Levítico 12:5

“Mas se ela tiver um filho, então será imunda duas semanas, como em sua impureza; e ela continuará no sangue da sua purificação sessenta e seis dias. ”

No entanto, no caso de uma criança do sexo feminino, ela primeiro seria severamente suja por dois setes. E então sua purificação demoraria o dobro. Este último período reflete, de fato, o fato de que as secreções no caso de um bebê do sexo feminino invariavelmente seriam mais longas do que no do sexo masculino, e podem, então, de fato se confundir com sua primeira menstruação após o parto.

Vários motivos foram sugeridos para explicar por que as meninas precisam de um período mais longo para serem limpas do que os homens.

1). Alguns se basearam na ideia de que as mulheres estavam supostamente sujeitas a ataques mais fortes de forças espirituais do mal (ver Gênesis 6:1 ) e, portanto, requeriam uma purificação mais longa. Mas há pouca evidência para a ideia nas Escrituras.

2). Outros o consideraram com base no fato de que reflete o papel da mulher como a primeira a transgredir no jardim do Éden e, portanto, como sendo mais condenável. A ideia era que, quando o bebê era identificado como uma menina, era um lembrete solene de que mais uma vez havia nascido no mundo um dos responsáveis ​​pelo pecado original. Ela representou aquele que foi enganado e que se tornou o transgressor ( 1 Timóteo 2:14 ).

Assim, foi necessária uma purificação dupla. Mas isso não é apoiado pelo fato de que as Escrituras em outros lugares tendem a colocar firmemente a culpa em Adão ( Romanos 5:12 diante). É em Adão que os homens morrem, não Eva.

3). Outros viram isso como uma disposição que notou o fato de que as meninas podem ser menos bem-vindas do que os meninos e, de outra forma, receber cuidados inferiores de maridos desdenhosos. Ela deveria, portanto, ser duplamente mimada.

4). Outros consideraram isso uma indicação de que circuncidar o bebê do sexo masculino no oitavo dia reduziria de alguma forma a impureza que o acompanha. Embora, mesmo que fosse assim, não poderia se aplicar até que a circuncisão realmente começasse de novo, o que reduz a força do argumento.

5). Outros sugeriram que a distinção reflete o status social inferior das mulheres no antigo Israel. Provavelmente há alguma verdade nisso, mas é duvidoso que esta seja a explicação completa.

6). Outros sugeriram que isso indica que as meninas estão destinadas a se tornar uma fonte de impureza menstrual e materna no futuro e, portanto, precisam de purificação mais intensiva. Ou que havia uma tendência nas mulheres de desviar os homens do caminho, o que deveria ser evitado por uma purificação mais longa. Além disso, a impureza no nascimento e na atividade sexual teria sido uma forte resposta à prostituição cúltica. Não poderia reivindicar ser 'sagrado' quando traduzido como 'impuro'.

7). Outros sugeriram que as descargas puerperais naturais mais longas após o nascimento de uma menina, em comparação com as de um menino, e o sangramento vaginal periódico das próprias meninas, (pois a retirada dos hormônios maternos no nascimento causa cerca de um em cada dez bebês do sexo feminino ter sangramento vaginal), exigia um período mais longo de impureza, especialmente se a combinação do sangramento vaginal da mãe e o possível sangramento vaginal da filha fosse vista como exigindo dupla purificação.

É possível que tenhamos que reconhecer que uma combinação de alguns desses é o mais provável. Os pensamentos sobre este assunto teriam sido extremamente complicados e podem muito bem ter sido vistos de várias maneiras. Mas tudo aponta finalmente para a importância da purificação da impureza.