1 Tessalonicenses 2:3-6

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Tessalonicenses 2:3 . Para nossa exortação. —A palavra nos lembra a palavra de Cristo, “Eu lhe enviarei outro Advogado” - “Paráclito”. Nossa defesa do evangelho de Cristo não nasceu do erro. Não era dolo, nem impureza, nem dolo. —Talvez possamos parafrasear assim: Não nos enganamos quanto ao assunto de nossa pregação, não usamos “truques sujos” no caminho de sua publicação, não iscamos anzóis para almas relutantes.

1 Tessalonicenses 2:4 . Como nos foi permitido por Deus. —A palavra original significa “aprovar após teste” - ou, como Deus sabe sem testar, como é aplicada a Ele, significa simplesmente - “fomos aprovados por Deus”. Para ser colocado em confiança. —RV “a ser confiado.” “'Ser depositado na confiança do evangelho' é a mais alta responsabilidade concebível; o sentido disso é suficiente para excluir todos os motivos básicos e práticas enganosas ”( Findlay ).

Não é tão agradável aos homens. —O vício condenado em escravos é igualmente repreensível se aparecer no ministro do evangelho. Mas Deus, que prova os corações. - “Alloweth” e “trieth” são formas diferentes do mesmo verbo. Como um avaliador cujos métodos são perfeitos, Deus torna manifesto o que está no coração do homem.

1 Tessalonicenses 2:5 . Pois nenhum dos dois, em nenhum momento, usamos palavras lisonjeiras. - “Seus amigos sabiam muito bem que ele não era homem de

'Dobre as dobradiças do joelho
Onde a economia pode seguir a bajulação' ”( Ibid. ).

Nem um sinal de cobiça. - A mesma coisa talvez que um modo de falar lisonjeiro. A lisonja total é a marca de uma mente irremediavelmente abjeta ou a arte de uma mente projetista. Muita fala justa e lisonja dos lábios ainda levam os tolos pelo nariz ( Provérbios 7:21 ) para onde mora a “cobiça”.

1 Tessalonicenses 2:6 . Nem dos homens buscamos glória, nem de vocês, nem dos outros. - “O motivo da ambição - 'aquela última enfermidade das mentes nobres' - eleva-se acima do egoísmo há pouco negado; mas é igualmente repudiado calorosamente, pois é igualmente inconsistente com a obstinação dos homens devotados à glória de Deus.

Nosso Senhor encontra na superioridade do louvor humano a marca de uma fé sincera ( João 5:44 ) ”( Ibid. ). Quando poderíamos ter sido um fardo. - margem do AV, "autoridade usada". Margem RV, “honra reivindicada” - literalmente em peso - uma frase ambígua cujo sentido é interpretado por 1 Tessalonicenses 2:9 ( Ibid. ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Tessalonicenses 2:3

Elementos essenciais de sucesso na pregação. II. Sinceridade.

O devoto Richard Baxter disse certa vez: “A obra ministerial deve ser administrada exclusivamente para Deus e a salvação do povo, e não para quaisquer fins privados próprios. Esta é a nossa sinceridade nisso. Um lado errado torna todo o trabalho ruim de nós, por melhor que seja. ” Para ter sucesso, é necessário não apenas mostrar uma coragem destemida, mas também um espírito de ingenuidade e sinceridade inconfundíveis.

Assim como o tarn da montanha reflete a luz clara e casta das estrelas que se acendem nos céus, o pregador reflete em sua conduta externa os motivos puros e elevados pelos quais ele é animado e sustentado. Observamos, em conexão com a pregação do evangelho em Tessalônica, sinceridade no motivo, no discurso, no objetivo.
I. Sinceridade no motivo. - “Porque a nossa exortação não foi de engano, nem de impureza, nem de dolo” ( 1 Tessalonicenses 2:3 ). O apóstolo nega o abrigo de más intenções em relação a Deus, a si mesmo e aos outros.

1. Em relação a Deus. - “Não de engano” - não por engano. Tendo recebido a verdade de Deus e sobre Deus, ele a transmite em toda a sua integridade, sem erro ou impostura.

2. Em relação a si mesmo. - "Nem de impureza." Puro em sua própria afeição e propósito, ele pregou um evangelho que era puro em si mesmo, em sua tendência e em seus resultados experimentados.

3. Em relação aos outros. - "Sem dolo." Ele procurou não propagar o evangelho por quaisquer artifícios fraudulentos ou falsas representações. Ele desceu à hipocrisia para pegar os homens. “Hipócritas”, diz São Bernardo, “desejam parecer não ser bons; não para parecer, mas para ser mau: eles não se preocupam em seguir ou praticar a virtude, mas em colorir o vício, colocando sobre ele a tez pintada da virtude.

“A vida do homem cujos motivos são assim sinceros será transparente como a luz. Um certo rei de Castela, que conhecia bem a duplicidade da humanidade, disse certa vez com certa arrogância: “Quando Deus fez o homem, Ele deixou um defeito capital: Ele deveria ter colocado uma janela em seu peito”. O homem sincero abre uma janela em seu próprio peito por todo o teor de Suas palavras e ações, de modo que seus pensamentos mais íntimos sejam visíveis.

II. Sinceridade no discurso. -

1. O pregador fala sob um sentido solene de responsabilidade . “Mas, assim como nos foi permitido por Deus sermos confiados com o evangelho, assim falamos” ( 1 Tessalonicenses 2:4 ). À sua guarda, como homens provados e aprovados por Deus, foi confiado o precioso tesouro do evangelho; e vivamente cônscios das riquezas indizíveis que lhes foram confiadas, estavam profundamente solícitos em distribuí-las com toda a fidelidade e sinceridade. Cada presente que recebemos do Céu tem sua responsabilidade correspondente.

2. O pregador busca principalmente a aprovação divina. - “Não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos corações” ( 1 Tessalonicenses 2:4 ). Há muito no evangelho desagradável para o homem natural - sua exposição humilhante de nossa depravação e desamparo, sua santidade, seus mistérios, a severidade inflexível de sua lei e o caráter absoluto de suas reivindicações.

Às vezes é grande a tentação de moderar e modificar a verdade para o preconceito carnal, e sacrificar a fidelidade para a popularidade. Mas os apóstolos arriscaram tudo para que eles garantissem a aprovação divina. “Como sinceridade, como de Deus, à vista de Deus falamos em Cristo.”

3. O pregador não deve praticar adulação nem engano. - “Porque nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem de manto de avareza; Deus é testemunha” ( 1 Tessalonicenses 2:5 ). “A bajulação”, diz Plutarco, “tem sido a ruína de muitos estados”. Mas, infelizmente! quem pode dizer às almas que foi desfeito para sempre? A verdade é muito serena e sólida para se entregar a lisonjas sem sentido. Somente os vaidosos e presunçosos podem ser enganados pela adulação.

III. Sinceridade no objetivo. - “Nem dos homens buscamos glória, nem de vós, nem ainda dos outros, quando poderíamos ter sido pesados ​​como os apóstolos de Cristo” ( 1 Tessalonicenses 2:6 ). O objetivo sincero dos apóstolos foi visto: -

1. Na supressão generosa da autoridade com a qual foram investidos. - "Quando poderíamos ter sido pesados ​​como os apóstolos de Cristo." Quer entendamos esta autoridade como exercida em renunciar por enquanto a sua reivindicação legítima de manutenção pela Igreja, ou como restringindo a exibição da dignidade e poder de seu apostolado - esta última visão é geralmente admitida como a verdadeira exegese - foi igualmente honrado ao caráter puro e desinteressado de seu objetivo mais elevado.

2. Na ausência de toda ambição egoísta. - "Nem dos homens buscamos a glória." Eles poderiam conscienciosamente afirmar: "Não buscamos os seus, mas você". “Amo um pregador sério”, diz Fénélon, “que fala por mim e não por si mesmo; que busca a minha salvação e não a sua própria glória. ” Diz-se de um dos antigos pais que chorou com os aplausos freqüentemente dados a seus discursos.

"Oxalá", disse ele, "eles tivessem ido embora calados e pensativos!" É um fim lamentável e dolorosamente decepcionante pregar para meros louvores humanos efêmeros. Tal homem pode afundar na sepultura com o lamento comovente de Grotius: “Ai de mim! Perdi minha vida por não fazer nada com muito trabalho! ”- embora, no caso dele, fosse uma avaliação indevidamente desanimada de sua obra. Quando Cristo deve ser exaltado, o pregador deve estar disposto a passar despercebido.

Aulas. -

1. Sinceridade na proclamação da verdade só pode ser adquirida pela experiência pessoal de seu poder .

2. A sinceridade é aprofundada por uma comissão divina consciente .

3. A sinceridade é inequivocamente evidenciada em palavras e ações .

4. A sinceridade é satisfeita apenas em almejar os resultados mais elevados na pregação .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Tessalonicenses 2:3 . Pregação apostólica caracterizada pela verdade transparente .

I. A doutrina se opunha a toda forma de impureza ( 1 Tessalonicenses 2:3 ) .-

1. Ele próprio era puro .

2. Não recebeu nenhum matiz de impureza da mente do apóstolo .

3. Seus resultados foram puros .

II. A pregação era isenta de insinceridade e egoísmo ( 1 Tessalonicenses 2:4 ).

1. Eles evitaram a bajulação . Amor ao favor ( 1 Tessalonicenses 2:5 ).

2. Eles evitaram a cobiça . Engrandecimento ( 1 Tessalonicenses 2:5 ).

3. Eles evitaram a vanglória . Amor ao aplauso ( 1 Tessalonicenses 2:6 ). Três rochas nas quais milhares naufragaram . - Stewart .