Gênesis 1:1-5

Como a fórmula Estas são as gerações de é geralmente colocada por P no início de uma seção, enquanto aqui ocorre no final ( Gênesis 2:4a ), muitos pensam que sua posição atual se deve ao seu afastamento. no início deste capítulo, e que a história começou com as palavras Estas são as gerações do céu e da terra.

Mas isso implica um uso diferente de gerações do que encontramos em outras partes de P, que o emprega para expressar o que é produzido pela pessoa mencionada. A cláusula pode ser um acréscimo. Vários estudiosos conectam Gênesis 1:1 com Gênesis 1:3 , interpretando No princípio, quando Deus criou o céu e a terra (agora a terra.

águas), então Deus disse: Haja luz: e houve luz. Isso torna a criação da luz o ponto principal, a criação do céu e da terra servindo simplesmente para cumprir a ordem de Deus. Haja luz. Mas certamente a criação da luz recebe uma ênfase excessiva, enquanto a colocação de Gênesis 1:2 entre parênteses torna a frase muito estranha e complicada.

É melhor manter a tradução RV, segundo a qual Gênesis 1:1 é uma sentença independente. É possível que este versículo narre a criação do caos primevo, descrito em Gênesis 1:2 ; mas, visto que o céu e a terra são cosmos em vez de caos, é muito mais provável que forneça de forma resumida o que será contado em detalhes no restante do capítulo.

Para nós, a palavra criado sugere mais naturalmente criar do nada. Mas, quer fosse essa a opinião do escritor ou não, o termo provavelmente não a expressa. Seu significado é incerto; mais comumente é dado para cortar ou esculpir. É característico de, e geralmente, embora não invariavelmente, encontrado em escritos posteriores, mas isso não significa que deva ser uma palavra comparativamente posterior. Nem aqui nem em outro lugar as Escrituras estão comprometidas com a doutrina da criação absoluta.

Hebreus 11:3 * não afirma a criação do nada; nega a criação das coisas que aparecem, ou seja , do fenomênico. Basilides, o Gnóstico, que ensinou na primeira parte do segundo século DC, foi talvez o primeiro a ensiná-lo (ver Hatch, Hibbert Lectures, pp. 195f.); declarações anteriores freqüentemente citadas podem ser explicadas de outra forma.

Gênesis 1:2 descreve a condição das coisas antes que esta ação divina começasse. A terra, como a conhecemos, não havia surgido, mas o escritor usa a palavra para descrever a massa informe, na qual foram confundidos os elementos que Deus desenredaria para fazer o universo ordenado. Este caos não era iluminado por nenhum raio de luz, as profundezas jaziam sob uma espessa mortalha de escuridão, e sobre sua superfície o espírito de Deus já estava meditando ( mg.), Como um pássaro sobre os ovos em seu ninho. Devemos supor que a ninhada tenha um resultado semelhante? A invocação de Milton ao Espírito:

Tu desde o primeiro

Presente devastado, e com poderosas asas abertas,
como a pomba, pairando no vasto abismo,
E a deixou grávida:

corresponde à impressão feita no leitor moderno; mas é questionável se é a intenção do escritor, que considera a criação como alcançada simplesmente pela palavra de Deus. O termo espírito de Deus não deve ser interpretado por meio de uso teológico posterior e identificado com o Espírito Santo; mais provavelmente é uma expressão da energia vivificante de Deus. Talvez tenhamos aqui uma relíquia de uma característica mitológica na história original, que pode ter contado como os deuses vieram à existência por meio dessa meditar sobre o ovo do mundo, um pensamento que o severo monoteísmo de Israel não podia tolerar.

Tal era, então, esta confusão escura e caótica antes que o próprio Deus começasse a agir sobre ela. Existem oito atos criativos, cada um introduzido com a fórmula E Deus disse. Não há manipulação da matéria pelos dedos de Deus, mas tudo é realizado pela palavra de Deus, que é viva e ativa, e instintiva com poder divino. Por meio dessa palavra sem esforço, Deus chamou à existência as várias ordens da criação e levou a efeito Sua estupenda tarefa.

Aqui não há conflito com o demônio hostil das trevas e do caos como no mito babilônico, nenhuma luta para dobrar a matéria relutante à Sua vontade, nenhuma modelagem e modelagem laboriosa de matéria-prima no produto acabado, mas a mera expressão da palavra atinge de uma vez e perfeitamente a intenção Divina (Peake, Heroes and Martyrs of Faith, pp. 27s.). E assim como, depois da escuridão e do sono, vem a luz para que o homem possa sair para o seu trabalho até que a noite se feche, quando nenhum homem pode trabalhar, assim, depois da noite eterna que descansou no abismo, a luz vem, a ser seguida por Trabalho criativo de Deus.

Para os hebreus, luz e escuridão eram essências físicas (Cheyne), cada uma tendo sua própria morada ( Jó 38:19 f.), Da qual cada uma, por sua vez, emitia para iluminar ou escurecer o mundo. Quando a luz foi criada, ela fluiu para a escuridão e se misturou a ela como um fluido com outro. Mas essa confusão é o propósito da criação para superar, então Deus separa a luz das trevas.

Essa separação é parcialmente temporal, como indica Gênesis 1:5 ; cada um tem um período de vinte e quatro horas para funcionar, cedendo então o campo ao outro. Mas o temporal repousa em uma separação local. Os dois são desenredados e, em seguida, cada um recebe primeiro sua habitação local ( Jó 38:19 f.

), então seu período de operação. A luz, portanto, não é devida aos corpos celestes, que passam a existir apenas no quarto dia; ele tem uma existência independente. E é inteiramente adequado ao seu propósito, pois Deus o declara bom, com o que Ele quer dizer que correspondeu ao Seu desígnio, o resultado foi exatamente o que Ele pretendia. À luz dá o nome de dia, às trevas o nome de noite.

A mistura temporal de luz e escuridão, que chamamos de crepúsculo, é muito mais breve na Palestina ou na Babilônia do que em nossos climas setentrionais. Assim o trabalho do primeiro dia, calculado provavelmente de manhã em manhã, é realizado. O período de luz é seguido pela tarde e escuridão, que termina na manhã seguinte, quando começa o segundo dia. Render, E veio a noite, e veio a manhã, um dia (Driver), e da mesma forma em todo o capítulo.