Isaías 37:26-29
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Resposta de Yahweh. O rei da Assíria é apenas um instrumento de Yahweh e será tratado como tal ( Isaías 37:26 ).
A resposta de Yahweh a Senaqueribe é apontar o que Ele realizou no passado. Ele quer que fique claro que a Assíria não é a única que pode citar vitórias anteriores e que, de fato, a Assíria são os novos rapazes do quarteirão.
- Você não ouviu como eu o fiz há muito tempo e o formei nos tempos antigos? Agora eu fiz com que você devesse destruir as cidades cercadas em montes de ruínas. É por isso que seus habitantes tinham pouco poder, eles estavam desanimados e confundidos. Eram como a erva do campo e como a erva verde, como a erva dos telhados e como o campo antes de crescer. '
Yahweh indica a Senaqueribe que ele deve antes reconhecer que ele mesmo é apenas um fenômeno recente. Que ele, portanto, considere agora o que Yahweh fez. Quem foi quem formou o mundo em primeiro lugar? Foi Ele, Yahweh, quem criou o mundo e o formou, e quem é o Senhor da fruta e da água. E Senaqueribe deve reconhecer que é apenas porque está nos planos de Yahweh que ele recebeu permissão para fazer ruínas de cidades protegidas.
Essa é a verdadeira razão pela qual os povos são tão fáceis de lidar. É porque Yahweh o fez acontecer. Isaías 36:10 ele havia falado verdadeiramente ( Isaías 36:10 ).
'Que você deveria destruir cidades cercadas em pilhas de ruínas.' Colocar as cidades em uma condição de ruína já foi mostrado como parte dos propósitos finais de Deus ( Isaías 17:9 ; Isaías 24:10 ; Isaías 26:5 ; Isaías 27:10 ), Senaqueribe está, portanto, apenas ajudando no processo de Deus .
'Eram como a erva do campo e como a erva verde, como a erva dos telhados e como o campo antes de crescer.' Ou seja, eles eram temporários e passageiros ( Salmos 37:2 ; Salmos 103:15 ; Salmos 129:6 ), logo murcharam e lutaram para sobreviver. Observe a descrição quádrupla que é uma característica proeminente desta passagem, apontando para a universalidade.
- Mas eu sei que você está sentado, saindo, e entrando, e se enfurecendo comigo.
Novamente a estrutura quádrupla. Deus quer que ele saiba que sabe tudo sobre ele. Ele pode tentar esconder seus movimentos e seus planos dos homens, mas não pode escondê-los de Deus. Ele sabe tudo o que faz. Ele sabe quando se senta, sabe quando sai, sabe quando entra e fica a par de cada palavra que fala. E ele está especialmente ciente de suas diatribes contra si mesmo. 'Todas as coisas estão abertas aos olhos Daquele com Quem temos que fazer.'
'Por causa de sua raiva contra mim, e porque sua insolência subiu aos meus ouvidos, portanto, vou colocar meu anzol em seu nariz e meu freio em seus lábios, e vou fazer você voltar pelo caminho por onde veio. '
Deus quer que ele saiba que notou suas palavras e sua insolência e, portanto, tratará com ele pelo que ele é, um recalcitrante. A linguagem da imagem expressa a realidade do que está acontecendo. Ele pode pensar que vai voltar para a Assíria por vontade própria, mas na verdade é porque Deus o está 'arrastando' para lá. O gancho no nariz era, como os monumentos revelam, a maneira bestial regular da Assíria de controlar os prisioneiros, e o freio era especialmente para guiar e segurar os cavalos dos quais ele tanto se orgulhava.
Assim, como mestre de Senaqueribe, Iavé o arrastará para sua terra natal, da mesma forma que muitos prisioneiros foram arrastados, e, como cavaleiro de Senaqueribe, Ele puxará as rédeas e o direcionará de volta para o lugar de onde veio. Iavé aceitaria a oferta de Senaqueribe de cavalos para cavalgar com tanto desprezo. Ele usará o próprio rei como um cavalo para cavalgar. A oferta desdenhosa de Senaqueribe ricocheteou sobre ele (compare Isaías 36:8 ).