Êxodo 4:9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Terceiro Sinal - Água do Nilo Transformada em Sangue ( Êxodo 4:9 ).
Este sinal não pôde ser executado imediatamente porque Moisés não estava perto do Nilo. No entanto, é uma indicação de Yahweh que Ele demonstrará Seu poder sobre os deuses do Egito assim que Moisés chegar lá. O deus do Nilo era visto como um dos maiores deuses do Egito, responsável por grande parte de sua prosperidade. Se Yahweh pudesse fazê-lo sangrar, Ele poderia fazer qualquer coisa ..
· Ele deve tirar água do Nilo e despejá-la na terra seca ( Êxodo 4:9 a).
· A água tirada do Nilo se tornará sangue na terra seca ( Êxodo 4:9 b).
“E acontecerá que, se eles não acreditarem nem mesmo nestes dois sinais, nem ouvirem a tua voz e aceitá-la, você tomará da água do Nilo e a derramará na terra seca, e a água que você tirar do Nilo se tornará sangue na terra seca. ”
Observe a inversão da ordem, mesmo em uma frase tão curta.
a Se eles não acreditarem em sua voz ---
b Ele deve tirar da água do Nilo ---
c E despeje na terra seca
b E a água que ele tira do Nilo ---
a Tornar-se-á sangue na terra seca. '
Na verdade, há um padrão duplo interessante aqui. Uma combinação de quiasmo e de repetição (de 'na terra firme'). Exemplos interessantes aparecem em Números, onde um quiasmo também contém em sua última parte uma repetição deliberada (ver Números 18:4 ; Números 18:7 dentro do quiasmo Números 18:1 ; e Números 18:23 dentro do quiasmo Números 18:21 ).
Mas e aqueles que não acreditam em nenhum dos sinais? Deus está ciente da profunda incredulidade dos homens e estava disposto a fazer concessões a isso. Então, Ele forneceu a Moisés um terceiro sinal. Alguns, é claro, acreditarão após o primeiro sinal pelo controle da cobra, outros acreditarão após o segundo sinal, quando o poder de Deus para ferir e curar foi revelado, mas o terceiro sinal era para os duvidosos severos. Dois sinais confirmam a certeza de que Deus está trabalhando (dois é o número da testemunha). O terceiro demonstra uma revelação completa (três é o número da perfeição).
Moisés não foi chamado para testar este sinal naquele momento. Não havia rio disponível. Mas seu significado era claro. Yahweh poderia fazer o poderoso deus do Nilo sangrar. A água do poderoso deus do Nilo, aquela água que era a própria vida do povo, podia ser transformada por Ele em sangue. Era um símbolo do que Yahweh poderia fazer ao Nilo e ao Egito. Ele advertia que se os egípcios não fizessem o que Deus exigia, seu futuro seria saturado de sangue, pois o Nilo simbolizava o Egito ( Jeremias 46:8 compare Isaías 7:18 ). Ele iria 'matar' o Nilo e com ele muitos do povo do deus do Nilo que havia feito tantas vítimas israelitas em suas mãos.
Nota sobre os possíveis paralelos entre Êxodo 1-4 e Gênesis 1-4.
Se fôssemos chamar a atenção para os elementos marcantes nos primeiros capítulos de Gênesis, eles certamente incluiriam o rio que passou pelo Éden e o regou ( Gênesis 2:10 - que era como o Nilo que passava pelo Egito e regava it), a cobra ( Gênesis 3 ), a pena de labuta e de dor no parto decorrente da desobediência ( Gênesis 3:16 ), o assassino que fugiu para a 'terra dos errantes (aceno)' ( Gênesis 4:16 ), a marca colocada por Deus naquele assassino ( Gênesis 4:15 ) e a construção de uma cidade ( Gênesis 4:17 ), a ênfase na morte inevitável de todos os homens ( Gênesis 5 ), a libertação pela arca ( Gênesis 6:14, Gênesis 5 ) Gênesis 6:14a Gênesis 8:22 ), e a multiplicação dos povos ( Gênesis 10 ). Certamente é muita coincidência que todos esses motivos também apareçam em Êxodo 1-4.
Os três 'sinais' dados a Moisés possivelmente se conectam com a cobra, o 'sinal' de Caim, e o rio que alimentou uma terra fértil, todos conectados com suas primeiras tradições, enquanto como vimos anteriormente, houve uma ênfase na labuta laboriosa do povo de Israel, a triste dor em seus filhos, sua construção de cidades, a libertação de alguém através de uma arca e a fuga de um assassino para o deserto.
É difícil em vista disso evitar a ideia de que o escritor tem as tradições por trás de Gênesis 1-11 em sua mente, forçadas a ele pelos paralelos notáveis (a história se repete continuamente através dos tempos). Adicione a isso as fotos comparativas da rápida expansão das populações em Gênesis 5:10 ; Gênesis 5:11 com aqueles em Êxodo 1 e a situação parece ser confirmada.
Também podemos notar como os primeiros capítulos do Gênesis também parecem fundamentar as distinções entre limpo e impuro no Levítico 11 (veja nosso comentário sobre esse capítulo). As tradições dos primeiros capítulos do Gênesis claramente estão na raiz do pensamento de quem escreveu essas palavras, como idéias raízes que são construídas na história.
Fim da nota.