Provérbios 5:1-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A necessidade de ouvir a sabedoria de Salomão e não se deixar seduzir pelas palavras da estranha mulher que levam à morte e à escravidão ( Provérbios 5:1 ).
A referência constante à necessidade de evitar as seduções da mulher estranha sugere que era um grande problema na época do escritor (ver Provérbios 2:16 ; Provérbios 5:3 ; Provérbios 6:24 ; Provérbios 7:5 ; Provérbios 9:13 ), e isso se encaixa bem com o tempo de Salomão, pois devemos notar que não há sugestão de prostitutas de culto, e que aquela era uma época em que abundava a riqueza, e quando os rapazes de famílias ricas não se envolviam em outras distrações, como guerra e fome. Assim, eles tinham que encontrar algo para fazer com seu tempo ocioso, e o que é mais atraente do que as seduções de mulheres sedutoras?
Por outro lado, a representação constante da mulher estranha pode estar em contraste deliberado com a Sabedoria da mulher (esse contraste é apresentado em Provérbios 9:1 comparação com Provérbios 9:13 ). A idéia, então, era enfatizar que os homens deveriam olhar para a sabedoria, em vez da sedução de mulheres estranhas cujas palavras desencaminham. Por outro lado, pode ser que Salomão tenha feito da sabedoria uma mulher precisamente para neutralizar o problema das 'mulheres estranhas' em sua época.
É significativo que nesta subseção tenhamos duas exortações para ouvir a sabedoria e as palavras de Salomão ( Provérbios 5:1 ; Provérbios 5:7 ), algo que normalmente vem no início de um discurso. Eles são, no entanto, importantes para adicionar urgência ao seu apelo inicial.
No primeiro caso (dirigido a 'meu filho') contrasta a sabedoria de Salomão com as palavras melosas da mulher estranha ( Provérbios 5:3 ), e no segundo (dirigido a 'filhos') contrasta não se afastando de suas palavras com a necessidade de afastar-se dela e não se aproximar de sua casa ( Provérbios 5:8 ).
A subseção pode ser vista chiasticamente:
R Meu filho, preste atenção à minha sabedoria, incline seu ouvido ao meu entendimento, para que você mantenha a discrição e que seus lábios guardem o conhecimento ( Provérbios 5:1 ).
B Pois os lábios de uma mulher estranha destilam mel, e sua boca é mais lisa que óleo, mas no final ela é amarga como o absinto, afiada como uma espada de dois gumes ( Provérbios 5:3 ).
C Seus pés descem até a morte, seus passos agarram-se ao Sheol, de modo que ela não encontra o caminho plano da vida, seus caminhos são instáveis e ela não o conhece ( Provérbios 5:5 ).
D Agora, pois, filhos, ouçam-me e não se desviem das palavras da minha boca, afastem-se dela e não cheguem perto da porta de sua casa ( Provérbios 5:7 ).
C Para que você não dê sua honra (ou 'esplendor') aos outros, e seus anos (ou 'elevação, dignidade') aos cruéis, para que os estranhos não sejam preenchidos com sua força e seu trabalho seja na casa de um estrangeiro ( Provérbios 5:9 ).
B E chorais no vosso fim, quando a vossa carne e o vosso corpo são consumidos, e dizeis: “Como odiei a instrução, e o meu coração desprezou a repreensão” ( Provérbios 5:11 ).
A Nem obedeci à voz de meus professores, nem inclinei meu ouvido para aqueles que me instruíram! Estive quase em todo o mal (em graves angústias), no meio da assembleia e da congregação ”( Provérbios 5:13 ).
Observe que em A ele pede a seu filho que incline seu ouvido para o entendimento, com suas consequências, e paralelamente, seu filho é retratado como não tendo inclinado seu ouvido para aqueles que o instruíram, com suas consequências. Em B, a mulher estranha é no final amarga como o absinto e afiada como uma espada de dois gumes, enquanto no paralelo sua última extremidade deve ser consumida. Em C, seus caminhos são instáveis e levam à morte e ao túmulo, enquanto no paralelo seus caminhos o levam à escravidão e à degradação.
Centralmente em D (que pode ser dividido em dois), ele deve ouvir as palavras de Salomão, e não se afastar delas, enquanto no paralelo ele não deve dar atenção à mulher estranha, mas deve se afastar dela, não se aproximar para a porta de sua casa.
'Meu filho, preste atenção à minha sabedoria,
Incline seu ouvido ao meu entendimento,
Para que você possa manter a discrição,
E para que seus lábios guardem conhecimento.
Recebemos especificamente o motivo desse chamado para que "meu filho" ouça, a fim de que seus lábios retenham conhecimento. É porque os lábios da mulher estranha 'dropam mel' e sua boca é mais lisa do que tudo. Ele, portanto, precisa da sabedoria e compreensão de Deus para combatê-la e garantir que seus próprios lábios preservem o conhecimento piedoso. Observe que, como ele foi chamado para atender às palavras de Salomão em Provérbios 4:20 e inclinar o ouvido para o que dizia, agora ele é chamado para atender à sua sabedoria e inclinar o ouvido para o seu entendimento.
(Observe também como palavras e provérbios são comparados com sabedoria e compreensão). Apegar-se a essa sabedoria e compreensão o tornará discreto no que faz e garantirá que seus próprios lábios, ao contrário dos da mulher, 'retenham o verdadeiro conhecimento' (compare Malaquias 2:7 ). Isso o capacitará a vencer a tentação. (Como alguém disse sabiamente, 'Sua palavra me protegerá do pecado, ou o pecado me manterá longe de Sua palavra').
'Para os lábios de uma mulher estranha derrame mel,
E sua boca é mais lisa do que óleo,
Mas no final ela é amarga como o absinto,
Afiada como uma espada de dois gumes.
E esse apego à sabedoria e compreensão de Deus ao transmitir o conhecimento de Deus é necessário porque os lábios e a boca de uma 'mulher estranha' deixam mel gota a gota (compare 1 Samuel 14:26 ) e são mais suaves que o óleo (provavelmente azeite de oliva, exportação de Israel). Eles podem em breve persuadir os incautos e os ignorantes, cujos lábios não estão 'retendo conhecimento', a andar no caminho do pecado.
Mas fazer isso é tolice, pois no final ela acabou não sendo tão doce como o mel, mas tão amarga quanto o absinto. O absinto é uma planta regularmente paralela ao fel para enfatizar o amargor. Ele tinha uma reputação de amargura. Além disso, ela é tão afiada quanto uma espada de dois gumes. O jovem espera inconscientemente sua morte.
A mulher é uma 'mulher estranha' porque ela não é uma mulher em seu ciclo normal de vida. Ela é uma estranha e, muitas vezes, uma estrangeira. Ela também é "estranha" para ele porque é adúltera ou prostituta. Mas por isso ela é ainda mais atraente. Na verdade, o jovem pode sentir que pode apreciá-la e depois deixá-la para trás. Mas o aviso é dado que não será tão fácil quanto parece. O pecado tem o hábito de se apegar àqueles que dele participam.
'Seus pés descem até a morte,
Seus passos seguram Sheol,
Para que ela não encontre o caminho nivelado da vida,
Seus caminhos são instáveis e ela não sabe disso. '
Pois a mulher está trilhando o caminho da morte, ela está indo passo a passo para o mundo-túmulo (Sheol). Como consequência, ela não encontra (ou "observa") o caminho nivelado da vida. Seus olhos estão fixos em seu próprio caminho, sem perceber aonde ele leva. 'Seus caminhos são instáveis.' Alguns traduziriam, 'seus rastros serpenteiam sem rumo'. A questão é que ela não tem direção fixa. Ela não segue o caminho reto.
Ela vagueia por atalhos, longe do caminho da vida. Mas ela não sabe disso. Ela não sabe onde sua jornada terminará. E a suposição é que aqueles que entram nela estão seguindo os mesmos caminhos. Assim, em Provérbios 2:18 , onde temos um quadro semelhante, 'nenhum dos que entram para ela volta novamente, nem atinge os caminhos da vida.
'Eles estão trilhando o caminho da morte. Aqui no capítulo 5, entretanto, a advertência declarada é que eles suportarão a degradação e a escravidão, e em seu último fim sua carne e corpo serão consumidos ( Provérbios 5:11 ).
'Agora, portanto, meus filhos, ouçam-me,
E não se afaste das palavras da minha boca,
Afaste-se dela,
E não se aproxime da porta de sua casa,
Salomão está tão preocupado com os rapazes que estão seguindo esse caminho que inclui outra exortação para ouvir e seguir as palavras de sua boca. Eles não devem se afastar deles, ao contrário, devem se afastar dela e não chegar à porta de sua casa. Portanto, a escolha é rígida. Ande nos caminhos de Deus, conforme proclamado por Salomão, ou ande nos caminhos que ela fez parecer tão emocionantes. E seu apelo é para que prestem atenção ao primeiro e rejeitem o segundo.
Para que você não dê sua honra (ou 'esplendor' aos outros,
E seus anos (ou 'altivez, dignidade') para o cruel,
Para que os estranhos não sejam preenchidos com a sua força,
E seu trabalho será na casa de um estrangeiro, '
A questão é que o jovem que se deixa seduzir por prostitutas estrangeiras achará o custo proibitivo. Ele se envolverá em seu círculo de amigos e logo se verá espoliado de seus bens, perdendo tudo o que possui e tudo pelo que trabalha para seus amigos estrangeiros, que serão especialistas em espoliar jovens ingênuos, seja no jogo com eles ou encorajando-os a uma vida cara.
Ao mesmo tempo, ele se degradará aos olhos de uma rígida sociedade israelita, que verá seu comportamento com repulsa. Assim, ele perderá sua riqueza para estrangeiros e perderá sua honra em Israel. Ou, em vez de "perder a honra", o pensamento pode ser "dar seu esplendor aos outros", o pensamento de que ele se tornará tão degradado pela devassidão sexual e pela embriaguez que perderá o esplendor de sua juventude.
'Perder seus anos para os cruéis' pode indicar que ele desperdiça muito de seu tempo ao longo dos anos nas mãos daqueles que se deleitam em derrubar os jovens, gastando assim na devassidão os anos em que poderia ter se enriquecido. Ou pode significar que ele perde seus anos ao perder sua saúde. É claro que ele não verá aqueles que o espancam como cruéis para começar. Ele os verá como bons amigos.
Somente quando ele perder sua saúde e sua riqueza e buscar sua ajuda, ele descobrirá como eles podem ser cruéis. Eles não terão tempo para um jovem pobre. Alternativamente, a palavra traduzida como 'ano' pode ser traduzida como 'dignidade', com as palavras falando de perda de dignidade. Mas o mesmo ponto está em mente. Ele será arrastado para a pobreza e a desgraça.
Observe como a punição é considerada adequada ao crime. O que o homem semeia, ele colhe. Ele foi morar com uma mulher estrangeira e, portanto, os estrangeiros farão pleno uso de sua força e ele trabalhará na casa de uma estrangeira. Isso pode ser porque ele tem que pagar suas dívidas trabalhando para os amigos estrangeiros dela, ou tem que trabalhar para os estrangeiros a fim de subsidiar seu estilo de vida, porque nenhum israelita lhe dará trabalho.
Ele, portanto, sem perceber, estará se tornando cada vez mais escravo. Também pode haver por trás disso a ideia de que ele pode ficar tão pobre que é forçado a se tornar um Habiru (pessoa sem terra) com um contrato de 'escravo' de sete anos trabalhando para estrangeiros.
Deve-se notar como tudo isso poderia ter ocorrido facilmente nos dias de Salomão. Naquela época, Jerusalém era um lugar para onde iam estrangeiros de todas as nações. Eles vieram para ouvir a sabedoria de Salomão, eles vieram por razões diplomáticas de nações subservientes ao redor, eles vieram da corte egípcia (ele se casou com uma filha do Faraó), e eles vieram para servir suas múltiplas esposas estrangeiras. Jerusalém estaria cheia de estrangeiros.
E com eles viriam prostitutas de alta classe e seus séquitos. Salomão sem dúvida observou jovens israelitas ricos apanhados nesse cenário com grandes esperanças, apenas para serem arruinados. Eles forneceram uma lição prática adequada para o que ele queria dizer.
E você chora em seu último fim,
Quando sua carne e seu corpo são consumidos,
E diga: "Como eu odiei instrução,
E meu coração desprezou a repreensão ",
E o fim do modo de vida de tal pessoa só pode ser de luto e miséria, com sua saúde perdida e sua carne e corpo finalmente consumidos pela doença e os efeitos da devassidão e da vida nobre. Então ele voltará a si, mas será tarde demais. Ele reconhecerá o que fez, odiando as instruções de seus pais e de outras autoridades e desprezando sua reprovação. E ele vai se arrepender amargamente.
'Como eu odiei - e desprezei.' A maioria dos adolescentes pode se identificar com esse sentimento em relação às restrições de seus pais. Na melhor das hipóteses, eles os suportam, na pior, eles os odeiam. O ódio deles sugere uma rebelião profundamente enraizada. Nesse caso, seu coração estava tão empenhado no prazer que não suportou que isso lhe fosse recusado. Ele tinha um coração rebelde e pecador, por isso desprezava o conselho de seus pais e odiava sua orientação.
'Nem eu obedeci a voz de meus professores,
Nem inclinei meu ouvido para aqueles que me instruíram!
Eu estava quase em todo o mal,
No meio da assembléia e da congregação. ”
Terá então de admitir que não obedeceu à voz dos seus professores (não professores, mas possivelmente anciãos, os responsáveis por aconselhar o povo e especialmente os jovens, mas também os sacerdotes e os levitas). Ele não seguiu sua sabedoria e compreensão, e não inclinou os ouvidos para aqueles que procuravam instruí-lo. (Esta é uma lição prática para aquele que agora está sendo chamado a fazê-lo, em vez de uma descrição literal de suas palavras).
Assim, ele terá que admitir que a assembléia e a congregação de Israel (seus contemporâneos), sejam nacionais ou locais, o verão como tendo sido quase totalmente tomado por tudo o que era mau; adultério, jogo, devassidão e vida desregrada. Eles não terão tempo para ele, exceto para condená-lo. É uma admissão de que ele reconhece que seus contemporâneos têm uma visão pobre dele e não o pouparão de piedade.
Ele havia causado isso a si mesmo. Ele tinha ido além dos limites. Agora ele deve enfrentar as consequências, sejam sociais ou judiciais. (Não havia nenhuma sanção específica contra quem tinha saído com prostitutas. Era principalmente uma questão de vergonha). É questionável se devemos ver isso como uma descrição do verdadeiro arrependimento. Em vez disso, está descrevendo um remorso que surge tarde demais, pois ele lamenta as consequências que está enfrentando agora.
Se ao menos ele tivesse agido de outra forma, mas não fez. Como os rabinos que eram anti-Jesus, ele corria o risco de ter feito o equivalente a ter 'blasfemado contra o Espírito Santo'. Ele tinha sido anti-sabedoria e continuamente blasfemava contra a sabedoria de Deus e por isso ele se tornou totalmente endurecido. Ele estava em desespero quase total. Salomão deseja que tudo isso seja uma lição prática para os jovens.