Neemias 7:61,62
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A inscrição dos não sacerdotes que não puderam provar sua descendência de Israel ( Neemias 7:61 ).
Estas parecem ter sido estabelecidas nas cidades babilônicas descritas, embora os nomes das cidades mencionadas não sejam testemunhados em nenhum lugar nos registros babilônicos. Isso não é, no entanto, surpreendente, pois poucas cidades pequenas o são. O fato de que eles se destacam como aqueles que não puderam provar sua descendência demonstra como as famílias judias eram cuidadosas em manter registros de descendência. O principal problema que resultaria disso seria a prova de seu direito à terra em Israel.
Como eram presumivelmente circuncidados, eles teriam os mesmos direitos que os prosélitos de tomar parte na adoração de YHWH e de serem adotados como israelitas ( Êxodo 12:48 ). Na verdade, o fato de eles estarem listados demonstra sua aceitabilidade para os outros imigrantes já listados, mas é digno de nota que seus nomes não ocorrem posteriormente em Esdras / Neemias. Eles não foram chamados para selar a aliança ou supervisionar a construção do muro em Jerusalém, e assim por diante.
'E estes foram eles que subiram de Tel-melah, Tel-harsha, Cherub, Addon (Addan), e Immer; mas não podiam mostrar as casas de seus pais, nem sua descendência, se eram de Israel: '
As cidades ou distritos da Babilônia mencionados não são testemunhados em inscrições e registros, exceto aqui. Observe as duas coisas que esses repatriados não podiam fazer, eles não podiam rastrear as casas de seus pais em Israel e não podiam provar que eram descendentes de israelitas. Isso parece confirmar que os nomes anteriores eram nomes de casas de pais pré-exílicos.
A variação entre Addon e Addan é paralela às diferenças semelhantes em nomes pessoais e pode sugerir que eles surgiram porque os dois compiladores pronunciavam nomes de maneiras diferentes, como fazem as pessoas de dialetos diferentes hoje.
É bem possível que essas pessoas em particular fossem, na verdade, produto de exílios anteriores, com a consequência de que estavam na Babilônia há muito tempo. Assim, o único método que eles tinham para tentar demonstrar seu judaísmo era nomear cidades ou distritos babilônios conhecidos por terem recebido exilados de Israel / Judá, combinado, é claro, com o fato de que eram circuncidados, adorados em sinagogas e observavam o sábado.
'Os filhos de Delaías, os filhos de Tobias, os filhos de Nekoda, seiscentos e quarenta e dois.'
O nome Delaiah era um bom nome israelita. Era o nome de um descendente de Davi em 1 Crônicas 3:24 , do líder da vigésima terceira ordem dos sacerdotes de Davi ( 1 Crônicas 24:18 ), e de um dos príncipes que implorou a Jeoiaquim que não destruísse o rol contendo as profecias de Jeremias ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
Era também o nome do pai da cautelosa Neemias 6:10 em Neemias 6:10 . Mas era, é claro, em si mesmo, nenhuma prova da ancestralidade israelita.
Em contraste, Tobias e Nekoda não são encontrados diretamente como nomes israelitas. Tobias ('Yah é bom') certamente tem conexões com Yahwismo, mas, pelo que sabemos, era suportado apenas pelo representante amonita de Sambalate, o governador de Samaria ( Neemias 2:10 ; Neemias 4:7 ; Neemias 6:1 ; Neemias 6:14 ; Neemias 6:17 ), que provavelmente era um Yahwist do tipo degradado (idólatra) ( Esdras 4:2 ), pois ele chamou seu filho de Jeo- Neemias 6:17 ( Neemias 6:17 ).
Nekoda é o nome da casa paterna de um dos netinins ( Neemias 7:50 ), mas pode ter sido um nome estrangeiro.