Marcos 9:14-29

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A Cura do Menino Demônio. Esta história é contada em maiores detalhes por Mk. do que pelo Monte ou Lc., que omitem a conversa entre Jesus e o pai do menino ( Marcos 9:20 ). Talvez eles quisessem evitar representar Jesus como uma pergunta para obter informações ( Marcos 9:21 ).

Em qualquer caso, eles perdem material genuíno e valioso (especialmente Marcos 9:23 f.). Possivelmente o AV tem razão em nos dar o singular, ele veio, em Marcos 9:14 , ao invés do RV, eles vieram. Nesse caso, a história pode não ter seguido originalmente a Transfiguração, e Mk.

pode ter desenhado o contraste que é reproduzido na imagem de Raphael. As referências aos escribas e sua discussão com os discípulos em Marcos 9:14 parecem ter pouco a ver com o menino demoníaco. A aparente irrelevância desses detalhes é provavelmente um sinal de sua exatidão histórica ( cf. Marcos 4:36 *).

O espanto da multidão ao ver Jesus ( Marcos 9:15 ) foi atribuído à influência de Êxodo 34:29 f. ou ao caráter repentino e oportuno de Sua intervenção. J. Weiss parece estar justificado em citar Marcos 10:32 como o melhor paralelo.

Ao longo desta seção, a própria presença de Jesus evoca admiração e admiração. Os homens estão cônscios de Sua dedicação até a morte. A expectativa do fim também incita ou colore a exclamação de Marcos 9:19 . Loisy vê nisso uma repreensão artificial aos judeus e judaizantes, inserida pelo evangelista. Weiss, com mais perspicácia, considera isso como uma das palavras mais impressionantes de Jesus que possuímos.

Sugere como Jesus se sentia solitário em Sua fé em Deus e como ansiava ser libertado do aparente fracasso de sua pregação na Galiléia ( cf. Lucas 12:50 ). Como Mk. registra que o milagre é realizado em duas etapas ( cf. Marcos 8:22 f .

) A etapa de encerramento ( Marcos 9:26 .) Relembra a história da filha de Jairas. Não é necessariamente sugerido por ele. A pergunta dos discípulos em Marcos 9:28 (siga AV ou RVm, não o texto RV) forma uma sequência natural. A resposta de Jesus ( Marcos 9:29 ) talvez seja melhor relatada em Mateus 17:20 . A oração não faz parte da história anterior. Possivelmente, o ditado reflete a experiência da Igreja primitiva, que considerava a oração e o jejum necessários para alguns tipos de exorcismo.

Marcos 9:23 . RV é aqui mais correto e mais vívido do que AV.

Marcos 9:25 . A referência à aproximação da multidão não é esperada. Mk. não nos disse que Jesus chamou o homem de lado. As referências de Mk. À multidão às vezes parecem confusas ( cf. Marcos 8:34 ).

Marcos 9:29 . Há uma boa autoridade para reter a palavra jejum neste versículo. Se não for a verdadeira leitura, é a verdadeira experiência.

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