Salmos 65:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Cabeçalho.
“Para o músico-chefe. Um Salmo. Uma Canção de David. '
O título é breve observando a dedicação regular ao Músico Chefe. É descrito tanto como um Salmo quanto como um cântico de Davi. 'Canção' é o termo mais antigo e se refere a uma canção destinada a ser cantada em adoração pública. Esta dupla atribuição ocorre também nos três Salmos que se seguem. (Os dois Salmos a seguir não têm nenhuma atribuição a Davi, confirmando que as palavras 'de Davi' não foram incluídas casualmente, caso contrário, teriam sido adicionadas a esses Salmos. Isso apóia a ideia de que onde os Salmos são atribuídos a Davi, isso deve ser levado a sério, indicando conexão davídica, mesmo que não seja autoria davídica).
O Salmo não parece ter surgido de nenhuma situação particular da vida, mas antes parece ser um Salmo que celebra a fecundidade da colheita esperada ( Salmos 65:9 ). Isso pode sugerir que foi escrito para celebrar a coleta das primícias na Páscoa ( Levítico 18:10 ). Que é um Salmo Festal (Salmo a ser cantado em uma das grandes festas) é sugerido por Salmos 65:4 .
No entanto, alguns vêem nisso uma indicação de que Deus recentemente deu ao Seu povo uma grande libertação para que agora estejam em paz ( Salmos 65:5 ) e antecipando uma colheita abundante ( Salmos 65:9 ). Nesse caso, isso poderia ser a celebração de qualquer uma das grandes vitórias de Davi, por meio das quais ele trouxe Israel a uma paz estável. A paz contínua traria boas colheitas, pois os homens podiam dedicar todo o seu tempo à terra.
O Salmo se divide naturalmente em três partes:
1) O salmista informa a Deus que seu povo se reuniu para louvá-lo e cumprir seus votos e, admitindo sua pecaminosidade, ele expressa sua confiança no perdão de Deus, um perdão que os habilitará a se aproximar de Deus e a passar tempo diante dele em seu Tribunais ( Salmos 65:1 ).
2) Tendo Se aproximado de Deus de uma maneira pessoal, David agora dá uma descrição de seu grande poder exercido sobre toda a criação e sobre todos os povos. Ele enfatiza o fato de que o povo de Deus está seguro sob a proteção de Deus, quer a ameaça venha da terra ou do mar ( Salmos 65:5 ).
3) Assim como exerce o controle do ferro, o Criador Todo-Poderoso também toma providências completas para as necessidades de sua criação, fazendo com que os campos e pastagens floresçam e floresçam ( Salmos 65:9 ).
1). O salmista informa a Deus que seu povo se reuniu para louvá-lo e cumprir seus votos e, admitindo sua pecaminosidade, ele expressa sua confiança no perdão de Deus, um perdão que os habilitará a se aproximar de Deus e a passar tempo diante dele em seus tribunais ( Salmos 65:1 ).
'O louvor espera por você, ó Deus, em Sião,
E a você o voto será cumprido. '
Nessa tradução, o salmista (e os cantores) garantem a Deus que o povo se reuniu em Jerusalém para louvá-lo e que cada um cumprirá seu voto a Deus. As festas seriam um momento de grandes votos, enquanto o povo procurava colocar seu coração e a si mesmo em harmonia com Deus.
Mas as palavras iniciais são literalmente, 'o elogio é silencioso para você'. Isso pode sugerir:
o O silêncio de expectativa antes de seu louvor começa quando eles se reúnem em Sua casa, que então é visto como resultante, tendo realizado seus votos ( Salmos 65:1 ), que incluiria ofertas e sacrifícios, e conseqüentemente o recebimento de perdão onde seus corações eram verdadeiras ( Salmos 65:2 ), em todas as pessoas que vinham a Ele em louvor
o Louvando no silêncio de seus corações enquanto esperam reverentemente diante dEle.
o A congregação se aproximando em silêncio por causa de sua consciência de sua pecaminosidade, resultando no cumprimento de seus votos, e seu consequente perdão, que então resulta em louvor quando todos eles vêm a Ele.
É um lembrete de que a adoração não deve ser considerada levianamente. Não vamos simplesmente entrar em Sua presença e começar a adoração. Precisamos, antes de tudo, considerar reverentemente o estado de nossos corações diante Dele, estabelecendo em nossos corações qualquer mal feito. É então que podemos obter perdão e entrar em Sua presença em louvor com a certeza de que nosso louvor é aceitável.
Alguns revogariam as consoantes e traduziriam como 'louvor é conveniente para você, ó Deus, em Sião' (como LXX). Certamente é verdade que nos convém louvá-Lo e que Ele é digno de tal louvor.
'Ó vocês que ouvem a oração,
Para você virá toda a carne. '
Ele se dirige a Deus como 'o ouvinte da oração'. É por isso que eles têm tanta confiança em sua abordagem e uma certeza de que Ele os ouvirá. E é assim que a Ele virá todo o Seu povo, ao se reunir para a festa. A menção de 'toda carne' pode muito bem ter em mente o futuro reino davídico ( Salmos 2:8 ), quando todas as nações seriam chamadas a adorar o Deus de Davi (compare Isaías 2:2 ; Miquéias 4:1 .
'Matérias de iniqüidades prevalecem contra mim,
Quanto às nossas transgressões, você as perdoará (expiará). '
Ele não vê a si mesmo e ao povo de Deus como se aproximando de Deus levianamente. Ele está profundamente ciente de seus próprios pecados e falhas, e como eles têm controle sobre sua vida, e o mesmo se aplica às pessoas. Ele reconhece que o pecado regularmente o vence em suas várias formas. Mas ele declara a Deus sua confiança, e a confiança de Seu povo, de que Ele perdoará suas transgressões. O VOCÊ é enfático. Ele reconhece que YHWH é basicamente um Deus que perdoa. A frase inteira traz a certeza do perdão de Deus.
Assim, as pessoas chegam com dedicação em antecipação ao perdão, certas de que Deus as receberá quando vierem para adorá-Lo em Seu lugar de adoração.
É uma questão em aberto se o 'eu' se refere ao próprio Salmista, ou a Israel como um todo falando como um. Essas mudanças do singular para o plural quando as pessoas como um todo estão falando ocorrem regularmente em outros lugares. Ver, por exemplo, Números 21:21 .
A palavra traduzida como perdoar regularmente significa 'fazer expiação'. Deus não pode simplesmente ignorar o pecado. Expiação tem que ser feita. Isso seria realizado naqueles dias pela oferta de ofertas e sacrifícios providos por Deus. Hoje podemos vir por Aquele que fez expiação completa por nós na cruz. É por isso que o perdão está tão disponível e tão certo, se nos arrependermos de verdade.
'Abençoado é o homem que você escolher,
E fazer com que se aproxime de você,
Para que ele possa habitar em seus tribunais. '
Ficaremos satisfeitos com a bondade de sua casa,
O lugar sagrado do seu templo. '
Em conseqüência, o estado daqueles que O buscam verdadeiramente são 'bem-aventurados' (compare Salmos 1:1 ). Eles estão felizes e contentes porque Deus age em bondade para com eles. Pois foi Deus Quem os escolheu (ver Êxodo 19:5 ) e fez com que se aproximassem Dele para que pudessem habitar em Seus átrios e ficarem contentes em Sua presença. E, como resultado, eles ficarão totalmente satisfeitos com o que desfrutam em Sua casa, no lugar sagrado de Seu Templo que emana bondade.
Portanto, Davi deixa claro que os homens vão a Deus porque Deus os escolhe e trabalha em seus corações, e é por isso que podem ter a certeza de que serão bem-vindos. Ele não tinha ilusões sobre a pecaminosidade dos homens, nem dúvidas sobre a disposição de Deus em perdoar e derramar bênçãos sobre aqueles que O buscavam.
A menção de 'o Templo' pode ser uma atualização, mas na verdade o Tabernáculo também foi chamado de 'o Templo' (por exemplo, 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 3:3 ; 2 Samuel 22:7 ), de modo que Davi pode muito bem ter falado dele como o 'templo sagrado' de Deus.
Embora Israel estivesse bem ciente de que "até mesmo o céu dos céus não pode conter você" ( 1 Reis 8:27 ), eles também estavam cientes de que Deus havia escolhido Seu Tabernáculo / Templo para ser o lugar onde Ele habitava invisivelmente no Propiciatório no Sagrado dos sagrados. É por isso que eles podiam levantar suas vozes a Deus em qualquer lugar da terra, mas regularmente reunidos para adorar no Tabernáculo / Templo.
Mas observe em 1 Reis 8 que enquanto o povo 'orava em direção a este lugar' ( 1 Reis 8:29 ), Deus 'ouviu no céu' ( 1 Reis 8:30 ; 1 Reis 8:32 , etc.). Eles não viam Deus como limitado ao Seu Templo.