Marcos 14:47

'E um dos que estavam por perto desembainhou sua espada, feriu o servo do sumo sacerdote e cortou sua orelha.'

O relato de Marcos é deliberadamente breve e anônimo (compare Marcos 14:51 ). Sua concentração está no Traidor ( Marcos 14:43 ) e na irracionalidade do método de prisão ( Marcos 14:48 ).

Ele queria que seus leitores soubessem que essa não era a genuína justiça romana em ação. Mas ele também queria que seus leitores soubessem que havia quem se importasse, embora estivessem realmente impotentes para fazer qualquer coisa. E assim ele descreve essa resistência simbólica e depois a presença do jovem ( Marcos 14:51 ).

Há, no entanto, um aspecto significativo. 'O servo do sumo sacerdote' era provavelmente um alto oficial agindo em nome de seu mestre. Isso não apenas revela o envolvimento do Sumo Sacerdote no que aconteceu, mas provavelmente também, aos olhos de Marcos, demonstra o julgamento de Deus sobre o Sumo Sacerdote por procuração. O corte da orelha simboliza o fato de que o Sumo Sacerdote não é mais visto como apto para o cargo, pois tal defeito no Sumo Sacerdote de fato o teria barrado do cargo. (Marcos não descreve sua cura). Aos olhos de Deus, o sumo sacerdote está desfigurado para sempre.

Um outro significado desta ação é que é um último esforço final feito em nome dos discípulos (talvez seja por isso que em Marcos é anônimo), e se revela tão fútil quanto ineficaz. Os discípulos não têm parte no que vai acontecer de agora em diante. Jesus deve enfrentar isso sozinho.

Observe a narrativa cuidadosamente elaborada.

'b7 Traição de Judas apresentada em profundidade ( Marcos 14:43 ).

· Uma breve declaração de prisão ( Marcos 14:46 ).

· Um gesto simbólico anônimo com uma espada ( Marcos 14:47 ).

· Resposta de Jesus à sua prisão apresentada em profundidade ( Marcos 14:48 ).

· Uma breve declaração de deserção ( Marcos 14:50 ).

· Um gesto simbólico anônimo que resulta em vôo ( Marcos 14:51 ).

O trabalho de Mark demonstra o uso cuidadoso do material à sua disposição. Ele queria enfatizar especialmente a traição e as palavras de Jesus. Mas esse padrão simples também esconde uma estrutura mais complicada, pois o 'certo jovem' também enfrenta a prisão e foge, enquanto o 'certo deles' apresenta uma defesa antes de entrar na fuga. Ambos eram leais, mas efetivamente irrelevantes. Agora era Jesus contra o estabelecimento judaico.

(Sabemos que o espadachim era Pedro ( João 18:10 ), mas pode ser que quando Marcos escreveu não fosse bom citar nomes em Roma onde a justiça romana pudesse estar envolvida, ou mesmo vincular o incidente com os discípulos ... Ou pode ser que Pedro não quisesse receber nenhum crédito pelo que havia feito (foi pelo menos uma tentativa) quando tão terrivelmente traiu Jesus pouco depois.

Ou o anonimato pode ter a intenção de trazer à tona que este foi o último esforço em Seu nome dos discípulos como um todo (apenas dois deles carregavam espadas - Lucas 22:38 , e era típico que Pedro fosse um deles) . No entanto, foi um ato típico de Pedro, espontâneo e corajoso, mas fora de ordem e, por conseguinte, proibido por Jesus.

E também inepto, embora possa ser que o golpe tenha sido desviado, ou mesmo que seu objetivo possa ter sido a desfiguração de alguém claramente importante na casa do sumo sacerdote. O objetivo de Pedro pode ter sido desviar a atenção para si mesmo, dando a Jesus a oportunidade de escapar. Certamente, pelo menos, provou que ele estava pronto para morrer por Jesus, como havia dito. No entanto, Jesus teve que lhe mostrar que se ele soubesse o que havia orado, teria percebido que não deveria interferir ( João 18:11 ), e que se ele apenas tivesse pensado nisso, todo o céu estaria de pé. por agir para trazer a Sua libertação ( Mateus 26:53 ). Mas não era para ser).