Zacarias 3:1-10

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

O Julgamento de Josué. Várias correções são necessárias neste parágrafo, algumas das quais são confirmadas pela LXX. Em Zacarias 3:2 leia: E o anjo do Senhor disse. Em Zacarias 3:4 f. leia com LXX: Tira dele as vestes sujas (E ele lhe disse: Eis que tenho feito com que passe de ti a tua iniqüidade); e vesti-lo com roupas luxuosas e definir uma mitra justa, etc.

Em Zacarias 3:8 provavelmente devemos ler: Tu e os teus companheiros que se assentam diante de ti são homens que, etc. Entre os hebreus, qualquer desastre era considerado um sinal de desagrado divino ou, para usar um hebraico comum. figura de linguagem, um sinal de que o Senhor estava intentando uma acusação contra o aflito. O satanás ou oponente aqui, como em Jó, a palavra não é um nome próprio não é um diabo, mas um anjo, perfeitamente obediente ao Senhor e comissionado por Ele para testar a sinceridade dos homens trazendo infortúnio sobre eles.

Ele pode, portanto, ser considerado o anjo da prova. Uma representação do Sumo Sacerdote como sobre seu julgamento implica que ele foi visto com alguma infelicidade, a natureza do que é indicado por suas vestes sujas, ou seja . vestimentas nas quais seria impossível para um sacerdote ministrar. Em outras palavras, foi feita uma tentativa, com sucesso ou não, de tirar Josué do sumo sacerdócio.

O parêntese em Zacarias 3:4 , que pode ser uma inserção posterior, não implica necessariamente uma má conduta real da parte de Josué; pois de acordo com Heb. idioma, iniqüidade ou culpa repousou sobre cada pessoa acusada até que ela fosse absolvida. O anjo do Senhor, que é o juiz presidente, confirma Josué no Sumo Sacerdócio, desde que sua conduta seja digna de seu ofício, e dá a ele uma esfera de ação definida (lugares para entrar, não um lugar de acesso ) entre os mensageiros ou anjos do Senhor.

Josué é ainda informado de que ele e seus assistentes que preservaram um sacerdócio em Jerusalém são uma garantia de que a monarquia não será extinta, mas que o Senhor cumprirá a antecipação de Jeremias ( Jeremias 23:5 ss.) E produzirá um broto ( mg . , não ramo) da raiz da árvore cortada de Davi, que com o tempo se desenvolverá em uma árvore.

Assim como Ageu ( Ageu 2:23 ) espera ver em Zorobabel uma reversão da desgraça pronunciada por Jeremias ( Jeremias 22:24 ) sobre Joaquim, Zacarias espera ver nele o cumprimento da previsão de Jeremias de uma monarquia restaurada. Esta passagem é provavelmente o primeiro exemplo claro da expressão de uma esperança baseada em uma profecia definida, de modo que Jeremias 23:5 5ss.

pode ser considerado como o ponto de partida da esperança messiânica. A última parte do parágrafo está aparentemente mutilada, pois a pedra mencionada em Zacarias 3:9 como conhecida não foi mencionada antes; além disso, essa terra dificilmente pode ser certa. A referência à pedra é obscura, mas uma pista pode ser encontrada em Zacarias 6:9 .

Provavelmente devemos entender uma joia que está comprometida com a guarda de Josué até que possa ser usada por Zorobabel como uma das insígnias da realeza. Os sete olhos são sete superfícies ou facetas, ou mais provavelmente sete círculos, possivelmente representando sete estrelas, gravados na pedra como um sinete. Zacarias 3:10 é uma daquelas descrições do bom tempo que virá que editores posteriores tão abundantemente inseriram nos livros proféticos. É claramente dirigido ao povo em geral, enquanto os versículos anteriores são dirigidos a Josué.

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