Gênesis 38:1-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Judá cai mais no pecado ( Gênesis 38:1 ).
O propósito do compilador na inserção deste relato separado da vida privada de Judá aqui é demonstrar que Judá, tendo traído José (e Jacó) ao instigá-lo a vendê-lo aos midianitas, agora como consequência continua em um caminho descendente. Assim, aquele que sugeriu vender José aos midianitas demonstra ainda mais claramente sua indignidade por seu comportamento subsequente, que o compilador possivelmente vê como fruto de seu pecado primário contra José.
É interessante que todos os filhos mais velhos de Lia já foram desacreditados aos olhos de Jacó. Rúben por ter tirado a concubina de seu pai ( Gênesis 35:22 ), Simeão e Levi porque mataram os homens de Siquém ( Gênesis 34:30 ), e agora Judá por se casar com uma mulher cananéia e quebrar seu juramento a Tamar.
Mas por que o relato deveria ter sido escrito em primeiro lugar? Não é uma narrativa de aliança e não faz parte da história de Joseph. A resposta pode muito bem ser que é uma espécie de narrativa de aliança no sentido de que é um registro da reivindicação de Tamar após o julgamento, um registro necessário para manter sua posição na tribo. Ela iria querer isso por escrito, pois é antes de tudo a sua justificativa.
'E aconteceu naquela época que Judá se separou de seus irmãos e se entregou a um certo adulamita cujo nome era Hirah. E Judá viu ali uma filha de um certo cananeu, cujo nome era Suá, e ele a tomou e foi ter com ela. E ela concebeu e deu à luz um filho e ele chamou seu nome de Er. E ela concebeu novamente e deu à luz um filho e chamou seu nome de Onan. E ela mais uma vez deu à luz um filho e chamou seu nome de Selá, e ele estava em Chezib quando ela o deu à luz. '
"Abaixou-se de seus irmãos." Ele vai ver um amigo, Hirah, um Adulamita. Adulão era uma cidade cananéia, mais tarde no território de Judá ( Josué 12:15 ). Isso enfatiza suas associações cananéias. Em seguida, ele complementa sua posição casando-se com uma mulher cananéia. Isso só poderia aumentar a tristeza do coração de Jacó, pois ele sem dúvida teria considerado isso como algo contra o convênio. A lição é que, se seguirmos o pecado, ele nos levará, e a nossos filhos, a problemas cada vez mais profundos.
Não é necessário ver isso como significando separação da tribo familiar. Não há nenhuma sugestão de que ele leve rebanhos e manadas com ele. É uma amizade privada. E suas visitas a Shua para encontrar sua filha, sob o pretexto de visitar seu amigo Hirah, podem muito bem ter sido em segredo.
Ele também não leva necessariamente uma vida separada de seus irmãos quando é casado. Embora o casamento fosse um choque para Jacó (compare Gênesis 26:34 ), não foi um motivo para seu filho deixar a tribo da família. Não há nada que sugira que Judá não trouxe sua esposa para a tribo. O ponto é bastante enfatizado que ele gera três filhos, pois isso explica a seguinte narrativa.
Só quando se trata do terceiro nascimento é que nos dizem onde ele estava. Chezeb é provavelmente o mesmo que Achzib, mais tarde uma cidade de Judá, nas colinas da planície. E não há nada nisso que ponha em dúvida o fato de que ele continuou a trabalhar ao lado de seus irmãos. Se eles levassem os rebanhos e os rebanhos para Siquém, também poderiam levá-los para Chezeb.
Mais tarde, porém, lemos sobre 'seus tosquiadores de ovelhas' ( Gênesis 38:12 ), o que pode sugerir um nível de independência. Mas podemos esperar que os filhos, à medida que envelhecem, exerçam sua autoridade de forma independente, até mesmo estabelecendo subgrupos dentro da tribo. (Mas não necessariamente. Esses tosquiadores de ovelhas podem simplesmente representar o grupo do qual ele estava encarregado na época. Os rebanhos eram muito numerosos). No entanto, se é assim, é muitos anos mais tarde, quando sua esposa morreu, depois que dois de seus filhos cresceram.
Mas o que é significativo é que o nome de sua esposa nunca é citado, ela é apenas 'filha de Shua' ( Gênesis 38:12 ). É como se o que se segue a colocasse além do pálido aos olhos do escritor. Isso pode ter acontecido porque ela era vista como uma influência maligna sobre seus filhos (veja a seguir).
'E Judá tomou uma esposa para Er, seu primogênito, e o nome dela era Tamar. E Er, o primogênito de Judá, era mau aos olhos de Yahweh, e Yahweh o matou. E Judá disse a Onan: “Vá até a esposa de seu irmão e cumpra o dever de irmão de um marido para com ela, e suscite uma semente a seu irmão”. E Onan sabia que a semente não seria dele. E aconteceu que quando ele foi para a esposa de seu irmão, ele derramou no chão para não dar semente a seu irmão. E o que ele fez foi mau aos olhos de Yahweh e ele também o matou. '
Encontramos aqui o fruto da diferença entre a cultura da tribo familiar e a cultura dos cananeus. É claro que a tribo familiar praticava o costume do casamento levirato. Segundo esse costume, descrito posteriormente em Deuteronômio 25:5 e ilustrado no Livro de Rute, o irmão de um homem que morre sem filhos tem o dever de casar-se com a esposa de seu irmão e ir com ela para gerar filhos em seu nome do irmão, e essas crianças são vistas como de seu irmão.
Era uma lei conhecida e praticada em outros lugares. Mas Onan se recusou a aceitar o costume, possivelmente porque sua mãe o criou na religião cananéia, e ele tomou medidas para garantir que não funcionasse. Nenhum membro fiel da tribo familiar teria ousado recusar dessa maneira. (Externamente Onan teria que se conformar às tradições da tribo. Mas a influência de sua mãe pode muito bem ter tido um efeito contrário).
“Er era mau aos olhos de Yahweh.” Er também pode ter sido criado por sua mãe na religião cananéia, e até mesmo levado secretamente para alguns de seus festivais, portanto, sua experiência com a religião cananéia pode ter significado que ele se entregou a práticas sexuais que só poderiam ser vistas como uma abominação. pela tribo familiar. Portanto, quando ele morre, é devido ao seu comportamento moral e sacrílego. Observe a reintrodução do nome de Yahweh. É claro que o crime de Er é visto como uma violação do pacto.
"Yahweh o matou." Sua morte prematura, possivelmente por doença venérea exacerbada por alguma outra doença, é vista como o julgamento de Yahweh.
"E Judá disse a Onan." Onan não ousou desobedecer ao chefe de sua subtribo. Ele executou os movimentos do que era obrigado a fazer. Mas quando ele estava prestes a ejacular, ele se retirou e deixou a semente cair no chão. Isso não tem nada a ver com controle de natalidade. Seu pecado é que ele se recusou a 'dar semente a seu irmão' e foi uma espécie de fratricídio. Ele desobedeceu às leis da tribo que são vistas como parte do pacto ( Gênesis 26:5 ). Assim, ele também sofre a desaprovação de Yahweh e sua morte prematura subsequente é vista como o julgamento de Yahweh.
Mas por que alguém deveria se comportar dessa maneira? Pode ser que ele também tenha sido criado na religião cananéia e desprezasse os costumes tribais. Portanto, ele pode ter visto a exigência feita a ele como repugnante. Alternativamente, pode ter sido apenas teimosia e falta de vontade de ajudar seu irmão morto. Na verdade, a herança também estava envolvida. A herança de Er iria para a criança. Pode ter sido principalmente da ideia disso que Onan não gostou. E, de fato, pode ter sido uma combinação dos três. Fosse o que fosse, ele se recusou a obedecer.
(Alguns lançaram dúvidas sobre a cronologia. Sabemos de Gênesis 37:2 que José tinha provavelmente cerca de dezoito anos quando foi vendido como escravo, tornando Judá possivelmente cerca de vinte e dois, e digamos vinte e três quando se casou e deu à luz Er. Gênesis 41:46 José tem trinta anos, embora possamos ver isso como um número redondo que indica que ele completou seu período de preparação (três para completude vezes dez para intensidade), e isso é seguido por nove anos (sete anos bons e dois ruins anos), altura em que José procura persuadir a família a vir para o Egito.
Assim, neste ponto, José pode ter cerca de quarenta anos e Judá cerca de quarenta e quatro. Então, não muito tempo depois, eles foram para o Egito e neste ponto Judá aparentemente tem netos com Perez, que ele gerou depois que seu terceiro filho cresceu ( Gênesis 46:12 ), quando ele deve ter no Gênesis 46:12 quarenta anos (o que pressupõe Er casado quando ainda muito jovem.
Mas pode muito bem ser assim. Pode ser que os cananeus com suas atitudes sexuais 'avançadas' tenham se casado muito mais jovens do que os da tribo da família - como a esposa de Judá provavelmente fez). Isso diz que alguns são impossíveis.
Mas isso é ignorar a natureza artificial de Gênesis 46 (que ver), pois ali o escritor está procurando trazer o número de Jacó e seus descendentes diretos para setenta por todos os meios possíveis, a fim de indicar a perfeição divina do número que foi até o Egito - intensificou sete (ele também inclui os dois filhos de José que nasceram no Egito). Ele não os está contando, mas expressando uma ideia. Assim, pode muito bem ser que inclua os netos, embora ainda não tenham nascido, como estando, por assim dizer, "nos lombos de Perez").