Mateus 4:12-22

A luz começa a brilhar e o Messias se prepara para a conquista do mundo por meio da palavra (4: 12-22).

Tendo determinado Seu curso futuro, Jesus não perdeu tempo em colocá-lo em prática. Mas a morte de João determina ainda mais que ele continue Sua obra na Galiléia, enquanto Sua mudança de Nazaré para Cafarnaum o tira de um lugar de relativa obscuridade para uma parte mais central, onde havia mais pessoas. Também pode indicar os sentimentos em Nazaré contra Ele (ver Marcos 6:1 ; Lucas 4:16 ), mas se assim for, Mateus não deseja chamar a atenção para isso.

E Mateus reconhece que esta obra na Galiléia foi exatamente o que as Escrituras disseram que aconteceria, e que O liga com as profecias de Isaías, e especialmente com a promessa do Rei que Vem em Isaías 9:2 .

De agora em diante, Jesus proclama que o governo real do céu está presente e disponível para aqueles cujos corações foram transformados ao se voltarem do pecado para Deus. E Ele mostra o caminho que temos pela frente chamando quatro leigos, 'pessoas comuns', que se tornarão 'pescadores de homens'. É por meio de pessoas comuns que Sua obra deve prosseguir. Então, depois disso, Ele continua Seu ministério de pregação e cumpre o que era esperado daquele que viria, na cura dos enfermos e expulsão dos espíritos malignos (ver Mateus 11:4 ). Seu caminho à frente agora estava livre. Seu messianismo está sendo revelado pelo exemplo, se não abertamente pelo nome.

Tal como aconteceu com Marcos e Lucas, Mateus ignora o ministério anterior de Jesus na Judéia ao lado de João, o Batizador. Ele pode muito bem saber pouco sobre isso, pois foi antes de ser chamado. Mas se ele fez ou não, isso não foi considerado importante para sua representação de Jesus, pois essa tinha sido a continuação do ministério de João e não do próprio Jesus. Foi um tempo de espera antes do início do ministério único de Jesus.

Nenhum dos evangelistas estava interessado apenas em fornecer uma história, e Mateus se concentra especialmente na Galiléia (compare o capítulo 28). Enquanto se apegavam aos fatos, todos queriam revelar Quem era Jesus. E isso só foi totalmente revelado quando Ele começou Seu próprio ministério.

A ênfase específica de Mateus deve ser observada. Aqui Jesus se retira para a Galiléia e não é visto novamente como entrando na Judéia até Mateus 19:1 , onde é seguido por grandes multidões, presumivelmente da Galiléia. Em seguida, lemos sobre a oposição dos fariseus ( Mateus 19:3 ), a resposta das crianças a Ele ( Mateus 19:13 ), e a frieza dada a Ele pelos ricos ( Mateus 19:16 ).

E a partir daí Ele vai subir a Jerusalém para morrer ( Mateus 20:17 ). Portanto, para Mateus, Judéia e Jerusalém não são lugares de ministério lucrativo. Ele quer que as mentes dos homens se concentrem no ar livre da Galiléia, longe dos centros onde os chefes dos sacerdotes e rabinos dominam. E é aí que ele nos leva novamente em sua narrativa da ressurreição ( Mateus 28:6 ). Pois, como um judeu cristão, e ciente de seu domínio e capacidade de sufocar a verdadeira espiritualidade, ele não deseja que os cristãos judeus se sintam presos demais a Jerusalém.

(Como o Evangelho de João deixa claro, Jesus, ano após ano, comparecia regularmente a Jerusalém para algumas das festas principais, especialmente a Páscoa, junto com muitos galileus. Teria sido incomum se Ele, como um judeu piedoso, não o tivesse feito. Mas Mateus não considera que estas visitas sejam dignas de menção. Não eram vistas como parte essencial do seu ministério).

Análise (4: 12-22).

a Ora, quando soube que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia e, saindo de Nazaré, veio e habitou em Cafarnaum, que fica perto do mar, na fronteira de Zebulom e Naftali ( Mateus 4:12 ).

b Para que se cumprisse o que foi falado por meio do profeta Isaías, que disse: '

“A terra de Zebulom e a terra de Naftali,

Em direção ao mar, além do Jordão, Galiléia dos Gentios,

As pessoas que estavam sentadas nas trevas viram uma grande luz,

E para aqueles que se sentaram na região e sombra da morte,

Para eles, a luz surgiu. ( Mateus 4:14 ).

c A partir desse momento Jesus começou a pregar e a dizer: “Arrependei-vos, porque está próximo o governo real dos céus” ( Mateus 4:17 ).

d Andando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, que se chama Pedro, e André, seu irmão, lançando uma rede ao mar, porque eram pescadores ( Mateus 4:19 ).

e E Ele lhes disse: “Vem atrás de mim, e eu os farei pescadores de homens”. E eles imediatamente deixaram as redes e O seguiram ( Mateus 4:20 ).

d E, continuando dali, viu dois outros irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, no barco com Zebedeu, seu pai, consertando as redes, e Ele os chamou. E eles imediatamente deixaram o barco e seu pai, e o seguiram '( Mateus 4:21 ).

c Jesus andou por toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas e pregando as boas novas do governo real, e curando todo tipo de doença e enfermidade entre o povo ( Mateus 4:23 ).

b E o relato sobre Ele foi divulgado por toda a Síria, e eles trouxeram a Ele todos os que estavam enfermos, acometidos por várias doenças e tormentos, possuídos por demônios e epilépticos e paralíticos, e Ele os curou ( Mateus 4:24 ) .

a E o seguiam grandes multidões da Galiléia e Decápolis e Jerusalém e Judéia e de além do Jordão ( Mateus 4:25 ).

Observe como em 'a' a esfera de Seu ministério é enfatizada com detalhes geográficos (em parte preparando-se para a citação de Isaías), e paralelamente são descritos aqueles que vieram ouvi-Lo, com alguns detalhes geográficos enfatizando a amplitude de Seu impacto. Em 'b', a luz prometida é declarada ter vindo para aqueles que estão nas trevas e na sombra da morte, e paralelamente, a chegada desta luz é descrita em termos do cumprimento das profecias sobre Aquele que vem, Ele cura os enfermos e livra cativos das trevas ( Isaías 42:7 ; Isaías 49:9 ; Isaías 45:13 ; Isaías 49:25 ; Isaías 61:1 ).

Deve-se notar que agora entramos na seção especial onde as citações de Isaías como um profeta nomeado são centrais ( Mateus 3:3 ; Mateus 4:14 ; Mateus 8:17 ; Mateus 12:17 ; Mateus 13:14 ).

Veja a introdução. Em 'c' Jesus proclama a proximidade do governo real do céu e, paralelamente, ensina nas sinagogas e prega as boas novas do governo real. Em 'd' e seu paralelo, temos o chamado dos dois grupos de irmãos para segui-Lo, o que eles fazem imediatamente. Em 'e' e centralmente, eles foram chamados para serem 'pescadores de homens'. Há aqui um paralelo interessante com uma característica do chiasmi do Antigo Testamento, uma frase seguida por uma repetição de uma frase semelhante na segunda parte de um quiasma, neste caso um pouco diferente, 'E eles imediatamente deixaram as redes e O seguiram' , 'E eles imediatamente deixaram o barco e seu pai, e o seguiram'.