Êxodo 29:1-46

Êxodo 29. P ( Êxodo 29:21 ; Êxodo 29:38 mais tarde). Consagração do Sacerdócio ( cf. Levítico 8). O ritual de consagração é descrito detalhadamente. Para os vários sacrifícios, veja as seções apropriadas de Levítico 1-7 *, que pertencem a um estrato mais antigo de P e são pressupostos em toda a sua extensão.

(i.) Os materiais para o cerimonial de sacrifício incluem um boi e dois carneiros, pão de bolos ázimos, bolos perfurados (perfurações ainda são feitas nos bolos de Páscoa), e grandes e finas bolachas, todos sem fermento, e para serem trazidos em uma cesta ( Êxodo 29:1 ).

(ii.) Todos os sacerdotes a serem consagrados devem ser banhados ( Êxodo 29:4 ): as distrações contaminantes do mundo devem ser limpas,

( iii. ) A investidura do Sumo Sacerdote com as vestes de Êxodo 29:28 segue: pessoas santas devem ter hábitos sagrados. Moisés deve colocar sobre Arão a túnica, o manto longo, o éfode (seja saia ou colete) e a bolsa, prendendo-o com a faixa do éfode, colocando o turbante em sua cabeça e colocando o diadema sagrado ( uma palavra nova, significando a faixa azul que segurava a placa dourada no lugar) no turbante ( Êxodo 29:5 ).

(iv.) A unção vem em seguida, o óleo ( Êxodo 30:22 *) sendo derramado sobre a cabeça, e ninguém além de Arão recebendo a unção. Já em Zacarias 4:6 e seu contexto o óleo é um símbolo do Espírito.

(v.) A investidura dos sacerdotes comuns com suas túnicas, faixas e gorros é agora descrita ( Êxodo 29:8a); mas as palavras Aarão e seus filhos depois dos cintos ( isto é, faixas) devem ser omitidas, com LXX, como um brilho.

(vi.) Em seguida, Moisés deve consagrar ou melhor, instalar Aarão e seus filhos. O Heb. ( Êxodo 29:9b) é encher as mãos ( cf. Êxodo 32:29 J, Levítico 8 *, Números 3:3 *, 1 Crônicas 29:5 *), i.

e. seja com os primeiros sacrifícios (neste caso esta seção se funde com a seguinte), ou com algum objeto ou instrumento sagrado ( cf. a entrega do cálice e da patena no Romano e da Bíblia no Ordinal Anglicano),

( vii. ) O novilho é então ( Êxodo 29:10 ) para ser oferecido como a oferta pelo pecado (visto que o sacerdote deve liderar o caminho em penitência), Arão e seu filho marcando-o como seu sacrifício impondo as mãos sobre sua cabeça. Para os detalhes, ver Levítico 4:4 , exceto que os ofertantes são tratados como leigos ( cf.

Levítico 4:25 ) em que o sangue é posto sobre o altar de holocausto, embora a carne não seja comida, não havendo ainda sacerdotes qualificados para comê-lo; então a carne, a pele e as vísceras são todos queimados fora do acampamento.

(viii.) Um carneiro deve então ser tratado como um holocausto, o sangue sendo, não aspergido sobre, mas jogado contra os lados do altar fora de uma bacia ( Êxodo 29:15 , cf. Levítico 1 * ) A vida do sacerdote deve ser de total devoção.

(ix.) O segundo carneiro é chamado em Êxodo 29:22 um carneiro de instalação, e deve ser oferecido como uma oferta pacífica ( Êxodo 29:19 , cf. Levítico 3 *), ou seja , para se tornar um sacramento de Êxodo 29:32 divina e alegria humana por meio da participação dos ofertantes ( Êxodo 29:32 f.

) Ouvidos, mãos e pés devem ser tocados com o sangue sacrificial, para que o sacerdote possa ouvir dignamente os mandamentos de Deus, manusear os dons sagrados e pisar nas cortes sagradas ( Êxodo 29:20 ). A Êxodo 29:21 em Êxodo 29:21 para borrifar sangue e óleo em todos os sacerdotes e suas vestes, colocada anteriormente na LXX, é um brilho tardio: observe (contra M-Neile) que é o óleo da unção (não óleo comum como no Levítico 14:15 no caso do leproso) que é especificado aqui, e que é reservado para o Sumo Sacerdote nas camadas anteriores de P.

A cerimônia de acenar ( Êxodo 29:22 ) certas partes das ofertas era uma parte característica do cerimonial sacerdotal, significando que elas foram, quando balançadas em direção ao altar, oferecidas a Deus, e, quando balançadas de volta, recebidas novamente Dele como dons consagrados para consumo reverente. Aqui as partes são queimadas ( Êxodo 29:25 ) porque os sacerdotes ainda não estão totalmente instalados.

(Os dois regulamentos, sobre o peito ondulado e a elevação ou coxa de contribuição sendo obrigações sacerdotais ( Êxodo 29:27 ), e sobre a entrega das vestes do Sumo Sacerdote ao seu sucessor ( Êxodo 29:29 ), ocupam um parêntese.) A seguir, a carne é fervida e comida pelos sacerdotes, com o pão na cesta, em uma refeição sacrificial no local ( Êxodo 29:31 f.

) Em nenhum outro lugar se diz que a oferta de paz Êxodo 29:33 expiação ( Êxodo 29:33 a, isto é , reconciliação, expiação, não expiação). Nenhum estranho ( Êxodo 29:33b ), ou seja , um leigo (palavras diferentes em Êxodo 2:22 ; Êxodo 12:48 ) pode participar,

(x.) Toda a série de cerimônias deve ser repetida em sete dias sucessivos ( Êxodo 29:35 ).

(xi.) A mesma provisão é feita em relação à oferta de um (não o) novilho da oferta pelo pecado, a fim de purificar do pecado (considerado como capaz de se agarrar a um objeto material) o altar por sete dias ( Êxodo 29:36 f.). Observe que a santidade do altar é tal ( Êxodo 29:37b ) a ponto de infectar qualquer pessoa ou coisa não qualificada que o toque, de modo que ele ou ela fique misteriosamente à disposição da Divindade ( cf. Ezequiel 46:20b ) .

Um parágrafo desconectado ( Êxodo 29:38 ) sobre a oferta queimada diária foi introduzido aqui em Números 28:3 *. A última seção ( Êxodo 29:43 ) serve como conclusão para Êxodo 29:25 .

Ele se divide em duas partes. Na primeira, Yahweh promete se reunir lá ( isto é, no altar, Êxodo 29:37 ) com a tenda, altar e sacerdotes de Israel sendo santificados por Sua gloriosa presença. No segundo, que lembra o estilo de H, e pode ter sido a conclusão de um relato anterior e mais simples, Ele promete habitar entre eles.

Portanto, as instruções para o santuário e o sacerdócio terminam com a profunda promessa de uma comunhão realizada entre Deus e Seu povo. Ainda assim, em qualquer comunidade de adoradores, o reavivamento religioso dependerá da realização efetiva desta promessa (cf. 2 Coríntios 6:14 ).