Êxodo 33:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Comando para Seguir em Frente - O Povo Arrepende-se ( Êxodo 33:1 ).
É bastante claro que nesta passagem o despojamento pelos filhos de Israel de seus ornamentos é um fato profundamente significativo. Seus brincos os fizeram tropeçar. Também podemos ver que seus ornamentos também eram altamente carregados de significado religioso. Assim, podemos ver isso como um afastamento de seus falsos deuses (compare Gênesis 35:1 ).
a Yahweh ordena a Moisés que vá com o povo que ele libertou do Egito, para a terra que jurou dar a Abraão, Isaque e Jacó, dizendo 'À tua descendência a darei' ( Êxodo 33:1 ).
b Ele promete que enviará Seu anjo adiante deles para expulsar as nações cananéias, para uma terra que mana leite e mel ( Êxodo 33:2 a).
c Mas Ele mesmo não irá com eles porque são um povo obstinado, para que não os consuma no caminho ( Êxodo 33:3 b).
d Quando as pessoas ouviram essas más notícias, prantearam e ninguém vestiu seus enfeites ( Êxodo 33:4 ).
c Iahweh diz a Moisés que ele deve informar ao povo que eles são um povo de dura cerviz e que se Ele entrar no meio deles por um momento, Ele os consumirá ( Êxodo 33:5 a).
b Ele diz a eles para Êxodo 33:5 seus ornamentos para que Ele possa saber o que fazer com eles ( Êxodo 33:5 b).
a Os filhos de Israel se despojaram de seus ornamentos desde o Monte Horebe ( Êxodo 33:6 ).
Esta passagem parece indicar um novo começo após a paródia que está por trás deles. Em 'a', eles devem seguir em frente como o povo de Yahweh para a terra que Yahweh jurou dar-lhes como a descendência de Abraão, Isaque e Jacó. O paralelo, portanto, sugere claramente que o despojamento permanente de seus ornamentos é um ato de contrição e resposta, e se voltar para Yahweh. Eles O escolherão em vez de seus ornamentos.
Eles não têm mais nada a ver com eles do Monte Horeb em diante. Assim, em 'b' quando Ele promete enviar Seu Anjo com eles para expulsar seus inimigos e conduzi-los a uma terra que mana leite e mel, em paralelo, Ele ordena que tirem seus ornamentos para que Ele possa saber o que fazer com eles. Do contrário, Ele ficará em dúvida sobre o que fazer com eles. Embora Suas promessas sejam certas, o cumprimento delas depende da obediência e rejeição da idolatria.
Em 'c', Ele lhes diz que Ele mesmo não irá com eles porque são um povo obstinado, para que não os consuma no caminho e, paralelamente, confirme este veredicto. Em certo sentido, 'd' é central para o todo. Foi o momento em que eles enfrentaram sua pecaminosidade para que Yahweh pudesse responder a eles.
'E Javé disse a Moisés:' Sai, sobe daqui, tu e o povo que fizeste subir da terra do Egito, para a terra que jurei a Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo: ' À sua semente eu darei. ” '
Yahweh repete Seu comando para se levantar e se mover. Seu tempo no Sinai acabou e eles devem seguir em frente. O versículo mapeia sua história resumidamente. Eles fizeram subir da terra do Egito por meio de Moisés e estão destinados à terra prometida a seus pais e sua descendência ( Gênesis 12:7 ; Gênesis 13:15 ; Gênesis 15:18 ; etc.
) Este é o ponto intermediário em sua jornada, ou deveria ser. Observe que Yahweh agora renova as promessas aos pais da semente e da terra que essas pessoas perderam por causa de seu comportamento, e Ele renova Sua promessa de expulsar os cananeus de diante deles.
“E enviarei um anjo à tua presença, e expulsarei os cananeus, os amorreus e os heteus, e os perizeus, os heveus e os jebuseus. Para uma terra que mana leite e mel. Pois eu não irei subir entre vocês, porque vocês são um povo obstinado, para não te consumir no caminho. ”
Ele promete que enviará um anjo diante deles. Em vista do fato de que ele aqui diz que não irá com eles, deve ser questionável se vemos neste anjo o anjo de Yahweh. No entanto, o ponto em questão pode não ser se o anjo de Yahweh irá antes deles, mas sim se o próprio Yahweh habitará entre eles em Sua morada. A questão é bastante acadêmica, pois mais tarde Ele cede à intercessão de Moisés e Ele mesmo vai com eles e promete Sua presença com eles ( Êxodo 33:14 ).
As seis nações são duas vezes três, indicando completude intensificada. Compare Êxodo 3:8 . Eles representam toda a população de Canaã e indicam consistentemente sua natureza diversa. Os cananeus e amorreus eram termos para a população geral do país e os termos eram freqüentemente intercambiáveis. Cada um poderia ser usado para os habitantes de todo o país.
No entanto, às vezes havia alguma distinção no fato de que muitas vezes os cananeus eram o termo para aqueles que ocupavam as terras costeiras e o vale do Jordão, enquanto os amorreus podiam ser vistos como habitando na região montanhosa a leste e a oeste do Jordão. Os hititas eram colonos vindos do império hitita mais ao norte e se estabeleceram em Canaã. Os perizeus eram moradores de colinas ( Josué 11:3 ; Juízes 1:4 em diante) e possivelmente camponeses, sendo seu nome derivado de 'peraza' = aldeia.
Isso é apoiado pelo fato de que eles não são nomeados como filhos de Canaã em Gênesis 10:15 em diante. Os heveus podem ter sido equivalentes aos horeus (veja no Gênesis 36 ). Sua localização principal era nas colinas libanesas ( Juízes 3:3 ) e na cordilheira do Hermon ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), mas havia algumas em Edom no tempo de Esaú ( Gênesis 36 ) e em Siquém ( Gênesis 34 ).
Os jebuseus eram os habitantes de Jerusalém e das colinas ao redor ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ). Mas Moisés saberia todos os nomes. Ele havia sido criado como um administrador egípcio.
“ Para uma terra que mana leite e mel.” Era para ser uma boa terra porque mana leite e mel ( Números 13:27 ; Deuteronômio 6:3 ). O leite corria porque havia bom pasto e, fora em tempos de fome, chuvas abundantes.
O mel viria de abelhas selvagens (e mais tarde de abelhas domesticadas, pois era dízimo) e, junto com o xarope de uva e tâmaras, era abundante e mais tarde seria exportado para outros países ( Ezequiel 27:17 ). Assim, fornecia alimento e doçura.
“ Pois eu não irei subir entre vocês, porque vocês são um povo obstinado, para não te consumir no caminho.” Um anjo irá antes deles. Mas desta vez é porque Yahweh não o fará, para que não seja tentado a feri-los por causa de sua obstinação e perversidade. Em outras palavras, eles perderam. Sua presença não seria tão próxima e íntima. Seu pecado com o bezerro derretido havia queimado profundamente. (No entanto, mais tarde, a situação será revertida por intercessão de Moisés).
'E quando o povo ouviu essas más notícias, eles prantearam. E nenhum homem colocou seus enfeites. E o Senhor disse a Moisés: “Dize aos filhos de Israel: Vós sois um povo obstinado. Se eu subir entre vocês por um momento, eu os consumirei. Portanto, agora tire seus enfeites permanentemente de você, para que eu possa saber o que fazer com você. " E os filhos de Israel se despojaram de seus ornamentos do Monte Horebe em diante. ” ”
O povo ficou chateado com essas más notícias. Eles ficaram profundamente tristes e revelaram seu arrependimento ao deixarem seus ornamentos (braceletes, pulseiras, brincos) como uma demonstração de luto. Foi um sinal de esperança que eles estavam reconhecendo sua necessidade de dedicação total a Yahweh, pois seus ornamentos sem dúvida teriam um significado religioso. Possivelmente, eles esperavam que, removendo todos os seus talismãs e mascotes, reconquistassem o favor de Yahweh.
Ou talvez tenham até aprendido a lição sobre símbolos religiosos e reconhecido que não devem mais ter nada a ver com eles. Esses símbolos religiosos regularmente serão vistos como uma indicação de apostasia no futuro. Veja Juízes 8:22 onde seu uso resulta em extravio; Oséias 2:13 onde estão ligados à adoração idólatra; veja também Ezequiel 7:19 ; exe 16:17; 23:40. Os cristãos hoje se fazem igualmente espirituais; prejudicam quando vestem ou usam mascotes e talismãs da sorte.
Essa ação levou Yahweh a falar com eles novamente por meio de Moisés. Ele os lembrou de sua perversidade, conforme revelado em todos os incidentes envolvendo o incidente do bezerro derretido. Na verdade, Ele sabe que são tais que inevitavelmente em algum momento os consumirá. Portanto, não seria justo para eles que Ele permanecesse por perto.
No entanto, Ele aprovou que eles tirassem os ornamentos. Foram seus brincos de talismã que foram parte da causa de sua queda ( Êxodo 32:2 ). Portanto, eles deveriam deixar para o futuro tudo o que poderia ser causa de ofensa, a fim de lembrá-Lo de sua contínua penitência, para que Ele soubesse como se comportar para com eles. E eles obedeceram e daquele dia em diante não usaram ornamentos. Possivelmente foi por isso que Yahweh não cumpriu plenamente a Sua ameaça.
Provavelmente estamos justificados em ver aqui uma situação paralela àquela em Gênesis 35:1 . Há aqui também um abandono dos velhos hábitos e dos velhos ídolos, e uma volta em total dedicação a Yahweh.
“ Monte Horebe.” Outra montanha do grupo Sinai. Toda a área imediatamente ao redor do Sinai era chamada de Horebe.