1 Reis 19:1-18

ELIJAH DEJEITADA, REPROVADA E ENCORAJADA

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 19:2 . Portanto, deixe os deuses fazerem comigo - O pl. אֱלֹהִימ é comumente usado para Deus, Jeová; mas aqui aparece para os ídolos de Jezabel. O setembro prefixa a este juramento as palavras, Εί σν εἶ Ἠλιοὺ καὶ ἐγὼ Ἰεζάβελ. - “Se tu és Elias, e eu, Jezabel.”

1 Reis 19:3 . E quando ele viu que —וַיַּרְא pode ser o futuro de רָאָה, ele viu , ou יָרֵא, ele temeu . Assim, o setembro, Vulg. , e Peshito leu: “E ele estava com medo”. Mas o primeiro é preferível; pois seria provável que Elias, depois de enfrentar a provação do Carmelo, se assustasse com a miserável ameaça de Jezabel?

1 Reis 19:4 . Junípero — Planta vassoura, “o arbusto mais desejado e mais bem-vindo do deserto” ( Robinson ). É o suficiente - “Já suportei bastante tribulação” ( Keil ). “Já vivi bastante” ( Lange ).

1 Reis 19:6 . Bolo assado na brasa - Sobre pedras quentes entre cinzas e carvões ( Gênesis 18:6 ).

1 Reis 19:8 . Foi com a força daquela carne, & c. - Isso não afirma que ele ocupou quarenta dias e quarenta noites na jornada para Horebe, distante apenas quarenta milhas geográficas de Beershebs, mas que ele foi com a força daquela carne durante aquele prolongado período; foi sobrenaturalmente sustentado por aquela refeição fornecida sobrenaturalmente.

1 Reis 19:9 . O que fazes aqui ? - Não uma reprovação, mas um interrogatório, destinado a evocar o grito deprimido de sua alma, para que Deus pudesse corrigir e aliviar seu desânimo.

1 Reis 19:11 . Vá em frente e fique de pé no monte - Vá amanhã (então setembro , mas sem qualquer autoridade). “À reclamação do profeta, o Senhor responde, primeiro, pela manifestação de Sua natureza em atos ( 1 Reis 19:11 ); e então pela declaração de Sua vontade em palavras ( 1 Reis 19:15 ) ” Keil . Grande e forte vento - terremoto - fogo - Fenômenos naturais, calculados para impressionar a mente com o poder de Jeová e indicar os recursos divinos para a destruição de Seus inimigos.

1 Reis 19:12 . Voz mansa --דַקָּח קוֹל דְּמָמָה, lit., som de sopro suave . Este gentil fenômeno sugeria, em contraste, a ternura e compaixão de Deus para com Seu povo.

1 Reis 19:13 . Envolveu o rosto em seu manto - Como até mesmo os serafins cobrem seus rostos em reverente temor.

1 Reis 19:18 . No entanto, deixei-me 7.000 - Para ser considerado como futuro : “Vou embora em Israel.” Nos julgamentos que Hazael, Jeú e Eliseu executariam, esse número permaneceria fiel a Jeová.

Homilética de 1 Reis 19:1

OS MOMENTOS FRACOS DE UM GRANDE HOMEM

I. Aqui vemos um grande homem cedendo a um medo indigno ( 1 Reis 19:1 ).

1. Elias se encolheu diante da ameaça de uma mulher sem escrúpulos ( 1 Reis 19:2 ). O herói do Carmelo é o covarde de Jezreel. Aquele que intimidou Acabe e o exército de adoradores de Baal encontrou mais do que seu par em Jezabel. Ele não estava preparado para um colapso tão repentino da influência que havia ganhado: ele esperava que o simples ensaio da vitória do Carmelo tivesse subjugado a rainha idólatra e preparado-a para ouvir com respeito ao profeta e encorajar o rei na realização da reforma religiosa. Ao contrário, toda a natureza selvagem e selvagem da entusiasta dos ídolos foi despertada, e ela fez um tremendo juramento de ser vingada pela morte de seus sacerdotes, cercando a morte do profeta. Como Lady Macbeth, do grande dramaturgo inglês, seu espírito de vingança pode ser expresso em termos semelhantes: -

Venha, venha, seus espíritos

Que cuide dos pensamentos mortais e me encha
da mais terrível crueldade!
Que nenhuma visita meticulosa da natureza
abale o meu propósito.

Elias foi tomado pelo medo, do qual até então era um estranho, e tremeu diante da ameaça de Jezabel. E ai! ele não é o único espírito bravo e nobre que, depois de realizar as façanhas mais heróicas pela causa da moralidade e da religião, sucumbiu diante da carranca e do desprezo de uma mulher perversa e enganosa.

2. Ele abandonou o posto de dever por medo da morte ( 1 Reis 19:3 ). O fato de um homem inferior ter fugido poderia ser desculpado, mas, para Elias, provar o renegado foi um golpe calamitoso para toda a confiança na grandeza humana. A obra do profeta era tão pública e importante para os interesses religiosos da nação, que mesmo o medo da morte não deveria tê-lo levado a abandoná-la: e se ele tivesse absoluta certeza de que Deus não se interporia para protegê-lo , e que permanecer era morte, como ele poderia saber, a não ser que a causa de Jeová fosse mais bem promovida e Seu nome glorificado por sua morte do que por sua vida? De todos os homens, deveríamos ter olhado para Elias para uma demonstração do verdadeiro espírito de mártir. Mas quando a fé em Deus é prejudicada, os mais elevados caem e os mais bravos fogem.

II. Aqui vemos um grande homem cedendo à queixa e ao desespero ( 1 Reis 19:4 ). O desapontamento de suas expectativas, o fracasso de sua missão seguindo tão de perto esse notável sucesso, sua longa abstinência de alimentos e grande exaustão física decorrente de viagens rápidas e longas, tudo tenderia a prostrar suas forças; e quando ele se afundou sob a proteção da vassoura, ele pronunciou o profundo abatimento de sua mente com as palavras queixosas: “Basta; agora, ó Senhor, tire minha vida.

“Estranha contradição! diz o Kitto. Aqui, o homem que não estava destinado a provar a morte, foge da morte por um lado e a busca por outro. E quem disse a ele que era o suficiente? Deus não o fez. Ele sabia o que era suficiente para Elias fazer e sofrer. Deus tinha mais a ensiná-lo e mais trabalho a fazer. É uma visão comovente ver um homem grande e forte afundar no desamparo e no desespero; e ainda assim, na hora da decepção e derrota, muitos espíritos galantes clamam pelo esquecimento da morte! A deserção do dever - uma fuga da palavra de Deus - certamente será seguida de problemas e, muitas vezes, da mais profunda angústia mental.

III. Aqui vemos um grande homem milagrosamente sustentado no momento de sua maior fraqueza ( 1 Reis 19:5 ). Deus concedeu a Elias não o esquecimento da morte, mas o revigorante esquecimento do sono - riquezas para os pobres, saúde para todos; e enquanto ele estava trancado nos braços do esquecimento, uma refeição foi preparada para ele pelas mãos de um anjo, para a qual ele foi convocado pelo toque de um anjo.

Com a força daquela carne, ele passou quarenta dias e quarenta noites pela plataforma do deserto do Sinai, até que chegou ao Horebe, o monte de Deus. “A jornada” não era simplesmente uma peregrinação ao Horebe, que ficava a menos de duzentas milhas de distância e poderia ser alcançada em seis ou sete dias; deveria ser uma peregrinação no deserto, não muito diferente da dos israelitas quando saíram do Egito, só que duraria quarenta dias em vez de quarenta anos.

Não foi sem significado que Elias foi encaminhado para Horebe: em meio a suas solitudes sagradas, ele deveria aprender uma lição inesquecível. Deus é um médico sábio - primeiro a comida; instrução, repreensão, depois. Ele chega ao homem no momento de sua maior impotência, o restaura e fortalece, e então o prepara para uma utilidade futura e triunfos mais esplêndidos.

4. Aqui vemos um grande homem divinamente instruído . ( 1 Reis 19:9 ). “O que fazes aqui?” - uma pergunta sempre pertinente e oportuna. A resposta de Elias revela nele o que alguns chamam de “espírito piedoso de encontrar defeitos” e também uma disposição para exaltar-se acima da medida. Ele não acusa a Jeová, mas suas palavras indicam que ele mesmo era o único santo em Israel, e era uma pena que o poder divino tivesse permitido que a idolatria triunfasse até então.

As noções de Elias sobre o governo divino foram manifestamente moldadas demais por demonstrações externas de terrível poder, e ele precisava aprender uma lição mais profunda da natureza divina. Ele é instruído a “sair e ficar no monte diante do Senhor” ( 1 Reis 19:11 ), e em rápida sucessão os símbolos mais evidentes do grande poder de Jeová em tempestades, terremotos e incêndios passam diante dele.

Mas não nestes, mas na “voz mansa e delicada”, o profeta detectou a verdadeira grandeza e conforto da presença Divina. Humilhado com a revelação, ele envolveu o rosto em seu manto e ouviu mais instruções. Os pensamentos sob este título podem ser organizados e tratados na seguinte ordem: -

1. O protesto pontiagudo ( 1 Reis 19:9 ).

2. A tentativa de autojustificação ( 1 Reis 19:10 ).

3. O poder da gentileza divina ( 1 Reis 19:11 ).

4. A influência da gentileza divina nem sempre imediatamente aparente ( 1 Reis 19:13 ). A questão agora é colocada novamente ao profeta pelo próprio Senhor. Terá ele levado a sério a lição da grande parábola que foi apresentada antes dele e dar uma resposta mais humilde e gentil? Não; ele está satisfeito com sua própria declaração de seu caso, e apenas repete suas palavras anteriores! “Ele tem sido muito ciumento - ele é deixado sozinho - sua vida é procurada - ele agiu bem, portanto, ao deixar um país ingrato e renunciar a um cargo ingrato.”

V. Aqui vemos um grande homem encorajado a retornar à obra que havia abandonado ( 1 Reis 19:15 ). O melhor remédio para o desânimo é o trabalho; absorto nos deveres de uma missão elevada, o homem esquece sua dor e recupera seu tom normal. Elias é lembrado de que Deus não negligenciou os pecados de Israel, e ele é instruído a ungir outros que cumprirão Seus julgamentos contra a casa de Acabe.

Novamente, Elias supôs que estava sozinho em seu testemunho de Deus. “Era um pensamento de angústia”, diz Maurice, “e, no entanto, era um pensamento de orgulho. Ele sentia a miséria da solidão, mas havia exaltação própria nisso. “Eu fiquei sozinho, e eles procuram minha vida.” Não; há sete mil que não dobraram os joelhos a Baal. É assim mesmo? O que, Elias, o grande profeta, afinal, não sabe mais do que uma multidão ao lado! Ele não é mais fiel do que eles! Deus os chamou assim como a ele.

Quem pode dizer se Elias suportou essa descoberta algumas horas antes? A voz mansa e delicada o tornara a mais abençoada de todas as descobertas. Aquela voz o ensinara a não se importar se era melhor do que seus pais ou melhor do que seus irmãos; desejar apenas que Deus seja glorificado em sua força e em seu nada. ” É ao mesmo tempo uma humilhação e um encorajamento refletir que o homem é apenas um em meio a uma multidão de obreiros visíveis ou invisíveis para Deus!

LIÇÕES: -

1. Grandes homens estão sujeitos ao fracasso .

2. Grandes homens muitas vezes falham no ponto onde eles são considerados mais forte - o destemido tornar cawardly, o imoral puro, o desonesto honoráveis, & c .

3. Deus restaura a alma errante por um método que é mais adequado para humilhar e encorajar imediatamente .

DESPONDÊNCIA DE ELIJAH

Se houvesse algo pelo qual Elias é notável, deveríamos dizer que foi a superioridade à fraqueza humana. Como o Batista, ele ousou acusar e repreender seu soberano; como o comandante que derruba a ponte atrás de si, não deixando outra alternativa senão a morte ou a vitória, ele zombou de seus adversários, os sacerdotes de Baal, no Monte Carmelo, fazendo-os ranger os dentes e se cortar com facas, mas ao mesmo tempo garantindo para si mesmo um fim terrível, em caso de falha, de seus inimigos exasperados.

Ora, foi esse homem - tão severo, tão férreo, tão independente, tão acima de todas as fraquezas humanas - de quem foi registrado que em sua hora de prova ele deu lugar a um acesso de petulância e desânimo queixoso, ao qual dificilmente se encontra um paralelo.

I. As causas do desânimo de Elias .

1. Relaxamento da força física . Ao receber a mensagem de Jezabel, Elias voa para salvar sua vida, labuta o dia todo, senta-se sob um zimbro fraco, faminto e cansado da viagem, o vendaval de uma noite oriental, úmido e pesado com doçura lânguida, respirando a cara dele. O profeta e o homem cedem. Ele deseja morrer. Você não pode confundir a presença de causas em parte puramente físicas.

Fomos feitos de maneira terrível e maravilhosa; dessa constituição que, em nossa ignorância, chamamos união de alma e corpo, pouco sabemos a respeito do que é causa e do que é efeito. Gostaríamos de acreditar que a mente tem poder sobre o corpo, mas também é verdade que o corpo governa a mente. Causas, aparentemente, as mais triviais; uma sala aquecida, falta de exercício, um dia sem sol, um aspecto setentrional, farão toda a diferença entre a felicidade e a infelicidade, entre a fé e a dúvida, entre a coragem e a indecisão.

A nosso ver, há algo de humilhante em estar assim à mercê de nosso organismo animal. De bom grado encontraríamos causas mais nobres para nossas emoções. Falamos em ocultar o semblante de Deus e os dardos inflamados de Satanás. Mas a imagem dada aqui é verdadeira. O corpo é o canal de nossas emoções mais nobres, bem como de nossas tristezas mais sublimes.

2. Falta de simpatia . "Eu, apenas eu, sou deixado." Coloque o estresse em apenas . A solidão de sua posição foi chocante para Elijah. Isso é surpreendente: pois Elias não queria simpatia em um julgamento muito mais difícil no Monte Carmelo. Foi em um tom de triunfo que ele proclamou que era o único e solitário profeta do Senhor, enquanto os profetas de Baal eram 450 homens. Observe, no entanto, a diferença. Nesse caso, havia uma oposição que poderia ser enfrentada; aqui não havia nada contra o qual a mera masculinidade pudesse valer.

A empolgação passou, a aparência cavalheiresca da coisa se foi. Morrer como um mártir; sim, isso foi fácil, em grande fracasso; mas morrer como um criminoso, ser caçado, apanhado, levado de volta a uma morte vergonhosa - carne e sangue recuaram disso. E Elias começou a sentir que popularidade não é amor. O mundo o apoiará quando você restringir seus votos por uma manifestação de poder, e se afastará de você quando o poder e a grandeza não estiverem mais do seu lado.

"Eu, apenas eu, sou deixado." O que grandes mentes como a de Elias sentiram intensamente, tudo o que sentimos em nosso próprio grau. Não um de nós, mas o que sentiu seu coração doer por falta de simpatia. Tivemos nossas horas solitárias, nossos dias de decepção e nossos momentos de desesperança - momentos em que nossos sentimentos mais elevados foram mal compreendidos e nossos mais puros foram postos em ridículo - dias em que nosso pesado segredo jazia não compartilhado como gelo sobre o coração.

E então o espírito cede: desejamos que tudo tivesse acabado; que pudéssemos deitar cansados ​​e descansar como as crianças da vida; que chegara a hora em que poderíamos desligar o extintor da lâmpada e sentir a última grande onda de escuridão sobre o espírito. Agora, a causa final dessa capacidade para a depressão - a razão pela qual ela nos é concedida - é que ela pode tornar Deus necessário. Em tais momentos, sente-se que a simpatia além do humano é necessária. Sozinho, o mundo contra ele, Elias se volta para Deus: “Basta, agora, Senhor .”

3. Carência de ocupação . Enquanto Elias tinha a obra de um profeta a fazer - por mais severa que fosse -, tudo prosseguia com saúde; mas sua ocupação se foi. Amanhã, e no dia seguinte, o que ele deixou na terra para fazer? A miséria de não ter nada para fazer provém de causas voluntárias ou involuntárias em sua natureza. Multidões de nossa raça, por circunstâncias sobre as quais não têm controle, na vida de solteiros ou na viuvez, em circunstâncias difíceis, são compelidas a suportar dias solitários e ainda mais noites e noites solitários.

Aqueles que sentiram as horas pendurar tão pesadas podem compreender parte da tristeza de Elias. A lei da vida é: com o suor da tua testa comerás o pão. Nenhum homem pode escapar dessa lei impunemente. Como todas as leis de Deus, é seu próprio algoz. Ele tem penas estranhas anexadas a ele. Você os conheceria? Vá ao parque ou à esplanada, ou à solidão após a noite de dissipação, e leia as penalidades de ser inútil nos semblantes tristes, cansados ​​e apáticos - ou melhor, nas próprias ninharias que devem ser planejadas para criar excitação artificialmente.

No entanto, esses mesmos olhos poderiam, embotados como são, brilhar com inteligência; em muitas dessas sobrancelhas está estampada a marca da possível nobreza. O fato é que a capacidade de tédio é uma das assinaturas da imortalidade do homem. É a sua própria grandeza que torna a inércia infeliz. Se os homens com alma vivem apenas para comer, beber e se divertir, é de se admirar que a vida seja obscurecida pelo desânimo?

4. Decepção na expectativa de sucesso . No Carmelo, o grande objetivo pelo qual Elias vivera parecia prestes a se realizar. Os profetas de Baal foram mortos - Jeová reconheceu em uma só voz - reprimida a adoração falsa. O objetivo de vida de Elias - a transformação de Israel em um reino de Deus - estava praticamente cumprido. Em um único dia, toda essa imagem brilhante foi aniquilada. O comerciante vê a nobre fortuna pela qual viveu, cada moeda da qual é o representante de tanto tempo e trabalho gasto, desperdiçado por um filho perdulário.

Os estadistas mais puros encontram-se finalmente negligenciados e recompensados ​​pela derrota. Quase nunca um homem pode olhar para trás na vida e dizer que suas expectativas foram realizadas. Para a maior parte, a vida é desapontamento, e os momentos em que isso é intensamente percebido são momentos como este de Elias.

II. O tratamento de Deus para com o desânimo de Elias .

1. Primeiro, Ele recrutou as forças exauridas de Seu servo . Refeições milagrosas são oferecidas - então Elias dorme, acorda e come; com a força disso, vai uma jornada de quarenta dias. Em outras palavras, como um médico sábio, Deus administra comida, descanso e exercícios, e então, e não antes disso, passa a protestar; pois antes, a mente de Elias era inadequada para o raciocínio. Pessoas vão aos ministros de Deus em épocas de desânimo; eles pervertem com maravilhosa engenhosidade todo o consolo que lhes é dado, transformando alimentos saudáveis ​​em venenos. Então, começamos a perceber a sabedoria do tratamento simples e caseiro de Deus para com Elias, e descobrimos que há casos espirituais que são mais para o médico do que para o divino.

2. Em seguida, Jeová acalmou sua mente tempestuosa com as influências curativas da Natureza . Ele comandou o furacão para varrer o céu e o terremoto para sacudir o solo. Ele iluminou os céus até que eles fossem uma massa de fogo. Tudo isso expressava e refletia os sentimentos de Elias. A maneira pela qual a natureza nos acalma é encontrar meeter e uma expressão mais nobre para nossos sentimentos do que podemos encontrar em palavras - expressando-os e exaltando-os.

Na expressão, há alívio. O espírito de Elias aumentou com o espírito da tempestade. Severo, desafio selvagem, alegria estranha, tudo por turnos foi imaginado lá. Observe, Deus não estava no vento, nem no fogo, nem no terremoto. Era o eu tempestuoso de Elias refletido nos humores da tempestade, dando-lhes seu caráter. Então veio uma hora mais calma. Elijah levantou-se em reverência, sentiu sensações mais ternas em seu peito.

Ele abriu seu coração para influências mais suaves, até que, finalmente, das múltiplas vozes da natureza, parecia falar, não as paixões tempestuosas do homem, mas a “voz mansa e delicada” da harmonia e da paz de Deus. Existem alguns espíritos que devem passar por uma disciplina análoga àquela sustentada por Elias. A luta contra a tempestade deve preceder a voz mansa e delicada. Existem mentes que devem ser convulsionadas pela dúvida antes de poderem repousar na fé; há corações que devem ser quebrantados com o desapontamento antes que possam ter esperança.

3. Além disso, Deus fez Elias sentir o fervor da vida . O que fazes tu aqui, Elias? A vida é para fazer - a vida de um profeta para fazer mais nobre - e o profeta não estava fazendo, mas gemendo. Essa voz se repete para todos nós, despertando-nos de nossa letargia, ou de nosso desânimo, ou de nosso ócio prolongado: “O que fazes aqui” - aqui nesta curta vida? Há trabalho a ser feito, o mal derrubado, a igreja de Deus purificada, homens bons encorajados, homens duvidosos dirigidos, um país a ser salvo, o tempo passando, a vida um sonho, a eternidade longa, uma chance, e apenas uma para sempre.

O que você faz aqui? Então ele continuou: “Levanta-te, segue teu caminho”. Isso fala conosco: no teu caminho. Esteja ativo e fazendo; encher a cada hora, sem deixar nenhuma fenda ou desejo de remorso ou arrependimento para se infiltrar depois. Ir! volte pelo seu caminho, se estiver desanimado - no seu caminho , a saúde do espírito retornará.

4. Deus completou a cura pela certeza da vitória ( 1 Reis 19:18 ). Portanto, a vida de Elijah não foi um fracasso, afinal. Sete mil pelo menos em Israel foram fortalecidos e encorajados por seu exemplo, e silenciosamente o abençoaram, talvez, pela homenagem que sentiram. No mundo de Deus, para aqueles que são sérios, não há falha.

Nenhuma obra realmente realizada, nenhuma palavra pronunciada com seriedade, nenhum sacrifício feito livremente foi feito em vão. Passamos naturalmente dessa cena para uma hora ainda mais escura e agonia mais augusta. Se alguma vez o fracasso pareceu depender de uma vida nobre, foi quando o Filho do homem, abandonado por seus amigos, ouviu o grito que proclamava que os fariseus haviam conseguido traçar a rede ao redor de sua vítima divina. No entanto, desde aquela hora de derrota e morte, saiu a vida do mundo; a partir daquele momento de aparente fracasso prossegue através das eras o espírito da Cruz conquistadora.

Certamente, se a cruz diz alguma coisa, ela diz que a derrota aparente é a vitória real, e que há um céu para aqueles que nobremente e verdadeiramente falharam na terra. Distinga, portanto, entre o real e o aparente. O aparente sucesso de Elias estava nos gritos do Monte Carmelo. Seu verdadeiro sucesso foi na obediência sem ostentação e sem escrúpulos dos sete mil que tomaram seu Deus por Deus.

LIÇÕES: -

1. Para todos os professores que deitam suas cabeças à noite, nauseados com sua tarefa ingrata. Lembre-se do poder das influências indiretas - aquelas que se destilam de uma vida, não de um esforço brilhante repentino. O primeiro nunca falha: o último muitas vezes.

2. Para os ministros, novamente, o que é sucesso ministerial? Igrejas lotadas, corredores cheios, congregações atenciosas, a aprovação do mundo religioso - muita impressão produzida? Elias pensou assim: e quando descobriu seu erro e descobriu que os aplausos no Monte Carmelo diminuíram em uma imobilidade hedionda, seu coração quase se partiu de decepção. O sucesso ministerial reside em vidas alteradas e corações obedientes e humildes: obra invisível reconhecida no Dia do Juízo.

3. Fique abaixo das aparências, abaixo do brilho e do show. Fixe seu pé na realidade; não no jubileu das miríades no Carmelo, mas no humilde silêncio dos corações dos sete mil, estava a prova de que Elias não vivera em vão. - FW Robertson .

O PODER SUBDUINDO DO SUSSURRO DIVINO

Elias correu primeiro para a corte para encontrar a rainha oprimida pela derrota e humilhação; mas Jezabel, longe de ser apavorada até a convicção pelas maravilhas terríveis do Carmelo, estava se preparando para tirar sua vida. Foi um golpe tão forte e repentino para a fé de Elias no poder de conversão dos julgamentos, que a coragem e a dignidade o abandonaram por um tempo, e ele fugiu como um cervo assustado porque uma mulher o havia ameaçado! Um anjo de Deus o encontrou no deserto de Berseba, deitado sob um zimbro, reclamando amargamente de sua sorte e orando ao Senhor para tirar sua vida.

Foi então que Jeová explicou a Seu servo, pelos impressionantes sinais descritos nesses versículos, que o poder pode vingar e destruir, mas não pode vencer; que só o silencioso processo intelectual de instrução e influência espiritual pode atingir o coração e transformar o homem. O teatro destes signos era o Horeb, célebre antigamente pelas exibições dos terrores Divinos. Aqui Moisés viu a majestade flamejante do EU SOU na sarça.

Aqui estava o Sinai, o monte que podia ser tocado, que ardia em fogo e tremia quando a trombeta de Deus deu a voz de palavras. Recordando esses eventos, e impressionado com essas associações, Elias, após uma viagem de quarenta dias, aproximou-se deste Horebe, o monte de Deus; e, entrando em uma caverna ou gruta escavada em um de seus lados, ele se alojou lá. Lá Deus o encontrou. "O que você faz aqui, Elias?" O profeta respondeu, em um humor perturbado, que ele tinha ciúmes do Senhor dos Exércitos: que apesar de tudo que ele havia feito para recuperar Israel, os convênios divinos ainda foram quebrados, os altares profanados, os profetas mortos e ele mesmo, a única testemunha remanescente da verdade, eles procuravam destruir.

Então o Senhor ordenou ao vidente melancólico e desesperado que subisse ao topo do monte; e enquanto ele estava ali, cercado por colinas desoladas e áridas, imagens adequadas de poder e desolação, o Senhor passou por uma sucessão de fenômenos grandiosos e sugestivos. Havia quatro sinais; dos quais três eram materiais e o quarto intelectual.

1. Um vento forte passou, rasgando os penhascos embutidos de Horeb e espalhando-os como restolho. A alma tempestuosa de Elias encontrou um elemento adequado neste agente indomado e poderoso; e ele, talvez, desejasse poder cavalgar sobre suas asas, virar sua cabeça na direção de Samaria e demolir a usurpação de Baal. Mas enquanto ele procurava alguma aparência particular para indicar a presença de Jeová, alguma glória ou voz estranha, para mostrar que o furacão era uma carruagem adequada para a carreira de Deus, a tempestade caiu; e o profeta sabia que o Senhor não estava no vento.

2. Em seguida, seguiu-se outro sinal, mais terrível do que uma tempestade. Talvez em toda a natureza não haja nada que se pareça tanto com o que deveríamos pensar ser a interposição imediata de Deus como um terremoto. “Depois do vento, um terremoto.” Quando o profeta sentiu aquela pilha antiga e elevada de colinas, aparentemente imortais em sua firmeza, ceder sob seus pés, contorcendo-se desamparadamente nas garras de algum poder invisível, como uma criança convulsionada, ele deve ter pensado: “Certamente Deus está aqui! Essas terríveis sacudidas e sacudidas são os sinais de Sua terrível presença ”; e ele poderia ter repetido para si mesmo o canto triunfante de um salmo que ele freqüentemente cantava: “O que vos aflige, ó montanhas, que pulais como carneiros; e vós, pequenas colinas, como cordeiros? Trema, terra, na presença do Senhor, na presença do Deus de Jacó.

“Mas o Senhor não estava no terremoto; as convulsões diminuíram sem sinal.
3. A terceira maravilha que passou pelos olhos do agora perplexo profeta foi um elemento tão destrutivo quanto um terremoto, mas muito mais imponente. Brilhando acima do brilho do sol, rugindo e consumindo, um enorme fogo tocou nas rochas em que Elias estava. E ao ver suas línguas de fogo ágeis lamberem o verdor duro do solo, e partirem e derreterem as rochas com seu calor devorador, ele soube que aquele brilho feroz tinha sido desde o início um veículo escolhido por Jeová.

Ele se lembrou de Sodoma e Gomorra; ele se lembrou do Sinai, parte da mesma colina que agora ardia ao seu redor, quando os relâmpagos acompanhavam a declaração da lei, e provavelmente esperou receber daquele fogo outro mandamento para Israel. Lá estava o homem severo no meio da devastação. O vento tremeu, o terremoto engoliu, o fogo consumiu; mas Deus não tinha falado! O profeta ficou maravilhado, mas não instruído.

Ele havia subido ao monte duvidoso, talvez insatisfeito, condenado a si mesmo; os sinais materiais não o aliviaram. Eles eram esplêndidos e terríveis, mas não havia nenhuma mente neles.
4. Enquanto ele assim ficou perplexo, debatendo consigo mesmo o que isso poderia significar, o último sinal explicou tudo: era uma voz mansa e delicada . Estava parado, porque nenhum som atingiu o ouvido; era pequeno, porque nenhum meio ostentoso o transmitia; era a voz da mente sussurrando para a mente.

Deus falou a Elias, e sem nenhum símbolo houve uma troca de pensamentos que curvou a alma do profeta ao pó. E aconteceu que quando Elias ouviu, ou sentiu, envolveu o rosto em seu manto e voltou para sua caverna, parando na entrada para ouvir a voz novamente, como se repetisse as palavras de Samuel: “ Fala, Senhor , pois o Teu servo ouve . ”

I. Meus queridos irmãos, aquilo que inclina a mente, aquilo que faz o homem envolver o rosto em seu manto em reverência silenciosa e inteligente, não é um sinal que atinge os sentidos, mas um pensamento compreendido e sentido no coração. Os milagres têm um valor histórico, mas raramente produziram naqueles que os testemunharam um benefício moral; nem o erro nem o vício podem surgir de um milagre, nem podem ser rejeitados por um milagre: eles surgem da conexão da mente com a mente e devem ser destruídos por uma nova comunhão mental.

II. Isso se manifestará se seguirmos o curso da revelação divina. Os patriarcas transmitiram algumas crenças simples e fixas; a economia judaica distribuiu milagres e tipos; o conhecimento de Deus tornou-se mais definido e ampliado; foi sistematizado em leis, mas nacionais e locais em sua aplicação. Quando Cristo veio, Ele fez do evangelho o assunto e o instrumento de ensino, cumprindo a predição— E todos eles serão ensinados por Deus .

O conhecimento divino, ao descer até nós do passado, tornou-se cada vez mais uma voz que fala ao coração, cada vez mais livre dos médiuns materiais. Quando Abraão abraçou o conhecimento de Deus, ele estava a caminho de nós ; quando Moisés o alojou no Tabernáculo Judeu, ele estava se purificando para nós; quando Cristo o encontrou ali, e o batizou com o Espírito Santo e com fogo, Ele o enviou para nós.

Agora está fazendo sua maior obra, não por inundação e fogo, embora existam cidades no mundo tão iníquas quanto Sodoma; não por milagres, embora haja um ceticismo tão forte quanto já reinou na Judéia ou Roma; mas pela voz mansa e delicada de instrução, apoiada e executada com graciosos resultados pela silenciosa comunhão do Espírito Santo.

III. Esses são os últimos e coroados meios do Cristianismo; tudo o mais, por qualquer nome que você o chame, pertence aos três primeiros signos. E que apreço temos por estes signos, o pitoresco e o marcante! Mas o que ganham aqueles que procuram embelezar a igreja com uma arquitetura deslumbrante; que cultivam a sublimidade de cúpulas e capitais; que subjugam com um colorido solene a própria luz que incide sobre os adoradores; que colocam em situações imponentes o quadro, a estátua, o emblema; que lustram seus altares com ouro, e trazem ao santo crucifixo a homenagem de velas e as genuflexões de sobrepeliz e mitra; quem entra na assembleia com a música de ladainhas cantadas e aterroriza o povo com o estrondo de anátemas? O Senhor não está na arquitetura, no quadro, na música, na pompa;

Você deve buscar o Senhor com a voz da consciência; este é o sinal da dispensação do evangelho - a palavra, não a imagem; Cristo, e não o crucifixo; o Espírito Santo, e não as sete velas.
4. Se pararmos com os três sinais, não iremos além dos pagãos. O negro cai diante do redemoinho e do terremoto e grita: Vejam! Deus está aqui! O parse adora o fogo brilhante.

Mas suas impressões são sensuais e temporárias; desvanecendo-se antes que o coração seja tocado, pois falta a voz mansa e delicada da instrução. Olhe para as pessoas ao nosso redor! Vemos nações inteiras prostradas diante dos três sinais. Para o hindu, os esplendores do hinduísmo são o redemoinho, o terremoto e o fogo; e sua homenagem é o medo e a admiração. Quando eu vi um ídolo vestido de terrores tradicionais e magnificamente desfilado pelas ruas de uma grande cidade nativa - e à noite também - e quando dez mil seres humanos se aproximaram para adorar em meio ao brilho de inúmeras tochas de luzes coloridas, e foguetes e velas de todos os dispositivos disparando para o ar, e quando os sacerdotes cantaram em cadência solene e as multidões gritaram suas aclamações, eu peguei o temor prevalecente.

Com todo o meu melhor conhecimento, não pude resistir ao terror e à beleza do espetáculo; mas o Senhor não estava lá . As multidões voltaram para as casas com uma sensação de embriaguez e uma imaginação febril; mas nenhuma voz silenciosa para instruí-los e ganhá-los para Deus. Mas eu peguei um daqueles hindus que o terremoto e o fogo deslumbraram, mas não mudaram; Eu o afastei dos três sinais e o convidei a esperar comigo para o quarto; e enquanto ouvíamos uma voz mansa e delicada falou em nossos corações; e ao ouvi-lo, cobriu o rosto com o manto e gritou: O que devo fazer para ser salvo ? E o efeito daquela voz foi um novo coração e uma nova vida.

Foi a vitória silenciosa do Calvário, e não o testemunho de fogo do Carmelo. Não foi Moisés ou Elias trovejando a lei sobre os sentidos, mas Jesus soprando verdade e graça na alma.

V. Você já se curvou diante desta voz, e escondeu seu rosto em penitência? Talvez, em meio ao clamor e discórdia de vozes mais altas, os acentos silenciosos de Jesus tenham escapado de você. Não podemos captar o som sem ouvir profundamente. Quando o ouvimos, falando de perdão na cruz, falando de ajuda da mão direita de Deus, falando de vitória no conflito -

'Tis musica no ouvido do pecador,

É vida, saúde e paz.

Para consolo dos que ficaram apavorados com a tempestade e o fogo da lei, recebo a promessa de que o bendito sinal da presença de um Salvador se seguirá. Você foi convencido do pecado; tremeram sob as ameaças de Horeb; uma tempestade de enfermidade e dúvida está rasgando sua alma. Mas siga o exemplo de Elias; espere, tenha bom ânimo, e Ele fortalecerá seu coração. A espessa nuvem do pecado passará diante da voz mansa e delicada da paz celestial. - EE Jenkins 'Madras Sermons .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 19:1 . Elijah sob o zimbro . Como caíram os poderosos! Aquele que está diante de nós no capítulo anterior como o campeão destemido do Deus de Israel, envergonhando os adoradores de Baal e matando seus profetas, é apresentado a nós neste capítulo como sendo dominado pelo medo, vítima da covardia e desânimo.

Aquele que poderia desafiar o rei com ousadia está agora apavorado com a ameaça de uma rainha vil e zangada, e foge para salvar sua vida, até que a sombra de um zimbro no deserto oferece abrigo para seu corpo exausto. I. Seu desânimo . "Ele pediu para si mesmo que ele poderia morrer." Este é o sentimento que geralmente desperta o desânimo, o desejo de ser separado do objeto de provação ou aborrecimento.

Sempre que o coração dos homens falha em qualquer obra, seu primeiro desejo é se afastar dela. Isso explicará os frequentes casos que ouvimos de abandono do cargo. Nesse abatimento de Elias, temos um exemplo de homens que quebraram no ponto forte de seu caráter. Ele era destemido, ousado e corajoso, mas foi nesses pontos que ele falhou - ele tinha medo de Jezabel. Moisés era o homem mais manso, mas foi por impaciência e raiva que foi excluído de Canaã.

Pedro era destemido e impetuoso, mas negou seu Senhor. Os homens geralmente temem seus pontos fracos, seus pecados persistentes; mas também precisam temer aqueles que pensam ser fortes. Quais foram as causas de seu desânimo?

1. Esgotamento físico. A ansiedade e a empolgação de Carmel seriam extremamente exaustivas para ele. Depois de tal tensão, haveria uma reação; os nervos descontrolados - irritáveis; tendo uma visão sombria das coisas. Esta é a experiência comum de quem sofre de exaustão corporal.
2. Decepção. Elias provavelmente esperava que depois das cenas no Carmelo, todo o Israel, incluindo Acabe e a casa real, seria convertido e restaurado a Deus.

Ele pensaria que as evidências apresentadas seriam irresistíveis em favor de Jeová. Mas em vez de Jezabel ser convertida, ela ficou furiosa e sua inimizade aumentou. Com esse resultado inesperado, o profeta ficaria desapontado e seu coração afundaria dentro dele.
3. Eclipse da fé. A figura de Jezabel apareceu diante dele de forma a ocultar ou obscurecer sua visão de Deus. Quando ele viu “ aquilo ” , a ameaça, ele se levantou e foi por sua vida.

“O Deus perante o qual estou de pé”, foram as palavras com que ele confrontou Acabe, e ele era ousado como um leão. Agora ele não via nada além da ameaça de Jezabel, e o medo se apodera dele. Os homens são fortes e constantes somente quando veem a Deus. Deixe que qualquer coisa obscureça esta visão, e sua força se esvai - na tentação, no trabalho, na tristeza, na morte.

II. Sua recuperação . “E enquanto se deitava e dormia debaixo de um zimbro, eis que um anjo o tocou e disse-lhe: Levanta-te e come.” Não há repreensão aqui. Os homens costumam notar as palavras mais pronunciadas com raiva ou irritação. Mas Deus ignora aqueles que escaparam dos lábios de Elias em seu tempo de depressão. Eles representavam seu desânimo, não seu verdadeiro eu. Sem se deixar abater, portanto, pelo pedido de morte do profeta, Deus fornece-lhe alimento para refrescar seu corpo exausto.

Ele também dirigiu a ele palavras de gentileza para confortar sua mente: "A jornada é muito grande para ti." Que belo exemplo é este da vigilância e consideração com que Deus atende Seus servos. Em seus momentos de desânimo e dificuldade, podem esquecê-Lo e desviar-se de Seus caminhos, mas Ele não os esquece, nem os deixa sozinhos. - O Estudo e o Púlpito .

1 Reis 19:2 . A tirania do medo .

1. Pode dominar o espírito mais bravo.
2. É intensificado quando a vida é ameaçada de morte cruel.
3. Pode ser empunhado pelo indivíduo mais desprezível.
4. Afasta o trabalhador até então destemido do posto de dever.

1 Reis 19:2 . Nem flagelos nem favores podem funcionar em nada com os obstinadamente perversos. Todos os corações maus não são igualmente insatisfeitos com o bom: Acabe e Jezabel eram ambos maus o suficiente, mas Acabe cede à obra de Deus que Jezabel obstinadamente se opõe. Acabe se derrete com aquela água, com aquele fogo, com que Jezabel se endureceu; Acabe era tímido, Jezabel, audaciosamente, ímpio.

O sexo mais fraco é comumente mais forte na paixão e mais veementemente levado pela influência de seus desejos, seja para o bem ou para o mal. Ela pragueja e pisa naqueles em que deveria ter tremido; ela jura por aqueles seus deuses, que não foram capazes de salvar seus profetas, que matará o profeta de Deus, que desprezou seus deuses e matou seus profetas . Hall .

1 Reis 19:3 . Espetáculo estranho! O homem por cujas palavras, mas ontem, o fogo de Jeová milagrosamente caiu, e quinhentos e cinquenta falsos profetas foram mortos, agora foge para salvar sua vida antes da ameaça de uma rainha idólatra! Parece que Jeová o deixou sozinho por algum tempo. Talvez houvesse o perigo de que, como o apóstolo, ele pudesse ser exaltado acima da medida pela abundância de revelação e de poder que foram manifestados por meio dele, e era necessário lembrá-lo por uma experiência impressionante de que ele ainda era um homem rodeado de seres humanos paixões e enfermidades.

Para muitos, pode parecer que uma grande oportunidade de reformar a adoração do reino foi perdida pela fuga de Elias. O povo ficou convencido. Acabe ficou maravilhado com o silêncio reverente e a submissão. Apenas os sacerdotes de Jezabel e Asherah parecem ter permanecido um obstáculo no caminho da reforma; e quão facilmente eles poderiam ter sido removidos pelo poder divino que já havia operado tais maravilhas! Portanto, podemos julgar.

Mas há um ponto além do qual o poder divino não multiplicará milagres, e o ponto de inflexão aqui foi a instabilidade de Acabe. Ele tinha o poder e deveria ter mostrado coragem para silenciar os delírios de sua ímpia esposa e ordenar a sua família e a todo o reino que guardassem o caminho do Senhor. Mas ele era governado por sua esposa, tornou-se falso em suas mais profundas convicções da verdade, e Jeová não iria mais adiante para engrandecer Seu nome.

Mas as lições morais da cena no Carmelo nunca foram perdidas. Embora não consigam reformar o rei e a nação, eles falam a todos os tempos posteriores e fazem parte daquela revelação divina que reivindica a admiração e a reverência de todos os que desejam conhecer e adorar o Deus verdadeiro. - Whedon .

—O medo e a fuga de Elias são notáveis. Mas ontem ele foi um conquistador em plena glória de um triunfo sem precedentes, impondo sua vontade como lei ao rei e ao povo. Hoje ele é um pária, um fugitivo, abatido no espírito, apenas ansioso para colocar a maior distância possível entre ele e seus inimigos. O que produziu a mudança extraordinária? Não, provavelmente, a ameaça de Jezabel sozinho, mas em parte, talvez, reação física a partir da sobre-excitação do dia anterior: em parte, inquietação interna e dúvida quanto à sabedoria do curso que ele tinha adopted.- Comm do Speaker .

1 Reis 19:4 . A hora das trevas do profeta . Aprendemos mais com o exemplo do que com o preceito. A fraqueza humana dos personagens das Escrituras, bem como sua força espiritual, nos é mostrada. Somos ensinados tanto por um quanto pelo outro. I. A tristeza humana . Após o triunfo do profeta, veio seu tempo de depressão.

1. Quando Elias venceu os profetas de Baal, foi seu tempo de triunfo. Então veio a reação. Ele ouviu sobre a ameaça de Jezabel e fugiu para o reino de Judá. Podemos imaginar o velho cansado descansando à sombra do zimbro. Ele reclamou do fracasso de sua vida e desejou morrer. Então caiu sobre ele o sono, o presente de Deus para os miseráveis. Assim é conosco; depois de nossa época de triunfo, chega nossa hora de reação.

No dia da alegria quase não acreditamos, mas é assim. É muito difícil fazer uma criança que nunca viu o mar entender que em poucas horas as águas terão vazado da baía e a deixado coberta por longos trechos de areia marrom com nervuras e pedras recortadas.
2. É assim na vida cristã. Podemos ter nossas horas de êxtase, mas eles serão sucedidos por nossas horas de depressão.

O brilho do primeiro amor nem sempre vai durar. Nem é bom que deva. É lindo, mas não profundo. As flores devem cair da árvore frutífera, se a reserva de outono for pendurada em seus galhos. Se assim não fosse, caminharíamos por vista, não por fé.
3. É assim com a tentação. Nossos pecados muitas vezes parecem ser pisoteados; mas, a menos que tenhamos cuidado, eles se levantarão novamente. Pode ser doloroso ouvir isso, mas é verdade e, portanto, é bom saber disso.

4. Então, nossa religião é uma ilusão? De jeito nenhum. É uma disciplina. Veja a hora de prova do Salvador; veio depois da vida gloriosa e antes que ele pudesse abrir as portas da imortalidade para todos os crentes.
5. Após a prova, Deus envia sono ou descanso. "Ele dá sono ao seu amado." II. A consolação divina .

1. Mas chegou a hora do refrigério: eram as trevas antes do amanhecer, não as trevas da morte; no entanto, a libertação não foi como o profeta desejava. Ele foi um andarilho por mais quarenta dias antes de ver o amanhecer. Assim é conosco; nossa melancolia dura muito, mas não para sempre. Não entendemos a maneira de trabalhar de Cristo. Queremos organizar tudo. No entanto, era melhor colocar uma criança para cuidar das máquinas do que nos confiar as preocupações de nossas próprias vidas.

2. O profeta disse que tudo estava escuro, que não havia mais piedade na terra. Mas o Senhor mostrou a ele que não era tão mau quanto ele temia - sete mil não haviam dobrado os joelhos diante de Baal.
3. Após sua jornada de quarenta dias, quando ele estava em Horebe, o Senhor ordenou-lhe que subisse no Monte. Primeiro veio um redemoinho que destruiu as rochas, depois um terremoto e depois um incêndio. Mas Deus não estava nisso.

Com qualquer uma dessas forças, Ele poderia ter destruído o rei e a rainha culpados; mas essa não era sua maneira de trabalhar. Por último, veio uma voz mansa e delicada; e por meio disso Jeová falou ao Seu servo. Assim, Deus vem a nós e nos fala, não com uma voz de desolação, mas com um sussurro de amor. O vento, o terremoto, o fogo, são a lei: a voz mansa e delicada é o Evangelho. Cristo assim se dirige a nós, e por meio disso nos garante o retorno da paz.

LIÇÕES: -

1. Nosso dia de triunfo nem sempre é nosso dia de prosperidade .

2. No silêncio do deserto e na solidão dos próprios corações, temos a nossa mais profunda comunhão com Deus .

3. Ele fala conosco, não com uma voz de terror, mas pelas consolações silenciosas do Evangelho do perdão e da paz. - Analista do Púlpito .

1 Reis 19:4 . Desânimo .

1. A reação de um estado de grande excitação mental.
2. Torna a vítima indiferente ao sustento físico.
3. Entrega-se à autodepreciação excessiva.
4. Busca alívio no esquecimento pessoal.

1 Reis 19:5 . A visita sob o zimbro . A tutela da graça divina torna-se evidente.

1. Na audiência concedida à oração do profeta.
2. Na aparência de um anjo que o Senhor lhe envia.
3. Na nutrição maravilhosa que ele experimenta.
4. Na perspectiva agradável que Deus abre diante dele.
5. Em um fortalecimento sobrenatural por sua peregrinação pelo deserto . - Krummacher .

- Socorro divino .

1. É administrado nas extremidades.
2. É fornecido por agências inesperadas.
3. Oferece força em uma época de provação incomum, mas salutar.

-Oh! o incessante cuidado e providência do Todo-Poderoso; não ser barrado por nenhum lugar, por nenhuma condição! Quando os meios estão faltando para nós, quando estamos querendo para nós mesmos, quando para Deus, mesmo então Ele nos segue com Sua misericórdia, e lança favor sobre nós, além, contra a expectativa! Que variedade de recursos Ele oferece para Seu servo! Um enquanto os corvos, depois o Sareptan, agora o anjo será seu provedor; nenhum deles sem um milagre; aquelas outras providenciaram para ele acordar, este dormir. Oh Deus! os olhos de Tua providência não estão mais turvos, a mão de Teu poder não está mais curta; ensina-nos apenas a Te servir - a confiar em Ti . Hall .

1 Reis 19:5 . Em todas as épocas existiram servos fiéis de Deus e de Cristo, que ficaram enfraquecidos e desanimados pelo pensamento de que tudo era em vão, toda a sua ansiedade e trabalho foram infrutíferos, nada mais poderia ser ganho para o Senhor, e nada mais trabalho de qualquer importância poderia ser feito por eles para Sua causa e reino, e eles têm estado a ponto de achar o trabalho alegre, animado e zeloso no serviço do Senhor - não, até a própria vida - desagradável.

Mas eles sempre encontraram consolo do Senhor em Sua Palavra, e foram despertados e fortalecidos por Seu Espírito para uma nova coragem e perseverança incessante em sua obra pela verdade. Eles aprenderam a pensar nAquele que suportou a contradição semelhante dos pecadores contra Si mesmo. O Senhor Jesus Cristo os ensinou a não estimar o valor de seu trabalho de acordo com o efeito que por ele produziu, nem de acordo com os resultados visíveis perceptíveis a eles mesmos, mas com alegria e confiança para perseverar incansavelmente, mesmo que parecesse embora tudo o que eles disseram tenha sido endereçado a um deserto desabitado . - Menken .

1 Reis 19:8 . Elias no Monte Horeb .

1. O maravilhoso consolo de que desfrutou em sua jornada para lá.
2. A revelação exaltada que ele recebeu.
3. Os novos deveres e incentivos que eram sua sorte, mesmo lá . - Bender .

—As lições que Elias aprendeu no Horebe foram repletas de instruções. Os símbolos de vento, terremoto e fogo, seguidos pela voz mansa e delicada, têm um significado e uma aplicação ampla e variada.

1. A lição central desses símbolos é que há influências mais poderosas em ação na história humana do que a força física . Os homens estão sempre propensos a pensar de outra forma, ou, pelo menos, a desconsiderar esse fato. Aquilo que é tangível aos sentidos externos, que sopra, sacode e arde diante dos olhos dos homens; confundir e confundir e, por enquanto, esmagar e esmagar toda oposição - isso pode exaurir todas as nossas idéias de poder.

Devemos, portanto, ser lembrados de que no funcionamento silencioso da mente e do coração muitas vezes se desenvolvem forças mais fortes do que o redemoinho, mais poderosas do que o choque do terremoto e mais ferozes em suas queimadas do que os fogos que muitas águas não podem apagar. Nisto podemos descobrir exatamente a relação dos milagres com a verdade, que eles muitas vezes serviram para apresentar e confirmar. Corremos o risco de estimar os primeiros acima dos últimos, ao passo que a lei e os profetas e Cristo ensinaram uma lição diferente.

Os sete mil corações devotos em Israel são um poder mais poderoso para o bem do que até mesmo todos os milagres de Elias. Assim, também, Jesus ensinou a seus discípulos que é melhor ter o nome de alguém escrito no céu do que ter poder para fazer milagres ( Lucas 10:20 ), e que o verdadeiro crente, guiado pelo Espírito, fará obras ainda maiores do que o Messias.

2. A aplicação imediata desta lição foi à estimativa indevida de Elias dos milagres no Carmelo. Ele parece ter suposto que a resposta pelo fogo que consumiu seu sacrifício, e o poderoso vento e chuva que vieram tão rapidamente depois, junto com a matança dos falsos profetas, realizariam a rápida reforma de Israel; mas porque não o fizeram, ele cedeu ao desânimo e ao desespero.

Seu erro radical foi colocar muita confiança no exterior e no maravilhoso. Assim, a voz mansa e delicada, ao se desenvolver na palavra certa da profecia, mostrou-lhe quão infundado era seu desespero, quão equivocadas suas noções sobre os caminhos de Jeová e quão múltiplas poderiam ser outras agências de julgamento ainda sob o comando de Deus.
3. Ao mesmo tempo, a lição pode lembrá-lo de que a ímpia Jezabel de quem ele fugiu e que agora, depois de todo o seu trabalho contra seus deuses, parecia ainda triunfante, confiava na aparência externa de poder sob seu comando .

Ela poderia arregimentar contra ele e seus companheiros profetas todas as forças do governo, e toda a pompa e pretensão da idolatria à qual era devotada; mas estes logo se exauririam, pois Deus não estaria neles. O vento e o fogo de sua cólera presunçosa logo passariam e, depois que toda sua fúria se dissipasse, se levantariam os sete mil que não haviam dobrado os joelhos a Baal; uma força silenciosa, por acaso, mas, com Deus neles, muito mais poderosa do que tudo que poderia vir contra eles.

4. Mas a lição mais profunda e grandiosa desses símbolos é o contraste que eles apresentam entre a Antiga Dispensação e a Nova - a Lei e o Evangelho. Os milagres do Êxodo, as nuvens e trovões e relâmpagos que acompanharam a entrega da Lei neste mesmo Sinai, e todas as maravilhas posteriores na história sagrada de Israel, apenas prepararam o ouvido do homem para compreender mais prontamente e apreciar mais plenamente a voz suave dAquele que não clamava nem erguia a voz nas ruas, mas ainda falava como nenhum outro homem falava.

O som mais doce e sagrado que já rouba a alma do homem é a voz da Palavra que se fez carne; e aquela voz, sempre falando no Evangelho, se propagará por toda a terra e suas palavras até o fim do mundo, até que todos os ídolos caiam e todas as línguas confessem que Jesus é o Cristo . - Whedon .

1 Reis 19:9 . A impotência do terrível no ensino moral . Tempestade, terremoto e fogo são os símbolos dos castigos divinos que exterminam os ímpios. Deus não está na tempestade, nem no terremoto, nem no fogo, para mostrar que Seu domínio na teocracia não é implacável, aniquilando o vigor e o ciúme que o consume.

Jeová aparece no som de um sopro suave ou murmúrio suave - o sinal da proximidade de Deus - que é o amor que suporta o pecador com moderação moderada, com paciência e longanimidade, e retarda o castigo enquanto a misericórdia é possível . A parábola encenada é, de fato, uma antecipação da regra evangélica - uma condenação daquele “zelo” em que Elias se gloriou, um zelo que se exibe em vingança feroz e terrível; e uma exaltação e recomendação daquele temperamento brando e gentil que “tudo sofre, tudo crê, tudo espera e tudo suporta.

”Lidos à luz da revelação posterior, podemos assim compreender a verdadeira tendência desta cena mais maravilhosa; mas pode-se questionar até que ponto Elias foi capaz de perceber seu significado. Talvez ele tenha sentido vagamente algo sobre a verdadeira força da lição; talvez por um tempo moderou seu zelo excessivo e o inclinou para cursos mais suaves .

—Embora eu não tenha lido nesta história do profundo desânimo de Elias a condenação de seu último ato - a matança dos sacerdotes de Baal — eu vejo nisso os efeitos naturais de qualquer grande exercício de poder destrutivo, talvez de poder algum, na mente daquele a quem foi confiada. A sensação de exaustão, o grito: “Não sou melhor do que meus pais”, embora tenha feito tantas maravilhas; a desesperança do futuro se tornando ainda mais profundo com o triunfo aparentemente inútil que já havia sido conquistado - certamente todo profeta deve passar por essas experiências amargas, se não quiser afundar em um adorador de Baal e, afinal, respeitar o Deus de Verdade e retidão apenas como um Deus de poder.

Elias, embora fizesse tantos milagres, era comparativamente ainda um novato quando se sentou sob o zimbro. Quando ele saiu da caverna, ele era um homem iniciado. Ele havia pensado que o terremoto, o fogo, o vento que fendeu as montanhas, deviam ser as grandes testemunhas do Senhor. Mas Ele não estava neles . Não eles, mas a voz mansa e delicada, tinha aquele temor que obrigou o profeta a cobrir o rosto com o manto.

Que bela e abençoada conclusão de toda a história passada! Que interpretação de seu significado! Os sinais exteriores flagrantes que os sacerdotes de Baal buscavam eram fracos; o poder vivo que falava ao coração interior, isso apenas exigia e compelia reverência. Aquele que pôde enviar pão à mulher de Sarepta foi realmente o Deus que respondeu com fogo . - Maurício .

1 Reis 19:9 . Elias em Horeb . Podemos nos sentir um pouco surpresos ao encontrá-lo no Horebe, tão longe do reino de Israel, o lugar para o qual Deus o enviou para tornar conhecida Sua vontade e cumprir Seu propósito. Mas pode ser que Horeb tivesse atrações especiais para ele. Ficava longe dos cenários por que vinha passando, e estava no meio de uma região montanhosa, longe das habitações dos homens, abundante em cavernas e desfiladeiros; para que sua solidão e segurança lhe proporcionassem um retiro tranquilo onde pudesse descansar um pouco e se sentir seguro da ira de seus inimigos.

Suas associações religiosas também, sem dúvida, exerceriam uma influência saudável sobre sua mente. Foi aqui que Deus apareceu a Moisés enquanto cuidava das ovelhas de Jetro, seu sogro, e o comissionou a libertar Seu povo da escravidão do Egito. Posteriormente, tornou-se um local de acampamento para os israelitas durante sua jornada pelo deserto, e foi da montanha adjacente do Sinai que Deus entregou a Moisés os Dez Mandamentos.

Mas ele não foi deixado sozinho por muito tempo. Ele pouco pensou em como era observado, até que foi surpreendido pela voz do Senhor. Observe - eu. A repreensão administrada . "O que você faz aqui, Elias?" Elijah agora estava em um estado adequado, tanto do corpo quanto da mente, para lidar com isso. Ele era um desertor. Era preciso fazê-lo sentir sua covardia e sua falta de fé em Deus. Quando estava sob o zimbro, ele estava com o corpo muito fraco e com a mente muito abatida para receber repreensão, e Deus o tratou com ternura e consideração.

Mas agora ele estava mais forte e capaz de suportar convicções. Nesta pergunta ele é repreendido por abandonar o dever. Ele foi enviado a Israel como o mensageiro de Deus, e para permanecer lá durante o prazer Divino. Em momentos anteriores de sua vida, Deus lhe mostrou quando sair e quando voltar, mas agora ele não esperava pela direção de Deus; ele vai sozinho. Ele escolheu seu próprio caminho e, portanto, colocou Deus de lado. Ele seria lembrado disso pela pergunta: “O que fazes aqui? ”- tão longe do lugar para onde ele havia sido enviado; tanto como se Deus tivesse perguntado a ele: "Quem fará a obra em Israel quando você estiver aqui?" A pergunta também seria uma repreensão à sua falta de fé em Deus.

O que você faz aqui? Ele, acima de todos os homens, deveria ter permanecido em seu posto. Sua experiência anterior com o favor de Deus deveria tê-lo servido agora; sua fé deveria ter sido fortalecida pela lembrança de tal favor, de modo que quando Jezabel o ameaçou, ele teria fugido instintivamente para Aquele que poderia conter sua ira e proteger seus servos. Com que frequência os homens ainda agem como Elias? Eles abandonam o caminho de Deus e escolhem o seu próprio.

Ele designou-lhes algum trabalho especial, mas eles se retiraram dele. E Deus os segue em suas andanças, como seguiu Elias, e lhes propõe a mesma pergunta, pecador! apóstata! professor morno! o que você faz aqui? II. A defesa . Ele não reconhece francamente seu erro, e vem a Deus com um coração penitente, procurando ser restaurado, mas ele procura justificar a si mesmo, e isso com base nisso.

1. Serviço anterior. “Tenho tido muito ciúme do Senhor Deus dos Exércitos.” Ele olhou com satisfação para seus trabalhos anteriores e reivindicou algum mérito por causa deles, e que agora ele poderia se aposentar de seu árduo trabalho. Assim, ele se apegou a um sentimento de justiça própria. Ele negligenciou sua obrigação para com Deus. Como foi Deus quem o chamou para trabalhar, foi Deus quem o libertou disso.
2. Isolamento.

"Eu, apenas eu, sou deixado." Sem dúvida ele se sentia cansado de continuar seu trabalho sozinho, sem a simpatia de ninguém. Mas, admitindo a influência da solidão, seu serviço não foi muito longo - três anos e meio no máximo. E ele negligenciou a presença infalível de Deus. Nosso Senhor experimentou essa solidão, mas não cedeu a ela. Ele disse: “Eu não estou sozinho, pois o Pai está comigo.

”
3. Perseguição. “Eles procuram minha vida, para tirá-la.” Ele se esquivou da oposição que seus inimigos agora levantavam contra ele e fugiu, pensando que tinha justificativa para fazê-lo. Mas ele havia corrido o mesmo perigo antes, quando o rei procurou por ele no país. Ele se esqueceu disso, e também se esqueceu do braço pelo qual estava então protegido. Esses são os fundamentos sobre os quais Elias procurou defender sua conduta perante Deus.

Mas essa defesa nos revela um afastamento de Deus. Ele havia perdido, naquele momento, a fé em Deus; seu coração não ardia de amor e devoção a ele. Estas foram as verdadeiras razões de sua presença no Horeb. E o exemplo de Elias é muitas vezes imitado por aqueles que se afastam de Deus, e que são detidos em suas andanças pela pergunta: “O que fazes aqui?” O pecador se desculpará - tempo suficiente ainda - uma época mais conveniente.

O desviado pode culpar dificuldades, associados, mudança de circunstâncias. O cristão morno se esconde sob o aumento de outros deveres, falta de sucesso em sua obra para Deus, cansaço. Todas essas desculpas revelam um afastamento de Deus no coração, e o único procedimento seguro é reconhecer isso e retornar a Ele imediatamente. - O Estudo e o Púlpito .

1 Reis 19:10 . O zelo de Elias pelo Senhor .

1. Um zelo puro e sincero . Era somente para o Senhor, não para si mesmo, para sua opinião, honra, glória ou vantagem, assim como o apóstolo que considerou todas as coisas, exceto a perda, para ganhar a Cristo ( Filipenses 3:8 ). Quantas vezes a tolice, o dogmatismo, a paixão e a injustiça estão misturados com zelo pelo Senhor e por Seu reino! Oxalá todos os que desejam ser, ou pretendem ser zelosos pela causa de Deus, se apresentassem ao Esquadrinhador dos corações e dissessem com sinceridade: Tenho sido zeloso pelo Senhor.

2. Um zelo perseverante e indiferente . Como Paulo, ele não se esquivou de angústia ou trabalho, de contenda ou aflição, nem de fome, nem de nudez, nem de escárnio nem de desgraça ( Filipenses 4:12 ; 2 Coríntios 6:4 ).

Ele não tinha respeito pelas pessoas, não perguntou se ele era um rei servindo a Baal ou um mendigo; se ele era senhor ou servo; se seus oponentes eram poucos ou muitos. Pode-se dizer dele: O zelo da tua casa me devorou. Quão poucos daqueles que têm qualquer conhecimento de tal zelo, que seguem seu chamado mecanicamente, e nunca se tornam calorosos em seu nome; cujo zelo é como um fogo abafado, e fica menos e ineficiente, e esfria, tanto quando surge a tentação, quanto quando eles estão em prosperidade . - Lange .

1 Reis 19:11 . A divulgação no monte . Aprendemos com este incidente -

1. Que os homens não são levados a reconhecer a Deus meramente por manifestações externas de poder ou grandeza . Elijah precisava desta lição. Nosso Senhor, nos dias de Sua carne, constantemente se encontrou com aqueles que buscavam sinais e maravilhas como o único meio de produzir fé. O homem rico orou para que Lázaro fosse enviado para alertar seus cinco irmãos, suplicando que se alguém fosse até eles dentre os mortos, eles se arrependessem.

E o mesmo sentimento ainda é demonstrado pelos homens na importância que atribuem a algumas circunstâncias externas para produzir arrependimento - calamidade, luto, aflição. Outros olham com grande confiança para meios especiais ou homens especiais, as várias agências de avivamento, pregadores de avivamento, pensando que sem eles a obra de Deus não pode ser promovida. Precisamos aprender que tudo isso pode estar presente para nós, e ainda assim Deus estar ausente.

2. Que as circunstâncias externas podem ser úteis para levar os homens a reconhecer a Deus . Enquanto alguns dependem muito do exterior e circunstancial, outros vão ao extremo oposto e os ignoram completamente na obra de Deus, embora tenham um lugar nessa obra. Calamidade ou aflição podem não produzir arrependimento, mas tendem a subjugar o espírito e torná-lo mais suscetível à obra de Deus. Eles rompem o solo não cultivado e o preparam para a semente da verdade.

3. Esse verdadeiro arrependimento é produzido pela voz de Deus . Foi quando Elias ouviu a voz mansa e delicada que cobriu o rosto com o manto, saiu e parou na entrada da caverna. Ele havia sido preparado para tal submissão pelas terríveis demonstrações que testemunhou. E assim, quando a voz de Deus fala à consciência do culpado, ou ao coração do entristecido, vem paz para um e conforto para o outro.

4. Que o trabalho cristão é necessário para a saúde espiritual . Elias recebeu a ordem de retornar ao deserto de Damasco e fazer a obra que lhe foi designada. Ele obedeceu, e nunca mais lemos sobre ele se afastando. Muitos cristãos ficam deprimidos e vagam por caminhos proibidos por causa da inatividade. O trabalho zeloso para Deus os restauraria e preservaria. - O Estudo e o Púlpito .

1 Reis 19:11 . Vá em frente e suba no monte diante do Senhor! Este chamado é feito para todos aqueles que, como Elias, alojam-se em cavernas e covis. As cavernas, entretanto, são de vários tipos. Nosso coração é uma caverna, uma tumba escura. A alma atacada e atormentada por dúvidas está em uma caverna. A angústia corporal e a aflição externa podem ser chamadas de caverna.

Ó, vá em frente e vá para o monte, e olhe para cima, para Aquele que está pendurado na árvore. Vá em frente! estende as asas da esperança, voa e coloca-te nas alturas das promessas eternas de Deus, que são sim e amém, e de lá lança um olhar de confiança no coração dAquele cujo conselho é verdadeiramente maravilhoso, mas que, no entanto, faz todas as coisas gloriosamente . - Krummacher .

1 Reis 19:12 . Nisso Deus estava ! Veja, naquela respiração suave e suave havia onipotência; havia apenas poder nessas representações ferozes; nem sempre há maior eficácia onde está o maior ruído. Deus ama abrir caminho para Si mesmo por meio do terror; mas ele se transmite a nós em doçura. É para nós feliz se, depois das rajadas e lampejos da lei, ouvimos a voz suave da misericórdia evangélica . Hall .

1 Reis 19:15 . A resposta do Senhor a Elias . Inclui—

1. Uma direção . “Vá, volte!” qual é a resposta para — Até agora tenho sido zeloso em vão. Continue a obra já iniciada, sem duvidar do resultado; que tuas mãos não caiam; não temas, porque eu estou contigo. Por isso o Senhor sempre chama todos os trabalhadores da vinha.

2. Uma comissão . “Ungir Hazael”, & c. Essa é a resposta para - Eles abandonaram a tua aliança, derrubaram os teus altares. Por Hazael castigarei o Israel rebelde, por Jeú destruirei a casa de Acabe, por Eliseu preservarei a ordem dos profetas. Observe como o governo real do Senhor influencia tão profunda e poderosamente, e ainda assim tão silenciosamente e silenciosamente, todos os empreendimentos humanos, artifícios e condições, todos os eventos mundanos; e quantas coisas acontecem sob Sua direção, o que parece acontecer sem Ele, como que por acidente.

3. Uma promessa . “No entanto, eu parti, & c.” Esta é a resposta para - eu só fiquei, e eles procuram minha vida. A raça dos crentes nunca perecerá; nenhuma tempestade, nenhum terremoto, nenhum fogo os destruirá. Eles são o sal da terra que preserva o mundo da corrupção e da ruína . - Lange .

1 Reis 19:15 . Retorne ao serviço ativo a cura do desânimo .

1. A alma encontra verdadeira saúde e vigor na obediência a Deus.
2. O exemplo de um obreiro fiel é uma inspiração para outros.
3. Nunca faltarão instrumentos à vingança de Deus contra os malfeitores - Hazael, Jeú, Eliseu.

1 Reis 19:18 . Os ocultos de Deus .

1. Exista nos momentos piores e nos lugares mais inesperados.
2. Ilustre o cuidado incessante de Deus por Seu povo perseguido.
3. Freqüentemente se manifestam para encorajamento do trabalhador solitário.

- Tu estás enganado, ó Elias! Tu não és deixado sozinho; nem todo o Israel está contaminado. Deus tem filhos e profetas em Israel, embora você não os veja. Aqueles olhos claros do vidente não discernem a reserva secreta de Deus: eles não olharam para as cavernas de Obadias, eles não olharam para os armários dos israelitas religiosos. Segundo a moda dos ricos, Deus Se agrada em tesouros escondidos: basta que Seus próprios olhos contemplem Suas riquezas.

Ele nunca, nunca deixará a Si mesmo sem mobília com clientes santos, em meio às mais repugnantes depravações de Sua igreja. A visão de Seus fiéis algumas vezes se perdeu, nunca o ser. Faça o seu pior, ó portas do Inferno! Deus terá o seu. Foi um verdadeiro cordial para a solidão de Elias o fato de ele ter sete mil cúmplices invisíveis; tampouco é um pequeno consolo para nossa fraqueza ter companheiros de bem . Hall .

-Aprender.

1. Nunca ter uma visão muito sombria ou desanimadora da posição e perspectivas da Igreja. 2. Cuidado com os julgamentos severos sobre nossos semelhantes e cristãos.
3. O poder de influência de um grande exemplo . - Macduff .

1 Reis 19:18 . Os sete mil fiéis . Aprendemos com essas palavras.

1. Que os homens podem ser freqüentemente enganados com respeito à força da igreja de Deus . Muitos tiveram um sentimento semelhante ao expresso por Elias. Eles observaram a prevalência do pecado, em todas as categorias e condições de vida; eles olharam para a indiferença generalizada à religião, e isso, também, em meio a privilégios e esforços religiosos; e diante de tal visão seus corações os abandonaram; pensaram que o povo de Deus era muito pequeno e foram tentados a pensar que seus esforços para aumentar o número eram vãos e inúteis, e sob tal tentação muitos abandonaram seu trabalho.

Pensamentos e sentimentos como esses freqüentemente surgem em conseqüência da ignorância e de uma visão parcial do assunto. E muitas vezes não somos muito estreitos em nossas visões da vida cristã? Estamos aptos a esperar que essa vida se manifeste de uma forma particular; para aqueles que professam discipulado para se conformar a um modo externo de conduta, sem levar em consideração a diferença de temperamento, educação, etc. O espírito de Deus entra nos homens como eles são; Ele não muda a constituição de suas mentes; Ele inspira os poderes já existentes e os submete à Sua vontade.

2. Que Deus tem um conhecimento perfeito de Seu próprio povo . Os filhos de Deus podem ser incapazes de reconhecer uns aos outros, especialmente em tempos de perseguição, o que pode impedir os homens de fazerem uma confissão aberta de sua fé. E mesmo em tempos normais, há muitos que podem não se sentir chamados a fazer essa confissão, de modo que sua relação com Deus permanece desconhecida para aqueles ao seu redor. Mas Deus os vê e os conhece.

3. Que Deus pode manter Seu povo em meio ao pecado e ao mal mais difundidos . Não é sem razão que o povo cristão teme por si mesmo e pelos outros quando o pecado e o mal abundam e quando as tentações são numerosas e poderosas. Eles conhecem suas próprias fraquezas e também sabem quantos caíram no conflito com o pecado. Mas podem ser libertados de seus medos pela certeza de que Deus é capaz de guardar o que Lhe confiam. Nada pode se separar do amor de Deus. Confiando nele, eles nunca serão confundidos.

4. Que os homens sejam fiéis ao seu dever e deixem os resultados com Deus . Elias ficou tão desanimado por não ver o resultado que esperava, que se esquivou de seu trabalho e fugiu do posto de dever. E muitos desde seus dias agiram de maneira semelhante. Eles buscaram certos resultados para seus labores, e não os viram; então seus corações falharam e eles se cansaram de fazer o bem.

Eles se esqueceram de que eram responsáveis ​​pelo cumprimento fiel de seu dever, não pelos resultados. E embora eles tenham lamentado o fracasso, seus esforços podem ter produzido frutos nos quais eles pouco se importaram. E na grande colheita do mundo, muitos que nesta vida lamentaram a falta de êxito em seus esforços, descobrirão que seu trabalho não foi em vão. - O Estudo e o Púlpito .