Neemias 13:4-31

Alguns detalhes da regra de Neemias. Esta seção, retirada em sua maior parte das memórias de Neemias, trata de seu zelo pela santidade do Templo ( Neemias 13:4 ), sua organização para a manutenção dos levitas ( Neemias 13:10 ), sua reforma a respeito da observância do sábado ( Neemias 13:15 ), e suas medidas contra aqueles que haviam se casado com estrangeiros ( Neemias 13:23 ).

Neemias 13:28 f. contém algumas palavras finais de Neemias. Quando é lembrado que por doze anos ele esteve trabalhando entre o povo, fazendo cumprir a lei e introduzindo reformas, de modo que fez com que o povo como um todo seguisse sua orientação de boa vontade, isso deve soar como muito extraordinário que depois de alguns meses de ausência, os abusos, conforme descritos neste capítulo, deveriam ter se tornado excessivos.

É realmente incrível. O fato é que, com exceção do episódio de Tobias, as seções deste capítulo ( Neemias 13:10 ; Neemias 13:15 ; Neemias 13:23 ) são fragmentos das memórias de Neemias referentes aos períodos anteriores de sua administração.

Eles foram, como outros trechos da mesma fonte, misturados de uma maneira desesperadora; Tanto é assim que agora é impossível um arranjo ordenado deles, especialmente porque muitos dos elos de conexão estão faltando. A ação de Eliasibe, registrada neste capítulo, precisava de severa repressão do ponto de vista de Neemias; o episódio é um entre outros que testemunhou o início de uma grande disputa dentro do judaísmo, que durou séculos, entre os campeões das tendências universalistas e particularistas; nos dias posteriores, isso resultou na formação de partidos claramente definidos com princípios opostos.

Neemias, como Esdras, o campeão da Lei e da exclusividade judaica, não poderia fazer outra coisa que esforçar todos os nervos para tentar erradicar o crescimento vicioso, como lhe parecia, de influências estrangeiras que, como ele corretamente previu, estavam destinadas a resultar no afrouxamento da devoção do povo à Lei, ou, em outras palavras, ao Judaísmo. Daí seu retorno apressado da Babilônia com um propósito que à primeira vista pode não parecer muito importante.

Neemias 13:4 . O episódio aqui recontado aconteceu enquanto Neemias estava na Babilônia; nenhuma indicação é dada aqui quanto à duração de sua ausência (veja, entretanto, a nota sobre Neemias 13:6 abaixo).

Neemias 13:4 . Agora antes disso: a referência não é ao que é dito em Neemias 13:1 , que é um acréscimo posterior, mas a algo nas memórias de Neemias que precederam este extrato. Eliasibe, o sacerdote: cf. Neemias 13:31 ; Neemias 13:20 e Neemias 13:28 deste capítulo. sendo aliado: o Heb. palavra é usada em Rute 2:20 ; uma melhor renderização estaria sendo relacionada.

Neemias 13:5 . Cf. Neemias 12:44 ; mas as ofertas aqui enumeradas diferem daquelas mencionadas em Neemias 12:44 .

Neemias 13:6 . em todo esse tempo: não há menção de tempo no hebraico, a referência é ao que foi dito em Neemias 13:4 f. no ano dois e trigésimo: 433 aC É dito em Neemias 5:14 que Neemias retornou à Babilônia neste ano após doze anos de permanência em Jerusalém, de modo que, como foi neste mesmo ano que ele retornou novamente a Jerusalém, ele poderia ter ficado na Babilônia apenas por um curto período de tempo, provavelmente não mais do que alguns meses. As notícias inquietantes a respeito dos assuntos em Jerusalém, que evidentemente chegaram a seus ouvidos, foram a causa de seu retorno aqui; não somos informados de quanto tempo ele permaneceu em Jerusalém.

Neemias 13:7 . o mal que Eliasibe havia feito: para a rígida mente legalista de Neemias, parecia ser uma profanação do Templo para alguém que não fosse um judeu estrito morar em um dos pátios da casa de Deus.

Neemias 13:9 . eles limparam as câmaras: viz. da impureza que se agarrou a eles pela presença de um não-judeu. No entanto, a ação de Neemias não deve ser severamente julgada, pois as circunstâncias da época exigiam, do seu ponto de vista, medidas drásticas.

Neemias 13:10 . Os levitas, de acordo com esses versículos, não foram devidamente sustentados; isso deve ter necessariamente resultado em que a adoração no Templo fosse inadequadamente assistida, pois para encontrar apoio eles tinham que ir trabalhar nos campos. Neemias corrige isso nomeando oficiais para cuidar da coleta e distribuição adequada do dízimo.

Neemias 13:15 . As acusações específicas de violação do sábado apresentadas por Neemias são que os judeus pisaram no lagar, trouxeram milho, vinho, uvas e figos para Jerusalém e os venderam lá no dia de sábado; também, que compraram peixe e outras mercadorias dos homens de Tiro. Ele lembra o fato de que seus pais fizeram essas coisas e, assim, trouxeram o mal às gerações seguintes ( cf.

Jeremias 17:19 ). O método que ele adota para evitar essa ilegalidade é fazer com que os portões da cidade sejam fechados antes do anoitecer na véspera do sábado e não sejam abertos novamente até o sábado terminar. Os mercadores tentam contornar isso permanecendo perto das paredes com suas mercadorias e, como alguém é levado a supor, vendendo-as às pessoas nas paredes; Neemias ameaça novas medidas coercitivas se isso continuar, então os mercadores desistem.

Neemias 13:23 . Outro abuso que Neemias se propõe a retificar, viz. casamentos mistos ( cf. Neemias 9:2 ; Neemias 10:28 ; Neemias 10:30 ; Esdras 9:10 ).

Neemias 13:24 . meio: é incerto se isso se refere às crianças ou à língua. a fala de Ashdod: um dialeto do hebraico. a linguagem dos judeus: isto é, hebraico ( cf. 2 Reis 18:26 ; 2 Reis 18:28 ; Isaías 36:11 ; Isaías 36:13 ; 2 Crônicas 32:18 ).

Neemias 13:26 f. Essa tendência argumentativa após a violência de Neemias descrita em Neemias 13:25 parece estranha; esses versos dificilmente podem ter saído das memórias, mas é mais provável que tenham sido acrescentados pelo cronista.

Neemias 13:28 . A parte mais grave desta ofensa foi que a família do sumo sacerdote foi contaminada por uma aliança estrangeira ( cf. Neemias 13:29 ).

Neemias 13:30 f. Um breve resumo do que precedeu; é, no entanto, incompleto, pois não há menção do que foi recontado em Neemias 13:15 sobre a aplicação da observância do sábado.