Jeremias 32:17-25
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jeremias questiona YHWH sobre por que Ele ordenou que ele fizesse essa coisa estranha de comprar terras se a terra estava de fato para ser tomada pelos caldeus. Ele pode muito bem ter se perguntado se isso significava que YHWH pretendia intervir no último momento e salvar seu povo ( Jeremias 32:17 ).
Tendo entregado a escritura de compra do terreno para Baruch, Jeremias vem a YHWH em oração, e na oração ele resume como ele vê a situação presente, expondo os prós e os contras. Por um lado, ele expõe seus argumentos sobre por que ele sabe que YHWH poderia entregar se Ele assim o desejasse, e por outro, ele reconhece que os pensamentos de YHWH são baseados em uma sabedoria maior do que a sua, que as pessoas são indignas e que no momento não parece que Ele vai entregar.
Ele pode ter pretendido que fosse um desafio para o poderoso YHWH agir mais uma vez para salvar Seu povo milagrosamente, em vista do fato de que Ele o fez, Jeremias, comprar um pedaço de terra ocupada, ou ser uma dúvida quanto a por que Ele o chamou para comprar tal terra se Ele sabe que não vai libertar Seu povo. Ou pode, de fato, ser visto como um desafio combinado com as duas opções em mente.
O pano de fundo para a oração é que o inimigo está nos portões de Jerusalém e cavou, construindo montes e aguardando a submissão final de Jerusalém, aparentemente sem a intenção de intervenção de YHWH. Mas, enquanto Jeremias assiste a isso das muralhas da cidade, ele também está consciente do poder de YHWH e do que a história revelou sobre Sua capacidade e sua vontade de salvar, (Ele é, afinal, um Deus que mostra o amor da aliança a milhares), e parece que ele estava se perguntando quais seriam as intenções finais de YHWH neste estágio final. (Ele pode muito bem ter tido em mente o último minuto, a notável libertação de Jerusalém no tempo de Isaías).
Portanto, em sua oração a YHWH à luz disso, ele deliberadamente chama a atenção para o lado positivo, para Seu grande e criativo poder, e para Sua capacidade de fazer o que quiser. Nada, ele aponta, é muito difícil para ele. Ele é de fato o Deus Poderoso da Batalha, então ele não tem dúvidas de que poderia libertar se quisesse. E ele também, possivelmente, esperançosamente, chama a atenção para a compaixão do pacto, embora ele então imediatamente compare isso com o Seu julgamento sobre os pecadores. Ele claramente não quer presumir.
Por outro lado, ele reconhece que Ele é Aquele que é onisciente e vê todas as ações dos homens, e lida com elas de acordo. Isso pode contar contra Judá. Por outro lado, isso poderia contar contra seus inimigos, e ele lembra a este respeito como Deus também libertou Israel do Egito quando eles estavam em uma situação impossível, porque Ele estava ciente da pecaminosidade dos egípcios. E Ele não tinha feito coisas semelhantes em outras ocasiões desde então, mesmo quando Seu povo estava falhando com Ele? Na verdade, ele sublinha a frequência com que YHWH libertou milagrosamente Seu povo no passado.
Por outro lado, ele também reconhece que, apesar da bondade passada de YHWH revelada ao dar ao Seu povo uma terra que mana leite e mel, o povo de YHWH mais uma vez O falhou e não obedeceu à Sua voz nem andou na Sua Lei. Na verdade, eles não fizeram nada de tudo o que Ele lhes ordenou. Ele, portanto, reconhece que é por isso que eles estão agora nesta situação perigosa, e porque os montes de cerco são visíveis fora das paredes, e porque as condições dentro das paredes da espada, fome e pestilência parecem estar garantindo a vitória final do inimigo.
Isso pode parecer resolver a questão. Mas então ele usa o que vê como um último vislumbre de esperança. YHWH o levou a comprar terras em Judá quase como se nada estivesse acontecendo. Isso significa que YHWH pretende libertar Jerusalém? Ele pode muito bem estar perguntando: 'Você agiu assim no passado, agora está prestes a fazê-lo novamente, tendo em vista o fato de que me fez comprar este terreno?' A impressão dada pela oração é que Jeremias não tem certeza do que YHWH pretende fazer com o resultado de ter examinado todos os fatos que poderiam influenciar tal decisão em sua oração.
Por um lado, ele sabe que poderia libertá-los se assim o desejasse, porque Ele é poderoso e poderoso, e compassivo, e sábio, e experiente como um Libertador milagroso, mas por outro lado ele se lembra que YHWH vê tudo o que está acontecendo e que YHWH declarou no passado a certeza da destruição de Jerusalém. Por outro lado, este último não parece corresponder ao fato de ele ter exigido que Jeremias comprasse um pedaço de terra. A questão que Jeremias está considerando é em sua oração: Ele salvará ou Ele julgará? (A oração considera os argumentos dos dois lados). Não admira que ele esteja confuso.
A oração é típica da oração hebraica expandida que resume toda a situação antes de chegar a uma conclusão e, neste caso, inicialmente exalta YHWH como poderoso Criador e Libertador milagroso, antes de continuar a apresentar argumentos em profundidade com base na pecaminosidade do povo que pode causar não desta vez para agir em Seu poder divino. Podemos comparar para este tipo de oração discursiva Daniel 9:14 e elementos em Esdras 9:5 ; Isaías 37:16 .
Observe também Jonas 2:2 que demonstra a arte hebraica de introduzir em uma oração simples de angústia questões de momento divino. Esta é uma oração profética típica.
'Agora, depois de ter entregue a escritura da compra a Baruch, filho de Neriah, eu orei a YHWH, dizendo:'
Devemos notar aqui que Jeremias obedeceu primeiro e depois orou. Nossas orações muitas vezes seriam mais bem-sucedidas se aprendêssemos essa lição. Freqüentemente, nossas orações são impedidas porque não estamos obedecendo ao que Deus nos chamou para fazer quando oramos. Mas Jeremias primeiro fez o que lhe foi dito, e então trouxe sua queixa a YHWH. Na verdade, foi sua obediência que lhe deu motivos para fazê-lo.
“Ah, Senhor YHWH! Eis que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido. Não há nada muito difícil para você, que mostra o amor da aliança a milhares e recompensa a iniqüidade dos pais ao seio de seus filhos depois deles. O grande e poderoso Deus, YHWH dos exércitos é o seu nome. ”
Em primeiro lugar, ele chama a atenção para as possibilidades positivas. Ele chama a atenção para a grandeza e natureza onipotente de YHWH, e declara que YHWH é o 'Senhor' soberano, que fez os céus e a terra por Seu próprio grande poder e atividade pessoal. Em outras palavras, Ele é o Grande Criador que está acima de todas as coisas e pode, portanto, fazer qualquer coisa que quiser, seja para salvar ou julgar.
Para a ideia de 'Seu grande poder e seu braço estendido', compare Deuteronômio 9:29 onde se refere à Sua intervenção na libertação do Egito. Aqui se refere a Ele ocasionar o próprio ato da criação por meio de Seu ato pessoal de poder.
Na verdade, ele enfatiza que é preciso reconhecer que não há nada que seja 'muito difícil' (extraordinário, difícil) para ele. Essas palavras, que são repetidas em Jeremias 32:27 , confirmando sua autenticidade, são extraídas de Gênesis 18:14 . A conclusão a ser tirada disso é que Ele poderia salvar se quisesse.
Além disso, ele aponta que Ele também é o Deus de Moisés com quem Ele fez Sua aliança, pois por um lado, como Ele havia declarado a Moisés, Ele mostra 'amor de aliança' a milhares ( Êxodo 20:6 ; Êxodo 34:7 ), e por outro lado Ele recompensa aos homens sua iniqüidade em deixar de observar essa aliança, tanto em relação a si mesmos quanto a seus descendentes pecadores.
Não o contraste entre YHWH 'mostrando amor da aliança a milhares' e aqueles que derramam suas iniqüidades 'no seio de seus filhos'. Esta é a herança que eles deixam aos filhos por terem os ensinado caminhos pecaminosos. Compare essas descrições com as palavras de Moisés em Êxodo 20:5 ; e especialmente Jeremias 34:7 .
Do ponto de vista de seu argumento, isso é neutro, deixando as opções de YHWH de qualquer maneira. Por um lado, YHWH poderia responder com compaixão, de acordo com Sua aliança. Por outro lado, Ele poderia condenar com base em suas iniqüidades.
E, além disso, ele destaca que Ele também é o Deus da batalha, pois Ele é 'o grande, o Deus poderoso' (compare Isaías 9:6 ), cujo nome é 'YHWH dos exércitos'. Em tudo isso temos uma indicação do conhecimento sólido de Jeremias das Escrituras primitivas, e uma visão de YHWH que está em contraste deliberado com a impotência de Judá nas mãos dos sitiantes babilônios. Ele está deixando claro que se eles não forem libertados, será porque YHWH escolheu não libertá-los, não porque Ele não pode.
“Grande no conselho e poderoso no trabalho, cujos olhos estão abertos para todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações”,
Ele então aponta que YHWH é também onisciente (grande em conselhos) e onipotente em Sua atividade (poderoso no trabalho), além de ser onisciente, com Seus olhos abertos para todos os caminhos de meros 'filhos dos homens ', para que Ele pudesse recompensar cada um de acordo com seus méritos e de acordo com o que eles realizaram. Assim, YHWH sabe o que é melhor e está confiante de que tomará a decisão certa.
Podemos comparar com sua descrição aqui as palavras de Davi em Salmos 53:2 , 'Deus olha do céu para os filhos dos homens, para ver se há algum sábio que busque a Deus.' Portanto, se Ele decidir não intervir em favor de Judá, não será porque Ele não está ciente do que está acontecendo precisamente.
“Que puseste sinais e maravilhas na terra do Egito até o dia de hoje, tanto em Israel como entre os homens, e te fizeste um nome como neste dia,”
Além disso, ele aponta que Ele é um Deus de maravilhas e milagres contínuos. Ele inicialmente estabeleceu sinais e maravilhas na terra do Egito, e continuou a produzir tais sinais e milagres 'até hoje'. Em mente aqui estão, sem dúvida, as libertações milagrosas em Josué (por exemplo, Jeremias 10:8 ), Juízes (e.
g. Jeremias 5:19 ), 1 Samuel (por exemplo, Jeremias 7:8 ), 2 Reis (por exemplo, Jeremias 13:4 ) e, especialmente, livramentos milagrosos de cercos como os encontrados em 2 Reis 7:19 , para não diga nada sobre as exibições dos poderes de YHWH entre as nações ('entre os homens') na forma de terremotos, tempestades e outros eventos 'milagrosos' (e.
g. Josué 10:8 ; Juízes 5:19 ; 1 Samuel 7:8 ). Na verdade, assim, Ele fez um nome para si mesmo. Havia, portanto, muitos precedentes para a intervenção de YHWH, se Ele quisesse. Mas agora YHWH parecia estar em silêncio.
“E tirou o teu povo Israel da terra do Egito, com sinais e com maravilhas, e com mão forte, e com braço estendido, e com grande terror”,
Com a mesma mão forte e braço estendido que Ele usou na criação, Ele também livrou pessoalmente Seu povo do Egito, por meio de sinais e maravilhas, Sua mão forte e braço estendido, e grandes terrores. Não poderia haver dúvida, portanto, de Sua capacidade de salvar, caso desejasse fazê-lo. A Babilônia não era mais poderosa do que o antigo Egito.
“E lhes deste esta terra que juraste a seus pais lhes dar, uma terra que mana leite e mel”.
E foi Ele quem demonstrou Seu amor por Seu povo, dando-lhes a terra que eles agora possuíam (a mesma terra da qual Jeremias havia comprado uma parte), uma terra boa e valiosa. Tinha sido Seu presente para eles, com base em Suas promessas aos seus antepassados. (Neste estava possível esperança).
“E eles entraram e o possuíram, mas não obedeceram à tua voz, nem andaram na tua lei. Eles não fizeram nada de tudo o que você ordenou que fizessem. Portanto, você fez com que todo este mal viesse sobre eles. ”
E o resultado foi que eles entraram e o possuíram. Vitória e território foram garantidos com a ajuda de YHWH. Mas então surgiu o problema. Eles não obedeceram à Sua voz nem andaram na Sua Lei. Na verdade, eles não fizeram nada do que Ele lhes ordenou. Eles O haviam desobedecido flagrantemente. E ao fazer isso eles perderam qualquer direito à terra. (Isso pareceu anular a possível esperança).
“Eis que os montes vieram à cidade para tomá-la, e a cidade está entregue nas mãos dos caldeus, que lutam contra ela, por causa da espada, e da fome, e da peste, e tudo o que vós já falado, e, eis que você o vê ”.
Então ele chama YHWH para considerar o que está diante de Seus olhos. Os montes de cerco dos babilônios foram construídos fora dos muros da cidade, porque eles vieram para tomar a cidade, e já para todos os efeitos práticos foi entregue em suas mãos porque a cidade está quase consumida pela espada, e com fome, e com pestilência, como YHWH havia avisado anteriormente. A morte e a fraqueza estavam, portanto, em toda parte, como o próprio YHWH podia ver. Não estava em posição de pensar em resistir.
“E tu me disseste, ó Senhor YHWH: Compra-te o campo por dinheiro e chama testemunhas, enquanto a cidade está entregue nas mãos dos caldeus.”
Por outro lado, tendo considerado o poder de YHWH para libertar, em contraste com a situação atual da cidade, ele ainda tem motivos para perplexidade. Qual, ele pergunta, é a intenção de YHWH em vista do fato de que Ele pediu a Jeremias para comprar um terreno na presença de testemunhas (algo que parecia sugerir que a terra ainda tinha um futuro)? Por um lado, ele obedeceu a YHWH e comprou a terra, e por outro lado YHWH está entregando a cidade nas mãos dos caldeus. Isso não parecia fazer sentido.
Este é um exemplo perfeito de orar por um problema, listando os prós e os contras da situação e considerando as alternativas. Os prós são que Deus é onipotente, sábio e poderoso o suficiente para libertar, e muitas vezes age graciosamente. Os contras são que as pessoas são totalmente indignas e desobedientes ao pacto e, portanto, estão sujeitas às suas maldições. A questão então era qual seria a reação de YHWH à luz de todos os fatos.
Nota sobre as representações de Deus por Jeremias.
No capítulo 10, Jeremias descreveu Deus, em forte contraste com os ídolos, como:
· Único, para que não houvesse ninguém como Ele, grande e com um Nome grande em poder ( Jeremias 10:6 ).
· Para ser temido como Rei das nações, superior a todos os que têm autoridade sobre as nações ( Jeremias 10:7 ).
· O verdadeiro Deus, o Deus vivo, o Rei eterno, diante de cuja ira a terra treme, para que as nações não possam resistir à sua indignação ( Jeremias 10:10 ).
N Aquele que fez o céu e a terra, estabelecendo a terra por sua sabedoria e estendendo os céus por seu entendimento ( Jeremias 10:12 ).
· Aquele que cria e controla a tempestade, a tempestade, o relâmpago, a chuva e o vento ( Jeremias 10:13 ).
· Aquele que é o Formador de todas as coisas ( Jeremias 10:16 ).
Agora, nesta passagem, ele expandiu essa visão, e a trouxe para um contexto histórico à luz de Seu trato com os homens. Assim:
· Ele fez o céu e a terra por Seu grande poder e por Seu braço estendido ( Jeremias 32:17 a).
· Nada é muito difícil para Ele ( Jeremias 32:17 b).
· Ele mostra o amor da aliança a milhares ( Jeremias 32:18 a).
· Ele recompensa a iniqüidade sobre os pecadores e seus descendentes ( Jeremias 32:18 b).
· Ele é o grande, o Deus poderoso e YHWH dos exércitos é o Seu nome ( Jeremias 32:18 c).
· Ele é grande em conselhos e poderoso em suas atividades ( Jeremias 32:19 a).
· Seus olhos estão abertos para todos os caminhos dos filhos dos homens para dar a todos o que eles merecem por causa de seus caminhos e ações ( Jeremias 32:19 b).
· Ele fez sinais e maravilhas na terra do Egito, e continuou a fazê-lo até hoje, tornando-se uma reputação tanto entre o Seu próprio povo como entre as nações ( Jeremias 32:20 ).
· Ele tirou Seu povo da terra do Egito com sinais e maravilhas, uma mão forte e um braço estendido, e com grande terror ( Jeremias 32:21 ).
· Ele deu a eles a terra que havia prometido aos seus antepassados, uma terra que mana leite e mel ( Jeremias 32:22 ).
· Ele trouxe o mal sobre eles, na forma dos babilônios, porque eles não obedeceram à Sua voz, nem andaram na Sua Lei, nem fizeram nada do que Ele ordenou ( Jeremias 32:23 ).
Observe como cada lista é perfeitamente adequada ao seu contexto. Um o contrastando com os ídolos feitos pelo homem, o outro estabelecendo Sua capacidade de agir na história, com poder, sabedoria, compreensão e discrição, tendo em mente os méritos de Seu povo em face de Sua bondade para com eles.