Gênesis 6:7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Então Yahweh disse: “Eu irei apagar estes homens (ou humanidade) que criei da face da terra, homens (humanidade) e animais e animais rastejantes e pássaros do ar, pois lamento ter feito eles".'
Portanto, Deus determina eliminar todos os que foram infectados por esse mal.
A questão que se coloca, no entanto, é sobre quem está envolvido. É toda a humanidade? Ou são as pessoas que vivem na área onde Noah vive, as pessoas "em seu mundo". Se virmos isso como ocorrendo em um passado muito distante, antes que os homens tivessem se espalhado amplamente, podemos argumentar que significa toda a humanidade. Mas o hebraico não exige isso por causa do número de nuances da palavra eretz.
A palavra traduzida como 'terra' (eretz) em Gênesis 6:5 ainda mais frequentemente significa 'terra' e está bem de acordo com o hebraico que esta situação descrita ocorreu em apenas uma parte da terra, 'a terra de Noé', onde Noah estava morando com sua família. Não se trata apenas de escolher entre duas traduções alternativas.
O motivo pelo qual eretz podia ser usado dessa forma era como os antigos viam as coisas. Para eles havia seu próprio mundo (seu 'eretz' - compare Gênesis 12:1 ), então um 'eretz' mais amplo que incluía os povos circundantes, e então o mundo um tanto nebuloso nas periferias, e depois disso, quem sabe o quê? Assim, "a terra", mesmo em seu significado mais amplo, poderia significar uma área bastante grande, e ainda do nosso ponto de vista localizada, e sua "terra inteira" era o que para nós seria para horizontes bastante limitados (compare como o mundo romano e suas franjas eram 'o mundo' no Novo Testamento ( Lucas 2:1 ; Atos 24:5 ; Romanos 1:8 ; Colossenses 1:6 )).
Existem, portanto, três possibilidades, todas possíveis do hebraico.
1 ). Que toda a humanidade está envolvida e que o dilúvio foi global. (Isso não poderia significar estritamente para o escritor, ou para Noé, pois ambos desconheciam tal ideia. Tudo o que podiam pensar e significar era 'o mundo' de acordo com sua concepção dele).
2 ). Que toda a humanidade estava envolvida, mas que não haviam saído de uma determinada grande área e, portanto, foram todos destruídos em uma grande enchente, que não foi, porém, necessariamente global, pois não precisaria envolver terras que estavam desabitadas.
O fato da prevalência mundial dos mitos do dilúvio pode ser visto como suporte a uma dessas duas visões, assim como o argumento de que, se a área fosse limitada, Noé poderia ter se mudado com sua família para fora da área, por maior que fosse. (Contra isso, pode-se argumentar que Deus tinha uma lição a ensinar às gerações futuras, e que Ele tinha em vista a preservação da vida animal).
3 ). Que seria apenas a humanidade na grande área afetada pela atividade demoníaca ('mundo de Noé') que deveria ser destruída, e que o dilúvio foi, portanto, vasto, mas não destruiu a humanidade não afetada pela situação descrita, se é que houve tal .
O que não pode ser evitado é o fato de que o dilúvio foi enorme além de qualquer coisa conhecida desde então. Foi lembrado na Mesopotâmia, uma área que conheceu grandes inundações, como 'o Dilúvio', que separou tudo o que veio antes de tudo o que se seguiu, como por exemplo nas listas de reis sumérios, ver artigo sobre "".
O termo 'a face do solo' (compare Gênesis 2:6 ; Gênesis 4:14 ; Gênesis 6:1 ; Gênesis 7:23 ; Gênesis 8:8 ; Gênesis 8:13 ), usado aqui e nunca fora de Gênesis 1- 11, pode ter um significado específico, pois Caim foi expulso 'da face da terra' enquanto dificilmente foi expulso da terra.
Portanto, talvez pudesse se referir àquela área de terra "dada" a Adão quando eles foram expulsos do Jardim (portanto, a Mesopotâmia e seus arredores), ou possivelmente à terra como um todo onde quer que os homens a cultivassem (portanto, a toda a humanidade integrada). Agora, Ele não apenas expulsará os homens como fez com Caim, mas os apagará.