Marcos 16:8

'E eles saíram e fugiram da tumba. Pois o tremor e o espanto os dominaram. E não disseram nada a ninguém, pois ficaram pasmos. '

O efeito nas mulheres era previsível. Eles estavam convivendo com os nervos em frangalhos há algum tempo. Eles estavam em um estado de medo e incerteza. E agora essa notícia notável de um estranho que eles não conheciam os havia deixado totalmente perplexos. Só depois eles perceberiam quem e o que ele era.

Então eles entraram em pânico e fugiram, oprimidos pelo que haviam testemunhado. E eles ficaram tão surpresos que nem mesmo falaram um com o outro, ou com qualquer pessoa que encontraram, enquanto se apressavam em seu caminho. E enquanto eles se apressavam, suas mentes giravam. Ele não estava ali. Ele ressuscitou. O que isso poderia significar? Eles devem alcançar os discípulos e contar a eles.

Essa ideia de 'medo' ou 'espanto' ao ver o que aconteceu tem sido uma característica do Evangelho. Ver Marcos 4:40 a respeito do acalmar da tempestade; Marcos 6:50 a respeito de Seu caminhar sobre as águas; Marcos 10:32 a respeito de sua determinação em chegar a Jerusalém; e compare Marcos 5:15 ; Marcos 5:33 ; onde outros ficaram com medo do que viram. É um sinal do inesperado e do verdadeiramente espantoso que eles não conseguem compreender.

É Mateus quem nos conta a sequência (seu relato segue um padrão semelhante ao de Marcos), que quando eles se apressaram em dizer aos discípulos que o próprio Jesus se encontrou com eles, e enquanto O adoravam, Ele lhes disse para fazer o que o anjo tinha dito e informado Seus discípulos que eles deveriam ir para a Galiléia, onde O veriam ( Mateus 28:8 ).

E é Lucas 24:11 que nos diz que suas palavras foram para os discípulos como contos ociosos para que eles não se mudassem de Jerusalém, com o resultado que as aparições da ressurreição tiveram que começar em Jerusalém. Esta foi a graciosa resposta de Jesus aos discípulos que não acreditaram até o fim até que não tivessem escolha.

Uma lacuna entre Lucas 24:25 pode ser o período em que foram para a Galiléia ( Mateus 28:16 ; João 21 ).

E com Marcos 16:8 o Evangelho termina repentinamente. Talvez Marcos tenha terminado aqui e pretendesse uma sequência semelhante em intenção a Atos, mas nunca teve tempo de apresentá-la. Talvez ele tenha sido repentinamente preso e levado para a prisão e para a morte. Talvez ele tenha ficado doente e nunca tenha conseguido escrever mais uma palavra. Talvez ele simplesmente tenha sofrido um acidente fatal.

Ninguém sabe. Mas a maioria aceita que ele não tinha a intenção de terminar aqui, sem sequer uma aparição de ressurreição, e isso é confirmado por uma comparação com o Evangelho de Mateus, onde o relato semelhante continua.

O que quer que tenha acontecido deve estar fora de seu controle. Pois as palavras "eles não disseram nada a ninguém" poderiam ser verdadeiras a curto prazo, mas de onde mais veio a informação sobre o que lhes aconteceu? E, mesmo falando naturalmente, ninguém pode acreditar que um grupo de mulheres manteria tal segredo para si por toda a vida, mesmo que não tivéssemos os outros Evangelhos para nos dizer o contrário. Seria contra a natureza.

E Marcos sabia pelas tradições preservadas nas igrejas que não era assim. Portanto, essas palavras exigiram um acompanhamento. E este Mark não nos deu. Coube a outro redigir o resumo final.

O resumo final ( Marcos 16:9 ).

Este resumo final não foi incluído nos importantes manuscritos antigos Aleph e B, e em várias versões difundidas. Não foi aceito por Eusébio ou Jerônimo porque não estava nos manuscritos gregos antigos que eles tinham disponíveis. Mas Irineu (final do século II DC) o cita como sendo de Marcos, e era conhecido por Taciano e provavelmente por Justino Mártir (ambos em meados do século II DC). Foi incluído em A, D, W, Theta, (também f1 e f13), como um anexo para que seja apoiado por evidências manuscritas fortes e variadas. Outro final mais curto foi anexado a alguns manuscritos junto com o final mais longo e ficou isolado em alguns manuscritos menores e em algumas versões. Provavelmente já circulou amplamente.

Nenhuma tentativa foi feita para garantir a continuidade do final mais longo com Marcos 16:8 embora o final mais curto tenha sido escrito claramente para esse propósito. O final mais longo, sem dúvida, já existiu por si só. Parece que se baseia principalmente na tradição por trás dos outros Evangelhos e Atos, mas com uma outra parte da tradição antiga também incluída.

Apresentava o que faltava a Marcos, descrições das aparições da ressurreição. No entanto, a ênfase na incredulidade dos discípulos sugere que se baseava em uma tradição muito antiga. E isso é apoiado pelo fato de que é muito parecido com o material do Evangelho, em contraste com os escritos posteriores. Ele carrega a marca de ser primitivo.