; Esdras 8:25 ; Esdras 8:30 ; Esdras 8:33 ) pode sugerir que Esdras estava escrevendo um relatório para os olhos do rei Artaxerxes, ou seus subordinados, 'nosso Deus' sendo usado a fim de deixar claro que era o Deus de Israel por Quem eles eram responsáveis e em nome de Quem agiam.
'E pela boa mão de nosso Deus sobre nós, eles nos trouxeram um homem discreto, dos filhos de Mali, o filho de Levi, o filho de Israel,'
"Eles nos trouxeram um homem discreto." Presumivelmente, os levitas e os netineus se reuniram para discutir quem deveria responder ao chamado de Deus, pois foram "eles" que, como resultado da "boa mão de nosso Deus sobre nós", trouxeram a seus representantes uma série de Levitas e netineus que estavam dispostos a atender ao seu chamado. Eles eram chefiados por um homem digno 'dos filhos de Mali, que era o filho de Levi, que era o filho de Israel'.
O 'filho de Israel' pode simplesmente significar 'um verdadeiro israelita'. Alternativamente, pode ser visto como enfatizando sua descendência do homem que foi transformado como resultado do encontro com Deus no ribeiro de Jaboque enquanto ele viajava para a terra da promessa (da mesma forma que eles estavam propondo fazer) quando Jacó se tornou Israel ( Gênesis 32:28 ).
Mahli era na verdade filho de Merari e neto de Levi ( Êxodo 6:19 ; Números 3:20 ).
'Ou seja, Sherebiah, com seus filhos e irmãos, dezoito,'
“O homem discreto não tinha nome e, como é improvável, provavelmente se referia a Sherebiah, o primeiro citado, que veio com seus filhos e parentes, dezoito ao todo. O nome Sherebiah ocorre regularmente em Esdras / Neemias. Veja Esdras 8:24 onde se refere a ele como um daqueles a quem os tesouros foram confiados para a jornada.
Além disso, em Neemias 8:7 um Sherebias é um dos levitas que ensinava a Lei; em Neemias 9:4 ele participou da oração e adoração; e em Neemias 10:12 ele foi um dos que selou a aliança de Neemias, indicando sua posição importante.
Essas referências provavelmente se referem a este homem. Em Neemias 12:8 há um serebias que era chefe dos levitas, que acompanhava Zorobabel, possivelmente seu avô.
'E Hasabias, e com ele Jeshaiah dos filhos de Merari, seus irmãos e seus filhos, vinte,'
Junto com Serebias veio Hasabias, e com ele Jesaías, um merarita, junto com seus parentes e seus filhos. Hasabias, como Sherebiah, também era o nome de um daqueles a quem o ouro foi confiado para a jornada ( Esdras 8:24 ). Em Neemias 3:17 um Hasabias, que era levita e Neemias 3:17 a metade de Queila, trabalhou na parede que estava sendo construída por Neemias.
Em Neemias 12:24 , Hasabias, chefe dos levitas, junto com Serebias e Jesua, era um dos que ofereciam louvor e ações de graças. Todos esses podem ter sido o mesmo Heshabiah. Mas que Hasabias era um nome popular aparece em sua menção em 1 Crônicas 6:45 ; 1Ch 9:14; 1 Crônicas 25:3 ; 1 Crônicas 27:17 ; 2 Crônicas 35:9 ; Neemias 11:15 ; Neemias 11:22 ; Neemias 12:21 .
Este Jeshaiah e seus parentes eram 'filhos de Merari', que era um filho de Levi. O nome Jesaías também é encontrado como o 'filho' de Hananias, que era filho de Zorobabel ( 1 Crônicas 3:21 ; como um "filho" de Jedutum, e como ele um músico do templo ( 1 Crônicas 25:3 ; 1 Crônicas 25:15 ); como um levita, ancestral de Selemote, um dos tesoureiros de Davi ( 1 Crônicas 26:25 ); como um descendente de Elão; que foi com Esdras da Babilônia para Jerusalém ( Esdras 8:7 ); e como um benjamita quem foi o ancestral de Sallu em Neemias 11:7 .
Assim, trinta e oito levitas demonstraram sua disposição de acompanhar Esdras, o que, considerando o pouco tempo permitido, teria sido muito encorajador. (Aparentemente foram apenas nove dias, ou seja, do primeiro dia do mês ao décimo segundo dia do mês, após levar em consideração os três dias de revisão - Esdras 7:9 ; Esdras 8:15 ; Esdras 8:21 ). Mais tarde, eles se juntariam aos levitas que surgiram com Zorobabel ( Esdras 2:40 ).
E dos netineus, que Davi e os príncipes deram para o serviço dos levitas, duzentos e vinte netineus.
Dos netineus, que haviam sido presentes da casa davídica ('Davi' freqüentemente indica a casa davídica) para o serviço dos levitas, duzentos e vinte se ofereceram para ir com Esdras. O grande número pode sugerir que eles achavam que tinham pouco a perder e seriam obrigados a zelar pelo carregamento dos tesouros como assistentes dos levitas.
"Todos eles foram mencionados pelo nome."
Isso provavelmente indica que os nomes dos levitas e netinins voluntários foram listados, embora possa ter sido por uma lista de chamada pública. Ser mencionado pelo nome regularmente indicava elogio e aprovação. Essa menção pelo nome explica como sabemos seu número, pois como os sacerdotes não foram contados, esperaríamos o mesmo dos levitas. Mas essa numeração era de quem, entre outros fatores, se dispunha a guardar a caravana.
A nomenclatura e a numeração aqui não têm nada a ver com isso. Foi em relação a quem se ofereceu para ir com Esdras a Jerusalém. Será notado que em Números 1-4, enquanto os levitas foram excluídos da numeração dos homens adultos com o propósito de estarem disponíveis para lutar, eles são posteriormente numerados em relação ao seu serviço. Portanto, a mesma coisa acontece aqui.