Levítico 1:1,2
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Yahweh começa a instruir Moisés sobre ofertas e sacrifícios ( Levítico 1:1 ).
'E YAOHUH ULHIM chamou a Moisés, e falou-lhe da tenda de reunião, dizendo:'
Observe o 'e' no início. Isso conecta o versículo aos últimos versículos de Êxodo, onde 'a tenda de reunião', isto é, o Tabernáculo, foi tratada, e onde a nuvem e o fogo cobriram o Tabernáculo para denotar o cuidado protetor de Deus e a presença. Agora devemos aprender como Deus falou a Moisés de lá, do meio da nuvem e do fogo, e as atividades detalhadas que deveriam ocorrer naquele Tabernáculo, conforme revelado por Deus a Moisés.
Deus estava, por assim dizer, lá e aguardava sua abordagem. Observe a ênfase tripla em que Deus realmente falava com Moisés da tenda, 'Yahweh chamou - e falou - dizendo'. Compare Números 7:89 .
“A tenda da reunião.” A ideia por trás desse nome é que era a tenda onde os homens iam ao encontro de Deus. Todo o foco estava em Deus. Foi por isso que os homens se reuniram ali, para se encontrarem com Deus, e foi por isso que foi chamada de tenda do 'encontro'. A palavra moed (reunião, reunião) é usada em outro lugar para descrever a reunião de homens.
Neste momento, a 'tenda de reunião' tornou-se o Tabernáculo, que substituiu a Tenda de Reunião menor que ficava fora do acampamento ( Êxodo 33:7 ). Este estava no meio do acampamento cercado e guardado pelas tendas dos sacerdotes e levitas ( Números 1:53 ).
As tendas das outras tribos, divididas em suas tribos, as cercariam nos quatro lados a uma distância discreta ( Números 2 ). Moisés presumivelmente se aproximaria da entrada do Tabernáculo onde Yahweh falaria com ele da nuvem que residia no tabernáculo por causa da glória que o enchia ( Êxodo 40:34 ), pois Ele havia falado face a face com ele no velha Tenda do Encontro. Nessas horas, as pessoas provavelmente se manteriam a uma distância discreta (compare Êxodo 33:7 ).
'Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando qualquer um de vós oferecer uma oblação (qorban) ao Senhor, oferecereis a tua oblação dos animais mudos, do rebanho e do rebanho.'
Nesse dia, quando ele se aproximou de Yahweh, Moisés recebeu instruções para quando algum homem de Israel desejasse trazer um qorban (um presente ou oblação) a Deus. Esta oferta não é descrita como sendo por nenhum motivo particular e, portanto, é claramente vista como um ato de adoração e amor, como era com os patriarcas. Toda a oferta vai para Deus em dedicação e adoração. Mas a maneira como é oferecida confirma que tem dentro de si um aspecto de expiação, um desejo de ser um com Deus por meio do derramamento de sangue.
Na verdade, isso é especificamente afirmado. A oblação é de 'animais mudos', seja do rebanho ou do rebanho, animais que eram valiosos e podiam fornecer trabalho, leite e roupas, e podiam ser comidos. Deve haver um custo. Mas as bestas mudas não tinham escolha no assunto. A escolha cabia ao ofertante de quem era a oferta. A oferta representava ele e aqueles por quem ele estava fazendo a oferta.
O escritor de Hebreus contrasta esse fato com o que era verdade sobre Cristo, que ele vê como cumprindo a realidade de que a oferta era um 'tipo', uma imagem prenunciadora. Jesus Cristo também foi oferecido a um grande custo, mas em Seu caso Ele não foi levado balindo ao lugar do sacrifício, de maneira branda ou resistente, mas ofereceu-se voluntariamente por sua própria escolha ( Hebreus 10:9 ), e foi isso que rendeu Sua oferta de si mesmo é totalmente eficaz.
Ele se ofereceu em total submissão a Deus como Aquele que foi totalmente obediente, e por meio de Seu sangue, portanto, alcançou misericórdia e plena reconciliação para todos os que viessem por Ele ( Romanos 3:24 ; Romanos 5:9 ).
Mas também no caso dele, cada pessoa tem que decidir se vai se identificar com a oferta de si mesmo e responder a ele. Cada um de nós deve pessoalmente 'colocar a mão' sobre ele para nos identificarmos com ele.
“Fale com os filhos de Israel.” Como o povo havia pedido, Deus agora falou com eles por meio de Moisés ( Êxodo 20:19 compare o Número 7:89). Eles já haviam demonstrado sua falta de vontade de encontrar Deus face a face. Os 'filhos de Israel' são chamados assim porque olhavam para trás para Jacó / Israel como seu 'pai', mas isso foi principalmente por adoção, pois na verdade eles eram um povo conglomerado formado por muitas nações (ver e.
g. Êxodo 12:38 ). Muitos deles descendiam originalmente de servos de diferentes nacionalidades na 'casa' de Jacó que desceram ao Egito com Jacó, e estes foram aumentados no Êxodo por 'uma multidão mista'. Uma grande parte dos 'filhos de Israel' eram, portanto, filhos adotivos, não descendentes de Jacó / Israel.
"Quando algum homem de vocês." 'Homem' é enfatizado. O ofertante seria o homem da família que representaria toda a família, ou às vezes um líder representaria um grupo maior, como uma subtribo, como Arão e seus filhos representariam no nível mais alto todo o Israel.
"Ofertas." Literalmente, 'faz com que se aproxime' (hiphil de qereb). Assim, o qorban é 'o que é aproximado', qualquer oferta trazida a Deus.
"Você deve oferecer." Verbo plural. Presume-se que todos, em algum momento, virão com suas ofertas individuais. E às vezes eles vão oferecer juntos.
“Dos animais mudos, do rebanho e do rebanho.” Compare 1:10, 'do rebanho, das ovelhas, ou dos bodes'. O primeiro afirmado é a categoria geral que é então dividida em duas, eles eram bestas mudas compostas de rebanhos e rebanhos.