Marcos 4:1-34

A mensagem do governo real de Deus agora será amplamente difundida e produzirá frutos abundantes (4: 1-34).

Como já vimos, o Evangelho começou com Jesus Cristo como o Filho amado de Deus e foi gradualmente crescendo até a ideia de uma nova comunidade de crentes que ouvem Suas palavras e fazem a vontade de Seu Pai, que são Seus irmãos ( Marcos 3:34 ). Estes são os primeiros membros proclamados do recém-estabelecido Governo Real de Deus.

Agora isso deve ser expandido. É por isso que Jesus agora será revelado como proclamando esse governo real de Deus em parábolas. Suas palavras são uma indicação do que já está acontecendo para trazer as coisas a este estágio, e continuará acontecendo ao longo do Evangelho. Eles são uma elucidação do que Jesus está proclamando.

Na estrutura quiástica do Evangelho, essa passagem é paralela a Marcos 13 como sendo uma passagem do discurso de Jesus (ver introdução). Inicialmente, veremos o governo real de Deus avançando porque o Rei veio, e é visto como crescendo por meio da divulgação da palavra de Deus,  resultando na colheita da colheita final .

Em Marcos 13 , seremos lembrados ainda mais de seu avanço à medida que avança em face de cada dificuldade, com as boas novas sendo proclamadas entre todas as nações, e resultando em Sua vinda novamente em glória para finalmente trazer o Governo Real de Deus para sua consumação triunfante pela reunião de Seus eleitos. Existe, portanto, uma imagem paralela clara.

Mas aqui é apresentado em termos das perspectivas promissoras e brilhantes que se encontram diante de Seus discípulos. Em Mateus 13 é claro que essas perspectivas ainda persistem, mas passam a ser inseridas no contexto de sofrimento, perseguição e tribulação, bem como do julgamento de Jerusalém. O avanço ainda continuará, mas o caminho não será fácil.

Aqui, no entanto, tendo estabelecido que a realeza de Jesus não é de Satanás, mas de Deus por meio do Espírito Santo, e que uma nova 'família' foi estabelecida sob o governo real de Deus e o ministério de Jesus, somos agora apresentados a Jesus. 'uso de' parábolas ', isto é, metáforas, imagens e enigmas, que são apresentados a fim de explicar como o Reino de Deus será posteriormente estabelecido.

Não precisamos necessariamente presumir que todas essas parábolas foram relacionadas ao mesmo tempo. Eles eram antes exemplos de Seu ministério, reunidos para dar uma impressão geral do avanço do governo real de Deus. Mas certamente é dada a impressão de um processo contínuo em Sua pregação por parábolas ( Marcos 4:33 ). A mensagem agora estava sendo constantemente proclamada e difundida por este meio, e uma diferenciação cuidadosa é feita entre aqueles que ouvem e entendem e aqueles que não ouvem.

A passagem começa com Jesus, 'como era seu costume' (compare Marcos 3:9 ), pregando para as multidões de um barco. Foi para as multidões que Ele pregou em parábolas. E muitos deles não queriam 'ouvir'. Mas para Seus verdadeiros seguidores Ele explicou as parábolas, pois eles buscavam uma explicação para elas e seus corações estavam abertos à verdade. Eles já haviam 'visto' parcialmente o Reino de Deus Real ( João 3:3 ). Eles estavam dispostos a 'ouvir'.

Seu método é interessante. Ele conta histórias folclóricas que têm um significado mais profundo, para que alguns simplesmente apreciem a história e continuem como de costume, porque são espiritualmente "cegos" e não há resposta de seus corações, outros vão responder de forma mais geral e ficar comovidos, mas eventualmente deixarão o que aprenderam escapar, ou ganharão alguma verdade em parte para ajudá-los em sua vida diária, enquanto outros ainda irão ponderar mais profundamente e responder plenamente. Eles buscarão maiores esclarecimentos e toda a verdade despontará em seus corações. Eles ficarão sob o governo real de Deus. Estes últimos são como Jesus queria que todos fossem.

É possível que possamos ver nesta abordagem parabólica a reação de Jesus à sua experiência passada. Ele estava pregando o Governo Real de Deus abertamente, mas todas as multidões estavam interessadas em milagres. Suas palavras passaram por cima de suas cabeças e, possivelmente, Ele começou a perceber quão facilmente eles poderiam ser endurecidos contra Sua mensagem. Portanto, podemos vê-Lo decidido que, de agora em diante, Ele velará deliberadamente Sua mensagem a fim de levá-los ao pensamento, ao mesmo tempo em que não fará com que as verdades que Ele está proclamando se tornem obsoletas em suas mentes.

Essa é uma visão do assunto. No entanto, é igualmente possível que Ele tenha pregado dessa forma desde o início. (Observe como, mesmo no Sermão da Montanha, que era para o grupo interno de discípulos, muito de Seu ensino é parabólico, embora não da maneira bastante distinta encontrada aqui. Isso pode sugerir que Ele pregou em dois níveis desde o início de Sua ministério).

A principal parábola neste capítulo é a parábola do semeador, com sua ênfase nas diferentes respostas que as pessoas dão à palavra, tendo em vista a colheita final. As parábolas que se seguem à do semeador, possivelmente pregadas em épocas diferentes, são então adicionadas para ilustrar ainda mais esta mensagem. É provável que tenha sido Pedro quem vividamente se lembrou da conexão da parábola do semeador com a coleta à beira-mar.

A sugestão de que tais parábolas tinham apenas um ponto principal e não tinham pontos secundários não pode ser sustentada. A parábola do semeador positivamente exige ser vista como uma 'alegoria' (significando com isso uma ilustração com mais de um ponto) porque contém claramente uma série de idéias baseadas na verdade bíblica que os ouvintes deveriam reconhecer. Não há nenhuma boa razão pela qual Jesus não deveria ter usado alegorias, e além disso elas eram o método favorito de ensino rabínico, de forma que não deveríamos ficar surpresos com Jesus as usando. E isso é assim mesmo que o ponto principal final da alegoria fosse, de fato, a colheita que resultaria.

Mas antes de examinar a parábola do semeador com mais profundidade, consideraremos primeiro uma análise de toda a passagem que é cuidadosamente construída em forma quiástica.

Análise de 4: 1-34.

a Jesus ensina por parábolas ( Marcos 4:1 ).

b A parábola do semeador e das sementes em crescimento ( Marcos 4:3 ).

c Quem tem ouvidos para ouvir ouça ( Marcos 4:9 ).

d As parábolas dividem quem vê e ouve e quem não vê e ouve ( Marcos 4:10 ).

e Explicação da parábola do semeador ( Marcos 4:13 ).

d A parábola da lâmpada ilustra quem vê e quem não vê ( Marcos 4:21 ).

c Quem tem ouvidos para ouvir, ouça para os homens, receberá em conformidade ( Marcos 4:23 ).

b As parábolas gêmeas do grão em crescimento e do grão de mostarda em crescimento ( Marcos 4:26 ).

a Jesus ensina por parábolas ( Marcos 4:33 ).

Observe que em 'a' Jesus ensina por parábolas e, paralelamente, o fato semelhante é enfatizado. Em 'b' temos a parábola das sementes em crescimento e, em paralelo, as parábolas do grão em crescimento e a semente de mostarda em crescimento. Em 'c' aqueles que têm ouvidos para ouvir, devem ouvir, e o mesmo se aplica no paralelo. Em 'd' aprendemos que as parábolas separam aqueles que ouvem e aqueles que não ouvem, e paralelamente a parábola da lâmpada ilustra aqueles que veem e aqueles que não veem. Centralmente em 'e' temos a explicação da parábola do semeador.