Gênesis 41:40-45
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E Faraó disse:' Veja, eu te coloquei sobre toda a terra do Egito. ' E Faraó tirou seu anel de sinete de sua mão, e colocou-o na mão de José, e o vestiu com vestes de linho fino, e colocou uma corrente de ouro ao redor de seu pescoço, e ele o fez andar na segunda carruagem que ele tinha, e clamaram diante dele: 'Cuidado' ('avrek), e ele o pôs sobre toda a terra do Egito.'
Esta é a cerimônia de nomeação. Pode ter acontecido imediatamente ou mais tarde. O fato de o anel-sinete estar sendo usado pelo Faraó pode indicar que o cargo de Vizir estava atualmente vago, pois o Vizir precisaria ter o anel-sinete para que pudesse selar seus decretos como sendo do Faraó. Agora Joseph tem essa autoridade.
O revestimento com linho fino e a atribuição de uma corrente de ouro também são típicos das nomeações egípcias para cargos. Toda a cena é claramente baseada no conhecimento íntimo das cerimônias egípcias.
"E ele o fez andar na segunda carruagem que ele tinha." A carruagem como arma geral de guerra foi, junto com o uso geral de cavalos, introduzida pelos hicsos, e isso fez com que alguns considerassem isso uma indicação de que isso ocorria durante seu governo. Mas a impressão que se dá é que a carruagem era uma coisa rara aqui, 'a segunda carruagem que ele tinha', e um sinal de grande importância, que não seria assim sob os hicsos.
Dada a quantidade de comércio com outras nações, a posse de algumas carruagens cerimoniais deve ser vista como uma possibilidade real. Certamente, há evidências limitadas de que os cavalos eram conhecidos no Egito antes dos hicsos por restos de cavalos pouco antes do período hicso ser descoberto perto de Wadi Halfa.
“E eles choraram diante dele“ ” avrek”. Esta é provavelmente uma palavra de empréstimo egípcia. Seu significado é incerto. Pode significar 'cuidado' (egípcio) ou possivelmente 'de joelhos' (hebraico). O primeiro parece mais provável.
"E ele o pôs sobre toda a terra do Egito." Isso pode enfatizar que ele está colocado sobre o Alto e o Baixo Egito, pois o Egito foi dividido em duas partes simbolizadas pela coroa dupla do Faraó. O hebraico para Egito é 'mizraim' e tem sido argumentado que é um plural que enfatiza a dualidade do Egito. Mas seu significado é contestado. Se for assim, não pode ser sob os hicsos, pois eles governaram apenas o Baixo Egito.
'E Faraó disse a José:' Eu sou Faraó e sem ti ninguém levantará a mão ou o pé em toda a terra do Egito. ' E Faraó chamou o nome de José de Zafenate-panéia, e ele o deu à mulher Asenate, filha do sacerdote de On. '
"Eu sou Faraó." Enfatizando a autoridade total daquele que nomeou Joseph. As palavras seguintes enfatizam, por sua vez, o poder e a autoridade totais de Joseph. Todos no Egito são responsáveis por ele. Na verdade, isso só pode significar que ele é o grão-vizir.
“Faraó chamou o nome de José de Zaphenath-paneah”. José deve ser totalmente egípcio. A atribuição do novo nome significa seu novo status e situação. Curiosamente, o nome Zaphenath-paneah foi realmente descoberto em uma inscrição de data posterior designando o líder sacerdotal do festival Sed, embora não relacionado a Joseph. Pode significar 'aquele que é chamado' Ip'ankh ', sendo este último um nome comum no Egito. Outras alternativas possíveis foram oferecidas, como 'chefe do colégio sagrado', 'revelador de segredos' ou 'sustentador da vida', mas nenhuma recebeu aceitação geral.
"Asenath, filha do sacerdote de On." O nome Asenath é bom egípcio. Possivelmente significa 'ela pertence a (a deusa) Neit' ou 'ela pertence ao pai'. Sua posição como filha do sacerdote de On (ou Heliópolis), um sacerdote importante (possivelmente até o sumo sacerdote) do deus do sol Re, aumentaria o status e a reputação de Joseph. Mas ele não teria escolha. Foi por ordem do Faraó.
Sua declaração posterior de que ele foi nomeado 'pai do Faraó' ( Gênesis 45:8 ) (equivalente a 'pai dos deuses') demonstra que ele também recebeu uma posição sacerdotal.
O escritor foi bastante claro quanto ao significado hierárquico de tal união e da alta posição ocupada pelos sacerdotes de On (egípcio 'Iwnw). Para os egípcios, On era uma cidade sagrada por excelência. Era o grande centro do mais poderoso dos deuses cósmicos, ou seja, Re e Atum, e era ocupado por um corpo numericamente grande e importante de sacerdotes conhecidos por sua riqueza. O casamento de José com a filha do sacerdote de On, portanto, significava a recepção do estrangeiro na mais alta casta sacerdotal.
Sua elevação à categoria de "pai" também significou que ele foi incluído entre os mais eminentes dignitários sacerdotais do antigo Egito. Até onde ele realmente tinha para participar da adoração não sabemos, mas ele sem dúvida estaria presente nas grandes cerimônias. Mas, como Naamã mais tarde, ele adorou a Yahweh enquanto estava na casa de Re ( 2 Reis 5:18 ).
É improvável que todas essas mudanças tenham ocorrido sob os hicsos. Eles não teriam razão para lhe dar um nome egípcio e apoiaram a adoração de Amon, não de Re, buscando destruir o poder dos sacerdotes e minar a adoração do deus sol. Eles não amarrariam alguém que desejassem homenagear a tais conexões.
'E José saiu pela terra do Egito.'
Tendo sido designado para uma tarefa tão vital, foi necessário que ele se familiarizasse com a situação em todo o Egito. Grandes silos teriam de ser construídos em muitas cidades e arranjos feitos para a nomeação dos supervisores que controlariam a coleta de todos os produtos e providenciariam o armazenamento de um quinto e a distribuição do restante.