Jeremias 6:1-8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Seu povo deve se preparar para a ação porque a invasão está sobre eles ( Jeremias 6:1 ).
Quando o inimigo se aproximou do norte, a tribo de Benjamin (sua própria tribo), que estava ao norte de Jerusalém, fugiu para se refugiar em Jerusalém e para ajudar a defender a cidade. Mas agora eles são ordenados a deixar Jerusalém porque seu caso é desesperador, e continuar sua jornada para o sul a fim de trazer as cidades do sul a um estado de prontidão. Benjamin era conhecido como lutador valente, e suas habilidades seriam necessárias ali. E tudo isso porque Jerusalém não era mais um lugar seguro para se estar. Ela se orgulhava de ser "bonita e delicada", mas agora seria cortada sem piedade.
Como resultado, o chamado é feito para se preparar para a guerra, porque os inimigos que se aproximam estão cheios de uma ansiedade que não tolera atrasos. Essa ânsia é porque foi YHWH quem os ordenou que entrassem em ação, como resultado da corrupção e obstinação de Seu povo. Mas há um toque de misericórdia aqui também, quando Ele chama Seu povo para aprender e se arrepender, para que essa desolação não caia sobre eles. É evidente que, se apenas receberem Suas instruções, ainda poderão ser salvos.
“Fujam por segurança, vocês filhos de Benjamin,
Do meio de Jerusalém,
E toque o chifre de carneiro em Tekoa,
E levantar um sinal em Beth-haccherem,
Pois o mal olha para baixo do norte,
E uma grande destruição. ”
Os filhos de Benjamim, tendo vindo para o sul em busca de refúgio em Jerusalém, agora são aconselhados a seguir em frente por segurança. Jerusalém não é mais um lugar seguro para se estar. Mas não será um ato de covardia, pois o ponto é que será seu dever advertir e ajudar as cidades do sul a se prepararem para o que está por vir. Os benjaminitas eram lutadores renomados.
Assim, em Teqo'a (uma cidade cerca de dezesseis quilômetros (dez milhas) ao sul de Jerusalém), eles são para tiqe'u o chifre de carneiro. Observe o jogo de palavras. O nome foi escolhido simplesmente por sua assonância, não porque Tekoa fosse de especial importância. E em Beth-haccherem (a casa do vinhedo) eles devem colocar o sinal de guerra, indicando que a guerra chegou ao vinhedo de YHWH. O fato de que o mal 'olha para baixo' do norte pode indicar que o inimigo assumiu um ponto alto com vista para a cidade condenada, de modo que sua 'grande destruição' está prestes a acontecer.
Alguns relacionam a menção de Benjamin ao fato de Jeremias ser um benjaminita, com o pensamento de que ele se sentiria mais em casa falando com sua própria tribo, que estaria mais para receber suas palavras com um espírito amigável, mas a menção de segurança torna nosso primeira sugestão mais provável.
“A formosa e delicada, a filha de Sião, cortarei,
Os pastores com seus rebanhos virão até ela,
Eles vão armar suas tendas contra ela ao redor,
Eles vão alimentar cada um em seu lugar. ”
- O bonito e delicado. YHWH possivelmente está citando aqui o veredicto de Jerusalém sobre si mesma como 'a formosa e delicada, a filha de Sião' (observe o contraste com Jeremias 4:31 onde ela é a mãe desamparada com um filho). Essa pode muito bem ter sido sua visão de si mesmos em termos do Cântico de Salomão ( Jeremias 1:5 ; Jeremias 1:8 ; Jeremias 1:15 ; Jeremias 2:14 ; Jeremias 6:4 ; Jeremias 7:1 ).
Observe especialmente Jeremias 6:4 , 'formosa como Jerusalém'. A ideia então é que sua visão de si mesma não a salvará, pois ela será cortada (compare Isaías 1:8 ; Lamentações 1:6 ) a tal ponto que ela se tornará um pasto de ovelhas.
Seus amantes evidentemente se voltaram contra ela. (Ela, no entanto, um dia será restaurada ( Isaías 52:2 ), mas isso não está em mente aqui). Em Deuteronômio 28:56 a mulher que estava sofrendo sitiada também era descrita como 'terna e delicada', e isso pode ser lembrado aqui, relacionando a destruição vindoura com as maldições de Deuteronômio.
Outros, no entanto, vêem isso como a visão benevolente de YHWH de Jerusalém, que combinaria com a descrição de Judá / Israel como Seu 'amado' em Jeremias 11:15 ; Jeremias 12:7 , e o pensamento de que ela já foi Sua amante ( Jeremias 2:1 ).
Mas a menos que seja pelo menos parcialmente sarcástico (compare como ela sendo chamada de 'amada' de YHWH em Jeremias 11:15 também é provavelmente parcialmente sarcástico), é incompatível com as descrições que já foram dadas dela e também com o julgamento imediato descrito. Jerusalém foi, de fato, revelada como longe de ser tenra e delicada.
“Os pastores com seus rebanhos virão até ela; eles armarão suas tendas contra ela ao redor; eles vão alimentar cada um em seu lugar. ” Isso pode ser visto como uma continuação da 'grande destruição' em Jeremias 6:1 , sendo visto como uma imagem do que se seguiria à sua 'grande destruição'. Ela ficaria tão desolada que não seria mais habitada, os pastores alimentariam seus rebanhos ali e armariam suas tendas ao seu redor, e cada um alimentaria seu rebanho no lugar escolhido (compare Jeremias 33:12 ).
Isso proporcionaria um contraste vívido com Jeremias 6:2 . “Tendo sido 'cortado' 'o formoso e delicado' se tornará um desperdício arruinado”.
Alternativamente, pode ser ver os comandantes do exército invasor como pastores de suas ovelhas, armando suas tendas de guerra ao redor de Jerusalém, esperando compartilhar seus despojos. Mas, embora em outros lugares os invasores às vezes sejam comparados a pastores, em nenhum lugar eles são mencionados em termos de ovelhas (ver Jeremias 12:10 ; Isaías 31:4 ; Isaías 44:28 ; Miquéias 5:5 ; Naum 3:18 ). Os invasores são mais vistos como leões. Este fato por si só parece apoiar a primeira sugestão.
"Prepare sua guerra contra ela,
Levante-se e vamos subir ao meio-dia.
Ai de nós! para o dia diminui,
Pois as sombras da noite se estendem.
Levante-se, e vamos subir à noite,
E vamos destruir seus palácios. ”
Em frases bastante engenhosas, Jeremias transmite a ideia de que os invasores estão prontos para agir tanto de dia como de noite. Fica claro que nada será permitido para retê-los ou atrasá-los. Eles atacam durante o calor do dia, e novamente ao anoitecer, embora um ataque noturno desse tipo durante um cerco fosse normalmente improvável, pois eles consideram o declínio do dia como trágico porque pode atrapalhar suas atividades. Eles estão tão determinados que nada pode ser permitido detê-los que até mesmo a chegada da noite não importa. Nenhum atraso pode ser tolerado.
A palavra para 'preparar' significa 'santificar, tornar santo'. A guerra era vista como uma aventura religiosa. Os presságios seriam consultados ( Ezequiel 21:21 ), os deuses seriam chamados ( Isaías 36:10 ), os sacerdotes orariam pelo exército, a orientação de astrólogos seria procurada para ver se os presságios eram bons. Pretende-se ser irônico que foram os inimigos de Jerusalém, e não o 'povo de Deus', que 'se fizeram santos' e que estavam tão ansiosos por obedecer a seus deuses.
'Pois assim disse YHWH dos exércitos,
“Te derrubando árvores,
E erguer um monte contra Jerusalém,
Esta é a cidade a ser visitada,
Ela é totalmente opressora no meio dela. ”
E a razão de sua pressa é que estão agindo sob as ordens de YHWH. Foi YHWH quem lhes disse para cortar as árvores e erguer um monte de cerco contra Jerusalém, procurando colocar os atacantes no mesmo nível dos defensores, porque esta é a cidade que Ele deseja visitar em julgamento, e isso porque ela está tão cheio de opressão. Observe que a cidade inteira é de fato vista por Ele como cheia de opressão. O julgamento não é arbitrário. Ela está sendo 'visitada' por design. A descrição detalhada do cerco coincide com o que está representado nas inscrições
“Como uma cisterna (poço) lança suas águas,
Ela também expulsa sua maldade,
Violência e destruição são ouvidas nela,
Diante de mim continuamente estão doenças e feridas ”.
Na verdade, assim como uma cisterna (compare Gênesis 37:24 ; Levítico 13:36 ) derrama sua água um tanto suja (o verbo raro indica água obtida por escavação - 2 Reis 19:24 ), assim Jerusalém derrama iniqüidade, em termos de maldade, violência e destruição.
O mal tomou conta da cidade de tal forma que, conforme YHWH a examina, tudo o que Ele pode ver continuamente são doenças e feridas. A cidade como um todo é como um homem doente e ferido. Compare para esta ideia Isaías 1:5 .
“Sê instruída, ó Jerusalém,
Para que minha alma não seja alienada de você,
Para que eu não te torne uma desolação,
Uma terra não habitada. ”
Mas mesmo apesar da iniquidade contínua de Judá, Deus não desistiria deles a menos que não houvesse alternativa. Por isso, Ele os convida a deixá-Lo instruí-los e ensiná-los para que possam voltar a Ele e buscar Sua face. Ele não quer ficar permanentemente alienado deles. E uma razão para isso (além de Seu grande amor e compaixão) é que, se essa alienação ocorrer, eles se tornarão uma desolação e sua terra se tornará desabitada.
Assim, mais uma vez, no final de uma mensagem de julgamento, encontramos uma mensagem de esperança, um apelo a Judá para responder, algo que poderia resolver todos os seus problemas, com a alternativa de desolação total.