Juízes 19:1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Juízes 19 . O levita e sua concubina.
Este capítulo relata a triste história de um levita e sua concubina, e das más consequências que se seguiram. Descreve como ela bancou a prostituta e foi embora dele para a casa de seu pai, para onde ele a seguiu. Lá, ele foi hospitaleiro recebido por seu pai por vários dias, e então partiu em sua viagem de volta para seu próprio país. E, passando por Jebus ou Jerusalém, chegou a Gibeá e não conseguiu alojar-se, mas por fim foi acolhido por um velho, um efraimita.
Mas a casa onde ele se hospedava foi assediada por alguns homens malvados em Gibeá, com a mesma intenção com que os homens de Sodoma cercaram a casa de Ló ( Gênesis 19:1 ). E depois de alguma discussão entre o velho e eles, a concubina foi levada a eles e abusada por eles até morrer. Com isso, o levita, seu marido, a cortou em doze pedaços e os enviou a todas as fronteiras de Israel, como uma mensagem chocante a Israel do que havia acontecido em seu meio.
Por que essa história deveria ser incluída no registro sagrado? A primeira razão era porque demonstrava o quão longe o povo de Israel havia caído em relação ao que era antes. Como foram contaminados pelos habitantes da terra, com seus modos sexualmente pervertidos, com os quais passaram a habitar. Eles não obedeciam mais aos mandamentos da aliança, especialmente 'não cometer adultério' e 'não matar'.
Em segundo lugar, demonstrou que a liderança de Israel estava falhando e que suas atitudes de coração estavam erradas. Cada homem fez o que parecia certo aos seus olhos ( Juízes 17:6 ; Juízes 21:25 ). As tribos não estavam tão fortemente ligadas ao pacto como deveriam, embora esse incidente tenha contribuído muito para a consolidação dessa unidade.
Em terceiro lugar, demonstrou que, quando surgisse a ocasião certa, eles poderiam agir juntos como Iavé havia planejado. E em quarto lugar, enfatizava a santidade dos levitas. Notamos que o nome do homem nunca é mencionado. Isso porque, de certo modo, ele representava todos os levitas. Eles eram santos e não deviam ser tratados levianamente.
'E aconteceu naqueles dias, quando não havia rei em Israel.'
A ideia é que não havia autoridade central para garantir a administração da justiça, e o reinado de Yahweh estava sendo ignorado. Assim, há referência ao fato de que eles não viam mais Deus como seu rei e, por não o fazerem, alcançaram essa posição perigosa. Parece que nenhuma figura central forte substituiu Josué. Portanto, eles não olhavam para ninguém e não esperavam julgamento de ninguém.
O sistema arranjado por Deus falhou por causa da negligência do povo de Israel e sua falha em aumentá-lo totalmente. As pessoas eram livres para se comportar como desejassem, em geral apenas observando seus costumes locais, e apenas responsáveis por seu comportamento localmente. Isso significava que alguém de fora geralmente tinha relativamente pouca proteção. Portanto, pecados como adultério, sodomia, assassinato e assim por diante foram cometidos impunemente contra eles.
Havia um santuário central que agia como uma força unificadora para as tribos, e havia aqueles no santuário central que teoricamente podiam ser apelados, mas eles claramente tinham pouca influência na prática. Eles dependiam do apoio das tribos. E a unidade tribal era espasmódica e freqüentemente casual, como o livro de Juízes demonstrou. Esta não era a força vital central planejada por Deus.
'Que havia um certo levita peregrinando do outro lado da região montanhosa de Efraim.'
Ele morava em uma cidade que ficava ao lado das montanhas de Efraim, mais distante de Belém de Judá. Como todos os levitas eram, ele era um 'estrangeiro', alguém que vivia ali, mas não era considerado como residente permanente, porque sua porção estava em Yahweh. Assim, ele deve ser tratado de forma diferente perante a lei ( Deuteronômio 12:19 ; Deuteronômio 14:27 ).
Também havia leis especiais que protegiam os estrangeiros e se aplicavam aos levitas também, mas muitas vezes eram postas de lado em situações locais, quando não havia autoridade central para exigi-las. Talvez ele tenha escolhido residir lá por estar perto do tabernáculo de Shiloh, que ficava naquela área tribal.
Os levitas foram espalhados por todas as tribos de Israel. Originalmente, sua responsabilidade era a manutenção e proteção do Tabernáculo, uma responsabilidade que sem dúvida ainda cumpria, e tinham o direito de ser mantidos pelos dízimos do povo ( Números 18:21 ). A coleta e o policiamento dos dízimos eram em si uma grande operação e os levitas sem dúvida trabalharam com os sacerdotes nisso, e tiveram sua parte em assegurar que os requisitos religiosos e sacrificiais em geral fossem cumpridos.
Certas cidades haviam sido reservadas para eles morarem ( Números 35 ; Josué 21 ), mas não eram obrigados a morar ali e, se não recebessem dízimos, precisariam encontrar meios de sobrevivência. Eles gozavam de proteção especial sob a lei ( Deuteronômio 12:19 ; Deuteronômio 14:27 ). Portanto, este homem deveria ter desfrutado de dupla proteção tanto como levita quanto como estrangeiro.
Os levitas também eram especiais de outra maneira. Como resultado da libertação do primogênito no Egito, os primogênitos eram vistos como de Yahweh. Mas os levitas assumiram essa responsabilidade em vez do primogênito, de modo que o primogênito não estava mais preso. Portanto, eles tinham uma dívida de gratidão de todos os israelitas, pois ocupavam o lugar de seus filhos primogênitos ( Números 8:10 ; Números 8:16 ) e eram santos para Yahweh.
"Uma concubina." Uma esposa secundária, geralmente uma escrava, tomada sem o pagamento de um dote. Ela não gozava de todos os privilégios de uma esposa plena, mas era claramente vista aqui como uma esposa genuína perante a lei. O homem é chamado de marido e o pai é seu 'sogro'. Ela pode muito bem ter sido sua única esposa. Mas ela era de uma classe diferente. Ou pode ser que ela fosse uma cananéia. Isso explicaria sua 'prostituição', que para ela seria simplesmente o cumprimento dos requisitos de sua religião.
“De Belém-Judá.” Essa era a mesma área de onde veio o ímpio levita, mencionado nos capítulos anteriores ( Juízes 17:8 ), que era o meio de espalhar a 'idolatria' em Israel, que tendia a acompanhar o mau comportamento sexual na prostituição e atividade homossexual. É evidente que o povo tinha vindo para olhar para os levitas em questões religiosas, pois, como mencionado acima, foi em parte por isso que eles foram espalhados entre as tribos.
E os levitas eram, portanto, muitas vezes exigidos e dispostos a agir além de sua posição. O comportamento daquele levita em particular, agindo como sacerdote, havia levado ao rebaixamento da moral na área e pode haver a indicação de que Belém-Judá estava contaminada pela idolatria. Certamente essa mulher acabaria sendo a causa de um grande derramamento de sangue em Israel e quase a destruição da tribo de Benjamim.
Esses dois casos podem ser vistos como um reflexo de desonra e desgraça em Belém-Judá. Ainda assim, viriam homens como Boaz, Jessé, Davi e, por fim, o próprio Messias. A mulher que o levita tomou é chamada em hebraico "uma mulher, uma concubina".