E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta.

E eles disseram: Senhor, eis que aqui estão duas espadas. Almas honestas! Eles pensaram que Ele se referia à presente defesa, para a qual se declarar pronto, não importa qual possa ser o problema; Eles sugeriram significativamente que duas espadas fariam muito mal ao trabalho. Mas Sua resposta mostra que Ele quis dizer outra coisa.

E ele disse: É suficiente - não 'Dois serão suficientes, mas' Chega disso por enquanto. ' O aviso havia sido dado, e a preparação para os perigos futuros sugeriria; mas como Seu significado não havia sido compreendido no sentido abrangente em que se destinava, ele desejava deixar o assunto.

A noite no cenáculo já passou a noite; porque Jesus parecia prolongar-se na cena sagrada, respirando o discurso celestial após o término dos cultos pascal e eucarístico, não se importando em terminar com sua última e mais doce comunhão com eles um momento antes do que a obra sombria antes dele exigisse. Mas o ato final da comunhão celestial é omitido por nosso evangelista, embora tenha sido fornecido com alegria nos dois primeiros evangelhos.

O HINO DE ENCERRAMENTO

( Mateus 26:30 ; Marcos 14:26 )

"E quando eles cantaram um hino, eles foram para o monte das Oliveiras [ humneesantes ( G5214 )]. Literalmente, 'tendo cantado;' isto é, tendo cantado, de acordo com a prática judaica no final da Páscoa, a segunda parte do que os judeus chamam de O Grande Hallel. Ela consiste em Salmos 115:1 - Salmos 115:18 ; Salmos 115:1 116 Salmos 115:18 1 Salmos 116:1 Salmos Salmos 116:19 ; Salmos 117:1 - Salmos 117:2 ; Salmos 118:1 - Salmos 118:29 ; a primeira parte, abrangendo Salmos 113:1 - Salmos 113:9 e Salmos 114:1 - Salmos 114:8, cantado durante a ceia pascal.

Ou, se nosso Senhor e Seus apóstolos cantaram a segunda parte disso imediatamente após a Páscoa e antes de iniciar a ceia, com o que eles fecharam sua reunião santificada podem ter sido partes de Salmos 120:1 - Salmos Salmos 120:1 : Salmos 120:7 ; Salmos 121:1 - Salmos 121:8 ; Salmos 122:1 - Salmos 122:9 ; Salmos 123:1 - Salmos 123:4 ; Salmos 124:1 - Salmos 124:8 ; Salmos 125:1 - Salmos 125:5 ; Salmos 126:1 - Salmos 126:6 ; Salmos 127:1 - Salmos 127:5 ;Salmos 128:1 - Salmos 128:6 ; Salmos 129:1 - Salmos 129:8 ; Salmos 130:1 - Salmos 130:8 ; Salmos 131:1 - Salmos 131:3 ; Salmos 132:1 - Salmos 132:18 ; Salmos 133:1 - Salmos 133:3 ; Salmos 134:1 - Salmos 134:3 ; Salmos 135:1 - Salmos 135:21 ; Salmos 136:1 - Salmos 136:26 , que às vezes eram cantados na ocasião.

De qualquer forma, a tensão era de uma porção do Saltério eminentemente messiânico; uma parte na qual o mistério da redenção é ricamente transmitido à mente espiritual. Bengel tem uma observação aqui mais singular do que correta. 'Que Jesus orou', diz ele, 'lemos frequentemente; que ele cantou, nunca. Mas "cantar a honra do nome de Deus e glorificar Seu louvor" é um dever nunca inculcado com tanta frequência e peremptoriamente nos homens, que é inconcebível que "o Homem Jesus Cristo" tenha passado sua vida sem usar a voz dele; e os santos compartilham que, independentemente do princípio, é o mais exaltado e delicioso exercício de coração e carne, e um fervoroso e sincero céu em si, que dirá Jesus, em meio às "tristezas" com as quais Ele estava tão familiarizado e A "tristeza" com a qual Ele estava "familiarizado" não recebeu tais "canções durante a noite", que transformaram Sua escuridão em luz? Que espetáculo seria esse: os onze discípulos tentando, da melhor maneira possível, animar seus corações tristes com os cânticos de Sião que a época pascal invariavelmente trazia à tona, e o nível deles em silêncio ao lado deles.

Para mim, isso é inconcebível. Mas o hino acabou. As cenas do cenáculo se fecharam e, pela última vez, os discípulos caminharam com o seu abençoado Mestre para o Monte das Oliveiras, em cujo seria jardim agora transacionado a mais misterioso de todas as passagens da História do Redentor. Observações:

(1) A reprovação do coração que Jesus já havia experimentado, mas que logo caiu sobre Ele em sua forma mais cruel e cortante, parecia suficiente para aguentar sem ser agravada pela deserção de Seus próprios discípulos. Mas ambos não estavam no copo que lhe foi dado para beber, e ambos parecem estar compreendidos pela queixa profética afetante: "A reprovação cortesmente Meu coração, e eu estou cheio de peso, e procurei que algumas ferramentas pena, mas não havia, e para edredons , mas não encontrei nenhum” ( Salmos 69:20 ). Veja a nota em João 16:32 .

(2) Quem pode imaginar a amargura e a doçura do copo que foi dada a Cristo para beber? Que havia altos fins de retidão e graça que concedem a morte penal, que pode duvidar com aquelas palavras do Senhor ecoando em seus ouvidos: "Desperta, ó espada, contra Meu Pastor, e contra o Homem que é Meu Companheiro", diz o Senhor . de anfitriões; aqui, pastor! "Jesus ouviu essas palavras e sabia que, convocados por esse chamado, os oficiais judeus, com Judas à frente, vinham prendê-Lo e, mesmo assim, fazendo seus arranjos.

Quase ninguém mencionou que a malignidade judaica e a traição de Judas cobiçosos eram apenas "fazendo o que a mão e os conselhos de Deus determinaram antes que fossem feitos". Mas Jesus sabia disso e sabia que aqueles instrumentos inconscientes de Sua apreensão, especificadas e morte se aproximavam, eram retidos apenas até que a Voz dissesse: Desperte agora e fera o Pastor! Palavras misteriosas, considerando de onde vieram e contra quem foram dirigidos! Quem, na visão disso, dirá que a morte de Cristo não tinha ingredientes penais, de sabor amargo? Mas, oh, a doçura dessas palavras: "MEU Pastor, o Homem que é MEU AMIGO!" Que consolo inconcebível eles permaneceram em seu seio para Aquele que agora se referia a eles! Consequentemente, como se esse ataque de mentira não estivesse presente em Sua mente,

E, no entanto, com que carinho gentileza e amor anuncia Ele acrescentando, como se não queria deixar a ferida grudada neles: "Mas depois que eu ressuscitar, irei adiante de você para a Galiléia! um vislumbre brilhante dos frutos que virão de Seus sofrimentos que, para Ele mesmo, que o entenderam melhor do que eles, seria como a luz do sol vinda das nuvens.

(3) Depois de Pedro, ninguém confie na força consciente de seu apego e no calor de seu amor a Cristo, como qualquer segurança contra a mais negativa negação Dele na hora da provação. De todos os onze, Peter foi o principal deles. O que quer que os outros possam provar depois, nenhum até então tinha sido tão alto quanto ele. Contudo, este é o discípulo a quem Seu Mestre amoroso, porém penetrante e fiel, escolhe e alerta como todos os Onze em maior perigo; e sabemos o que um comentário comovente sobre isso a redefinição deu.

No entanto, os últimos a discernir o perigo em que Pedro estava são apenas aqueles que estão mais expostos a ele e menos preparados com sucesso para enfrentá-lo. 'Eu, senhor, eu? Por que eu me destaque? Pelo menos uma vez fui destacado de todo o resto por uma percepção clara de Tua glória e firme apego a Tua Pessoa; e devo ser o único homem a ceder na abordagem do perigo? Outros podem, mas eu nunca.

Esta foi apenas a pedra em que Peter tropeçou. Se ele tivesse desconfiado de si mesmo e se ajoelhado, ali conseguiu forças para ficar de pé. “O nome do Senhor é uma torre forte: o justo entra nela e é seguro” ( Provérbios 17:10 ). Mas o que você pediu de Peter isso? Ele estava seguro o suficiente - ele sabia disso.

Seu Mestre sabia melhor, e disse-lhe "observe e ore, para que ele não entre em tentação"; mas nós não lemos que ele fez isso. Oh, se os crentes souberam que o segredo de toda a sua força está na consciência de suas próprias limitações que os envia à "Torre Forte" para encontrá-la, quantas dessas quedas seriam evitadas!

21-38 Quão imprópria é a ambição mundana de ser a maior, para o caráter de um seguidor de Jesus, que assumiu a forma de servo e se humilhou até a morte da cruz! No caminho para a felicidade eterna, devemos esperar ser agredidos e peneirados por Satanás. Se ele não puder destruir, ele tentará nos desonrar ou afligir. Nada mais certamente pressagia uma queda, em um seguidor professado de Cristo, do que a autoconfiança, com desrespeito às advertências e desprezo pelo perigo. A menos que observemos e oremos sempre, podemos ser atraídos no decorrer do dia para os pecados contra os quais estávamos de manhã mais decididos. Se os crentes fossem deixados sozinhos, eles cairiam; mas eles são guardados pelo poder de Deus e pela oração de Cristo. Nosso Senhor notou uma grande mudança de circunstâncias agora se aproximando. Os discípulos não devem esperar que seus amigos sejam gentis com eles como haviam sido. Portanto, quem tem uma bolsa, que a pegue, pois pode precisar. Agora eles devem esperar que seus inimigos sejam mais ferozes do que antes, e precisariam de armas. Na época, os apóstolos entendiam que Cristo queria dizer armas reais, mas ele falava apenas das armas da guerra espiritual. A espada do Espírito é a espada com a qual os discípulos de Cristo devem se fornecer.

Versículo 38. Senhor, eis que aqui estão duas espadas. E ele disse para eles: É o suficiente. ] Estas palavras não podem ser bem entendidas como uma resposta ao suposto mandamento de Cristo, para cada um que não tinha espada para sair e vender sua roupa e comprar uma ; pois, neste caso, eles não eram o suficiente ou suficiente , como nove dos discípulos devem estar sem qualquer instrumento de defesa; mas eles podem ser entendidos como apontando a prontidão e determinação de Peter , e talvez alguns outros, para defender nosso Senhor: Tu não deve ser tratado como um transgressor; aqui estão duas espadas, e nós lutaremos por ti . Em Lucas 22:33, Pedro disse, ele estava pronto para ir com Cristo para a prisão ou para a morte ; o que mostrou sua forte resolução de ficar ao lado e defender seu Mestre, mesmo às custas de sua vida. Mas, infelizmente, ele dependia demais de si mesmo !

É o suficiente . O significado provavelmente é: já se disse o suficiente sobre o assunto; como imediatamente depois disso ele entrou em agonia.

Devo confessar aqui que o assunto sobre as espadas me parece muito obscuro. Receio não entender e não conheço ninguém que entenda. Schoettgen e Lightfoot falaram muito sobre o assunto; outros se esforçaram para se livrar da dificuldade traduzindo μαχαιραν a faca , que era necessária em longas viagens para fornecer forragem e combustível; visto que deveriam depender totalmente de sua própria indústria, sob Deus, para todas as necessidades da vida, enquanto atravessavam as nações da terra, pregando o Evangelho aos judeus e gentios. Não posso dizer qual sentido o leitor deve preferir.