1 Reis 18:19-40

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 18:19 . Profetas de Baal etc. - Adivinhadores e sacerdotes do oráculo. Groves - Asherah. Baal e Astarte eram as divindades masculinas e femininas. Jezebel era a padroeira dos profetas dessa divindade feminina.

1 Reis 18:21 . Por quanto tempo parai, & c. - Da raiz סָעַף, para dividir, separar. Em Salmos 119:118 , a mesma palavra é traduzida por “pensamentos vãos” , isto é , ambíguo, de mente dupla. The Vulg . traduz aqui, Usquequo claudicatis in duas partes? Para ir de um para o outro. Não suportando tudo o que Acabe e Jezabel haviam feito para exterminar a adoração a Jeová, houve vacilação entre Jeová e Baal - não uma decisão contra Jeová, apenas indecisão.

1 Reis 18:24 . O Deus que responde pelo fogo - Um teste especialmente favorável, pois Baal era o deus do fogo, o sol.

1 Reis 18:25 . Pois vocês são muitos - uma provocação irônica. Você é o partido religioso mais numeroso em Israel e, por estar em ascensão, você tem o direito de primeira escolha! No entanto, quão perto do momento de sua reversão desta ascensão!

1 Reis 18:26 . Saltou sobre o altar - A dança pagã pantomímica.

1 Reis 18:27 . Chore alto; pois ele é um deus - uma sátira fervorosa, uma provocação muito zombeteira. Falando ou meditando; perseguindo , se extraviou.

1 Reis 18:28 . Cortar-se à sua maneira —וַיִּתֻגּדְדוּ significa mais do que um mero puncionar ou arranhar. Existia a superstição de que o sangue dos sacerdotes era especialmente virtuoso em coagir a divindade à ação; e agora eles estavam em situações extremas .

1 Reis 18:32 . Duas medidas de semente - A medida não é muito definida e não pode ser conjecturada com nenhuma precisão, mas deve ter sido profunda e ampla.

1 Reis 18:38 . O fogo do Senhor caiu —יְהֹוָה — אֵש não significa relâmpago ( comp . Levítico 9:24 ).

1 Reis 18:40 . Lá os matou - Pois eles eram criminosos mortais, perigosos para a teocracia, e incorreram na pena de morte ( Deuteronômio 17:2 ; Deuteronômio 13:13 ).

Homilética de 1 Reis 18:19

O JULGAMENTO E A DERROTA DA IDOLATRIA

O grande e imponente espetáculo no Monte Carmei descrito nesses versos tem um interesse e uma lição para a humanidade para todos os tempos. Como em outras épocas e países, uma grande ilusão foi aqui testada, exposta e destruída. A verdade há muito desprezada e perseguida teve a oportunidade de se justificar, e a reivindicação foi tão pública e completa que constituiu um exemplo de referência universal. O lugar era digno da cena a ser encenada ali.

Carmelo era o refúgio peculiar de Elias. Situada a oeste da Palestina, imediatamente ao sul da Baía do Acre, eleva-se em seu ponto mais alto mil e quinhentos pés acima do nível do Mar Mediterrâneo, cujas margens se estende em um curso sudeste, e em faixas de diferentes alturas, por cinco ou seis milhas, proporcionando uma vista da grande planície de Esdraelon, exatamente onde as clareiras da floresta afundam na nudez usual das colinas de Manassés.

Ao longe, e em sua posição dominante, sobranceiro a todo o vale, erguia-se a majestosa cidade de Jezreel, com o palácio de Acabe e o templo de Jezabel embutidos em seu bosque sagrado. Imediatamente sob seus pés espalhou-se, por toda a parte, aquela nobre planície - o campo de batalha da história sagrada - a planície de Megido ou Jezreel, com a torrente de Kishon passando (como o nome indica) em incontáveis ​​voltas pelo vale plano - aquele antigo riacho em cujas margens pereceram o exército de Sísera e o exército de Midiã, diante do exército de Débora e Baraque, diante da espada do Senhor e de Gideão.

Em tal cena, com tais recordações do passado, estava o povo de Israel reunido para um conflito tão importante quanto qualquer que tivesse ocorrido na planície abaixo. De um lado estava o rei e o povo, com os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal vestidos com suas vestes esplêndidas; e do outro lado a única figura solitária do profeta do Senhor em seu manto de pele de carneiro áspero, embora sustentado o tempo todo por uma multidão invisível de inteligências celestiais. Observar-

I. Essa idolatria foi aqui colocada em julgamento nas circunstâncias mais favoráveis ​​para assegurar seu triunfo .

1. Ocorreu na sede de seu maior poder . A idolatria era a religião estabelecida em Israel, e aqueles que não a aceitaram de coração foram intimidados até a submissão pelos terrores da perseguição. A multidão agora reunida no Carmelo, do rei para baixo, era adoradora de Baal e estava pronta para defender sua divindade favorita. Parecia uma coisa ousada e sem esperança oferecer a menor oposição.

2. Foi aceito por seus líderes reconhecidos . Os quatrocentos e cinquenta sacerdotes poderiam ter recusado a competição, e o rei poderia tê-la proibido; mas quer fossem compelidos pela voz unânime do povo, quer tivessem a vitória garantida ao observar a condição solitária e hostil de Elias, quer fossem estimulados por uma influência à qual eram incapazes de resistir, eles aceitaram o desafio. Será que eles tinham alguma confiança real no poder de Baal? Ai de mim! não há como saber até que profundidade a ilusão a idolatria pode afundar suas vítimas.

A seriedade enlouquecedora dos apelos reiterados a Baal ( 1 Reis 18:26 ; 1 Reis 18:28 ) era um espetáculo para entristecer.

3. Apelou para o que os adoradores acreditavam ser o atributo mais proeminente de sua divindade ( 1 Reis 18:24 ). Baal era o deus-sol, e seus adoradores poderiam prontamente supor que, tendo sob seu comando a fonte de luz e fogo, ele se justificaria em tal conflito respondendo com fogo. Certamente, Elias deve ter insistido, seu deus-sol deve achar fácil, no uso de seu próprio elemento, triunfar sobre Jeová! Ele considera os baalitas em seu próprio território e concorda que, por um sinal do céu na forma de fogo, as reivindicações de suas respectivas religiões serão determinadas.

A proposição é surpreendente, porque era da própria essência do Judaísmo que não havia outro Deus senão Jeová. Foi uma grande concessão da parte de Elias às noções pagãs, onde disputas quanto ao poder de divindades rivais eram frequentes. Portanto, Baal tinha tudo a seu favor e, se era possível fazer alguma coisa, aquela era sua oportunidade.

II. Essa idolatria exauriu todos os seus recursos na disputa ( 1 Reis 18:26 ). Confiantes no sucesso, os sacerdotes de Baal vestem o boi e colocam os pedaços cortados pingando sobre o altar. A condição era que eles não deviam colocar fogo; embora São Crisóstomo tenha preservado uma antiga tradição que afirma que dentro de seu altar os Baalitas haviam secretado um cúmplice que deveria acender uma fogueira, mas que ao fazê-lo ele morreu sufocado.

E agora, por três longas horas, o grito é ouvido - a ansiedade do rei, dos sacerdotes e do povo, ficando mais intensa e febril a cada repetição - "Ó Baal, ouve-nos!" Mas não houve voz, nem quem respondeu. Para apressar a resposta, eles começam a dança pagã selvagem e frenética. “Enquanto os dervixes muçulmanos entram em frenesi pela invocação de Alá! Alá! até que as próprias palavras se percam em suspiros inarticulados; como os peregrinos ao redor da igreja de St.

Antigamente João em Samaria, e agora ao redor da capela do Santo Sepulcro, corre, corre e cai, a fim de trazer o fogo Divino para o meio deles; assim, os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal executaram suas danças selvagens em torno de seu altar, ou sobre ele, pulando ou afundando com os gestos fantásticos que só os orientais podem comandar, como se por um mecanismo interno, e gritando com aquela energia sustentada que acredita que será ouvido por seu muito falar.

" Ainda sem resposta. Isso proporcionou uma oportunidade a que Elias não pôde resistir, e ele zombou dos devotos com palavras de amarga ironia ( 1 Reis 18:27 ). Seu objetivo era estimular os sacerdotes a maiores esforços e, assim, tornar seu fracasso mais completo, e sugerir ao povo que tal fracasso provaria absolutamente que Baal não era Deus.

O desprezo de Elias teve o efeito pretendido; estimula os baalitas a um esforço maior. Cada vez mais alto crescem seus gritos, mais selvagem e mais rápida sua dança, mais frágeis suas gesticulações. Por fim, quando o frenesi atinge seu auge, facas são sacadas de suas bainhas, lanças são erguidas e o sangue jorra de centenas de feridas autoinfligidas. E isso era tudo que a idolatria podia fazer: Baal não respondia aos gritos mais lamentáveis, era impotente para ajudar e seus adoradores são levados ao suicídio e ao desespero! Alguma coisa poderia expor mais completamente o total desamparo e vaidade da idolatria?

III. Essa idolatria sofreu uma derrota marcante e esmagadora ( 1 Reis 18:30 ).

1. Foi derrotado pelo Ser que o ignorou e insultou . Elias foi cuidadoso em todos os seus arranjos para dar destaque a Jeová, de quem ele era apenas o humilde e intermediário agente. O altar foi construído em nome de Jeová ( 1 Reis 18:32 ); a oferta foi arranjada de acordo com as injunções da lei de Jeová ( 1 Reis 18:33 comparado com Levítico 1:3 ); e a oração curta, simples e belamente sugestiva foi dirigida propositalmente ao “Senhor Deus de Abraão, Isaque e de Israel ” ( 1 Reis 18:36 ). Jeová foi esquecido; Sua presença sempre viva é novamente afirmada: Ele foi ignorado e insultado; Sua majestade incomparável e reivindicações justas são novamente vindicadas.

2. A derrota foi notável e completa ( 1 Reis 18:38 ). Como o céu ainda estava perfeitamente claro, o incêndio não pode ter sido um relâmpago. Foi totalmente, em sua natureza, bem como em sua oportunidade, milagroso. Do límpido éter azul acima, aprofundando-se à medida que o sol se punha em direção ao mar, toda a multidão viu a chama branca e brilhante descer e, em um momento, consumir tudo - os fragmentos do boi no topo do altar, a pilha de madeira amontoada da floresta do Carmelo, as próprias pedras do altar, o pó e também a água que enchia a vala, até que tudo se consumisse, e o estalo e o chiado acabassem.

“A oração de um momento conseguiu o que os uivos de um dia inteiro não conseguiram.” O coração mais obstinado não poderia deixar de ser convencido. O negligenciado e insultado Deus de Israel triunfou, como sempre fez.

3. A derrota foi reconhecida publicamente ( 1 Reis 18:39 ). Incapaz de suportar o brilho da luz divina, o povo prostrou-se diante dela e escondeu os olhos para não ser cegado ( Levítico 9:24 ; 2 Crônicas 7:3 ).

O povo entende perfeitamente a natureza e o comportamento de toda a cena, como uma prova para determinar se Baal ou Jeová é o Deus verdadeiro. E agora eles declaram que a questão é clara e certamente decidida que Baal foi derrubado; ele provou ser nenhum deus. O Senhor Jeová, Ele e somente Ele, é Deus. A ele, doravante, eles o reconhecerão, e nenhum outro. O tempo está chegando quando a verdade triunfará universalmente, e a supremacia e glória de Deus serão adoradas em todos os lugares ( Filipenses 2:10 ).

4. Essa idolatria envolve seus devotos em desgraça e punição ( 1 Reis 18:40 ). O vindicador de Jeová se torna Seu vingador. A matança dos sacerdotes idólatras estava em harmonia com os mandamentos expressos da lei ( Deuteronômio 13:5 ; Deuteronômio 17:2 ; Deuteronômio 18:20 ).

Além disso, um profeta sob a teocracia tinha o direito de intervir e executar a lei quando o rei falhasse em seu dever. Nesse ato, podemos ver alguma retaliação pelo massacre dos profetas do Senhor por Jezabel. É um princípio inalterável do governo divino que os malfeitores sejam punidos por seus pecados, e muitas vezes pelos mesmos instrumentos com os quais fizeram o mal. Robespierre morreu no mesmo andaime em que derramou o melhor e mais corajoso sangue da França.

LIÇÕES: -

1. O erro certamente falhará quando for devidamente colocado à prova .

2. As reivindicações de Deus à homenagem universal são absolutas e imutáveis .

3. Os inimigos de Deus receberão a punição merecida .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 18:19 . O desafio . Sempre que lemos sobre uma reunião de cabeças coroadas ou estadistas proeminentes, geralmente inferimos que eles foram convocados por algum objeto urgente no qual estão mutuamente interessados ​​- um objeto que pode envolver o bem-estar de um povo ou o destino de uma nação .

E quando Elias e Acabe se encontraram face a face, um objeto como este envolveu seu pensamento e discussão. O povo de Israel vinha sofrendo por muito tempo com uma fome severa, e o rei atribui isso a Elias, que se exime da responsabilidade e a responsabiliza pela conduta do rei. Ele não apenas faz essa acusação, mas está ansioso para submetê-la a um julgamento justo e, conseqüentemente, dá a Acabe o desafio contido nos versículos acima. Em relação ao desafio, vamos perceber o objeto, a prova, a decisão, o resultado.

I. O objeto .

1. Para confirmar sua declaração de que Acabe era o responsável pela aflição prevalecente. Isso só poderia ser obtido na suposição de que Jeová apoiaria Elias em sua denúncia do rei por alguma manifestação de Si mesmo que levaria convicção à mente de Acabe e de outros; e por meio desse desafio Elias buscou tal manifestação de Deus.
2. Para estabelecer sua reivindicação como o profeta de Deus.

Com toda a probabilidade, o povo consideraria Elias com a mesma incredulidade e hostilidade de Acabe. E antes que Elias pudesse ser ouvido por eles, ele precisava vencer sua incredulidade e oposição. Isso pode ser feito por meio do desafio.
3. Para provar que Jeová era o único Deus verdadeiro e que Baalim não era deus. Este foi o objeto mais importante do desafio. Naquela época, o povo acreditava que Jeová era um entre muitos deuses.

Elias procurou mostrar-lhes que além Dele não havia deus; que Baalim e todos os outros supostos deuses eram criações da mente dos homens e, portanto, falsos.
4. Restaurar o povo de Israel à fidelidade a Jeová. Eles O haviam abandonado e transferido sua lealdade a Baalim. Elias procura recuperá-los dessa apostata; e os meios pelos quais o buscou foram admiravelmente adaptados ao seu propósito.

Se Deus respondesse a Elias, então o povo seria lembrado de maneira convincente de sua própria história passada, a característica mais proeminente e grandiosa da qual era o aparecimento de Jeová várias vezes a seus pais; para Abraão, Isaac e Jacó; a Moisés na sarça ardente; No Egito; no Mar Vermelho; em todo o deserto; a Josué no Jordão; em Jericho; e dando-lhes a posse da terra em que habitavam. Uma manifestação semelhante a eles mesmos certamente os impressionaria com o senso de seu pecado e despertaria o arrependimento em seus corações.

II. O teste .

1. Este teste foi justo para os baalitas. Eles reconheceram Baal como o deus do fogo. Se ele podia manifestar seu poder de alguma forma, certamente ele poderia da maneira proposta.
2. Foi uma honra para Elias. Seu apelo era para a prerrogativa especial de Baal. Ele não pede uma manifestação de poder não reivindicada por seus seguidores.
3. Foi adaptado à multidão. Era um sobre o qual todos eles poderiam julgar. Apelaria aos seus sentidos, sem envolver mistério e sem deixar espaço para dúvidas.

III. A decisão . Aceita a proposta de Elias, ele sugeriu aos baalitas que fossem os primeiros a fazer o julgamento com o qual concordaram. Assim que eles se retiraram, Elias dá um passo à frente para preparar o altar para seu novilho. Sua preparação é mais elaborada. Ele tem uma trincheira cavada ao redor dela, e água derramada sobre o sacrifício e a lenha; isso é repetido três vezes. Aqui vemos sua sabedoria e sua fé.

Ele está se protegendo contra qualquer acusação de obter fogo por meios falsos. Ele pode se dar ao luxo de fazer isso, porque acredita que Deus pode enviar fogo suficiente para consumir o sacrifício, apesar da água. Com que sentimento empolgado a multidão observaria Elias, quando ele se aproximou e pediu ao Deus de Abraão que se mostrasse neste dia que Ele era Deus em Israel, para que Seu povo apóstata pudesse ser convencido de seus pecados e voltar para Ele.

No final de sua oração, o fogo caiu e consumiu o sacrifício, a lenha, as pedras e o pó, e lambeu a água que estava na vala. Não era necessária deliberação para formar um julgamento sobre o ponto em questão. Quando todas as pessoas viram isso, prostraram-se com o rosto no chão e disseram: “O Senhor é Deus, o Senhor é Deus!”

4. O resultado . Os profetas de Baal foram mortos. Existem algumas objeções levantadas contra a conduta de Elias em tal massacre. Ele poderia matar esses profetas em face da autoridade do rei? O povo obedeceria a Elias nisso? Como é reconciliar-se com a justiça? A essas objeções podemos responder:

1. Acabe era um covarde; ele ficaria dominado pelo medo e se esquivaria de opor sua autoridade a alguém que pudesse invocar o Deus do céu.
2. O povo sabia que Deus havia falado contra a idolatria, e Sua lei era que aqueles que a praticavam deveriam ser condenados à morte.
3. Deus procurou estabelecer Sua reivindicação de ser Rei dos reis e Senhor dos senhores: que Ele era um Deus zeloso e não compartilharia Sua glória com outro.

Isso precisava ser ensinado ao povo e, por meios tão terríveis, aprenderiam a lição. Aprendamos:
1. Que as reivindicações de Deus são submetidas à nossa inteligência e julgamento, bem como ao nosso coração.
2. É nosso dever examinar Suas reivindicações e ceder a elas.
3. É irracional e perigoso estar indeciso a respeito deles. - O Estudo e o Púlpito .

—Um dia memorável . eu. Por causa do conjunto único que reuniu.

2. Por causa dos personagens distintos que contratou.
3. Devido à natureza extraordinária de suas transações.
4. Por causa das verdades importantes envolvidas.
5. Por causa dos resultados importantes que se seguiram.

1 Reis 18:19 . Elias no Monte Carmelo, rodeado por todo o Israel, enquanto os profetas dos bosques, e os que comiam à mesa de Jezabel, ofereciam seus novilhos, ou gritavam: "Ó Baal, ouve-nos!" e pular sobre os altares e se cortar com facas é uma imagem com a qual todos estamos familiarizados.

Se você tentar se lembrar das impressões que isso causou em você, acho que sentirá que não procedeu principalmente do súbito aparecimento do fogo que veio consumir o sacrifício de Elias, mas do contraste entre a febre e a inquietação de os sacerdotes, e a calma e regularidade minuciosa de todos os procedimentos do profeta. Testificar pela forma do altar que o povo era mesmo então uma parte das doze tribos, que eles estavam unidos aos olhos de Deus, embora visivelmente separados pelos pecados dos homens, foi uma grande parte da obra de Elias.

Mas não era uma parte menos importante de seu dever lembrar ao povo que Deus havia designado o método e o tempo do sacrifício; que a oração a Ele não foi um esforço violento para trazer algum resultado poderoso desejado pelo adorador, mas foi um ato de obediência silenciosa, de auto-entrega: todo o seu fervor sendo derivado de uma crença na vontade de Deus de fazer Sua criatura aquilo que sem Ele ele não pode ser.

“Ó Senhor Deus, volte o coração deste povo de volta! eles estão em uma condição anormal e desordenada; eles estão tentando ser independentes de Ti. E eles se fixaram e se enraizaram naquilo que é falso, de modo que não podem se desvencilhar disso. O poder maligno ao qual eles prestaram homenagem os mantém presos em seus grilhões. O bem tornou-se mal para eles; o mal se tornou bom. Governante do coração e rédeas, que deseja o bem e nada mais que o bem para eles, torne-os seres racionais, restaure-os ao estado de homens! ” A esta oração o fogo foi uma resposta. Isso veio como um testemunho de que o próprio Deus é o Autor e também o Aceitante de todo sacrifício; que todo fogo que Ele não acendeu deve ser falso . - Maurício .

1 Reis 18:21 . A necessidade de decisão na religião .

1. Por causa de suas reivindicações superiores.
2. Por causa de seus benefícios exaltantes.
3. Por causa da deterioração moral e infelicidade inevitável envolvida na hesitação prolongada.

-

1. A vacuidade de Israel.
2. A irracionalidade de Israel.
3. Frieza e indiferença de Israel sob apelo.

-"E as pessoas não responderam a ele uma palavra." O mau humor da incredulidade .

1. A descrença demora a aceitar evidências.
2. Está relutante em admitir convicção.
3. Teimosamente se recusa a agir em harmonia tanto com a evidência quanto com a convicção.

—Israel se encontrou. Elias os avalia não tanto por sua superstição, mas por sua instabilidade e irresolução. Nada é mais odioso para Deus do que uma neutralidade profana nas principais oposições religiosas. Endireitar-se de uma maneira errada é menos desagradável para Deus do que parar entre o certo e o errado. O Espírito desejou que os laodicenses fossem quentes ou frios; qualquer temperamento seria melhor suportado do que nenhum, do que ambos.

Nas diferenças reconciliáveis, nada é mais seguro do que a indiferença tanto da prática quanto da opinião; mas em casos de hostilidade tão necessária como entre Deus e Baal, aquele que está em nenhum dos lados é o inimigo mais mortal para ambos. Menos odiosos são para com Deus aqueles que absolutamente não O servem, do que aqueles que O servem com um rival . Hall .

1 Reis 18:22 . A solidão dos bons .

1. Uma imagem de bravura indomável quando ameaçada por Números 2 . Provoca profunda tristeza em vista da iniqüidade popular e prevalecente.

3. Anseia por companheiros para compartilhar a bem-aventurança de uma vida santa.

1 Reis 18:24 . Vemos o deus do mundo cego e louco; e o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. A geração de hoje pensa-se elevada muito acima do culto a Baal, que em sua natureza era deificação da natureza e do mundo; e, no entanto, quantas vezes acontece que serve à criatura em vez do Criador! Os homens não fazem mais deuses de madeira e pedra, mas os constroem com seus próprios pensamentos e adoram suas próprias idéias.

O mundo não deseja ouvir nada do Deus que é santo e está pronto para santificar o coração pecaminoso do homem; que é justo, e dá a cada homem a medida que ele merece; que não se deixa desprezar; das repreensões e castigos de um Deus como Ele se revelou em Sua Palavra, o mundo nada faz; e só ouvirá falar de um Deus que nunca repreende ou pune, que não é um juiz vingador, que não faz milagres, não pode ouvir orações. Elias, se pudesse voltar à Terra, desprezaria tal divindade tanto quanto desprezou o ídolo Baal . - Lange .

—O povo agora encontra uma voz. Eles haviam hesitado antes, não desejando decidir entre os dois cultos, ou renunciar totalmente a qualquer um deles. Eles agora aceitam prontamente uma proposta que lhes promete um espetáculo emocionante e os livrará do trabalho de tomar uma decisão por meio de seus próprios esforços mentais . - Speaker's Comm.

1 Reis 18:26 . A paixão pela idolatria .

1. Pode enganar mentes da mais alta ordem.

2. Incita seus devotos ao mais extravagante Atos 3 . É mais resoluto quanto menos tem sucesso.

4. Apresenta um quadro doloroso do que a humanidade enganada pode se tornar.

1 Reis 18:36 . A sublimidade e eficácia da verdadeira oração .

1. Se considerarmos o Ser glorioso a quem se dirige ( 1 Reis 18:36 ).

2. Se compararmos isso com as iterações selvagens de idólatras delirantes ( 1 Reis 18:26 ). Se considerarmos o bem prático que procura conferir aos homens ( 1 Reis 18:37 ).

3. Se considerarmos as respostas notáveis ​​concedidas ( 1 Reis 18:38 ).

1 Reis 18:37 . Todo conhecimento e reconhecimento de Deus são inseparáveis ​​da conversão do coração a ele. Esse é o objetivo de todo testemunho e revelação de Deus, e para que todo verdadeiro servo de Deus ore diariamente em favor daqueles que foram confiados aos seus cuidados. Elias, ao contrário dos sacerdotes de Baal, que invocavam seu deus o dia todo, usava poucas palavras, mas era ouvido, porque nessas poucas palavras expressava um significado infinito, e sua oração vinha do fundo de uma alma crente e inquestionável.

1 Reis 18:38 . Qual é o milagre daquele fogo que devorou ​​o holocausto e obrigou todo o povo a clamar: “O Senhor é Deus”, em comparação com o milagre que Deus enviou Seu Filho ao mundo para acender o maior fogo que já existiu já queimado no mundo; em comparação com o milagre de que a Palavra se tornou carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória? Em Belém e no Gólgota, a glória do Senhor é infinitamente mais elevada em sua manifestação do que no Carmelo . - Lange .

1 Reis 18:40 . O apelo de Elias era para o povo. Ele exortou-os a infligir ali mesmo, a esses líderes do povo na idolatria, a punição que a lei denunciava e que teria sido infligida a si mesmo se a vitória estivesse do lado deles; e o rei parece ter ficado apavorado demais para interferir.

A partir do caráter de Elias, não temos dúvidas de que ele executou esse ato de sangue de todo o coração e com plena satisfação. Não cabe a nós vindicá-lo; a única questão é: isso estava de acordo com a lei e com o espírito da época? Certamente foi; e os bretões, nem mesmo cinquenta anos atrás, executaram sob suas próprias leis, com perfeita paz de espírito, em criminosos muito menos hediondos, as execuções mortais que agora encaramos com horror.

Se, então, ao olhar para trás, para a última geração, permitimos essa grande mudança de lei e sentimento em tão pouco tempo, devemos fazer a mesma concessão ao examinar a época mais remota e menos refinada em que Elias viveu. - Kitto .

- Uma vingança terrível, com certeza! Será que o pensamento lhe ocorre - "Se este livro for, como é alegado, não uma mera história do que é estranho e excepcional, mas uma revelação de leis e princípios permanentes, não pode este ato ser invocado na justificação de qualquer, mesmo a mais ultrajante punição de adoradores falsa, ou considerada falsa, que já ocorreu em qualquer época da igreja cristã? ” Eu respondo, imagino que esta história seja uma revelação de princípios permanentes, assim como acredito que a declaração de Elias de que não deveria haver chuva nem orvalho, ou sua ordem para que a botija da viúva não falhe, é a revelação de um princípio permanente.

Um mostra a indignação de Deus contra aqueles que corrompem e desmoralizam uma nação pelo comércio de artes religiosas e medos, assim como os outros mostram o governo contínuo de Deus sobre o universo exterior e Seu cuidado protetor sobre cada pessoa que nele habita. O método pelo qual a revelação dessas verdades foi feita pertence a um período peculiar da história do mundo. De um modo geral, pode-se dizer que pertence a toda a dispensação judaica, incluindo nesse período o período até a destruição de Jerusalém.

Em outro sentido, pertencia às circunstâncias especiais da época em que Elias estava vivendo. Não precisamos ter profetas executando esses propósitos do governo divino, que fomes, pestes, revoluções executam sem eles, ou aqueles que são realizados pela intervenção do ministro ordinário da saúde e alimentação. Mas se nenhum profeta jamais tivesse sido comissionado para fazer um tipo de trabalho tão bem quanto o outro, não saberíamos a quem poderíamos encaminhá-los. Uma escuridão infinita teria repousado sobre os procedimentos humanos e naturais, os quais, exceto por nossa própria culpa e falta de vontade de lucrar com a iluminação de Deus, não repousam sobre eles agora . - Maurício .

- A sentença sobre os sacerdotes-ídolos foi terrível, mas necessária, que não nos deve servir de exemplo, mas de advertência; pois embora sob a superstição e incredulidade do novo pacto, idolatria e apóstata, não sejam castigados com fogo e espada, ainda assim, não há falta de uma certa busca temerosa de julgamento e indignação ardente que devorará os adversários. Os que pisam o sangue do Cordeiro Hebreus 10:27 da ira do Cordeiro ( Lucas 9:54 ; Hebreus 10:27 ; Apocalipse 6:16 ). - Lange .