1 Tessalonicenses 2:9-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Tessalonicenses 2:9 . Trabalho e angústia. —As mesmas palavras ocorrem juntas em 2 Coríntios 11:27 . O primeiro é usado cerca de vinte vezes, o último apenas três no Novo Testamento. Marca-se o cansaço do trabalho, “a lassidão ou o cansaço que se segue a este esforço ao máximo de todas as suas forças” ( Trench ).

O outro dá destaque à dureza ou dificuldade da tarefa. Para que não possamos sobrecarregar nenhum de vocês (ver 1 Tessalonicenses 2:6 ). - Qualquer apoio que pudesse ter sido dado teria sido uma ninharia, de fato ( 1 Coríntios 9:11 ) em comparação com o auto-sacrifício dos trabalhadores apostólicos.

1 Tessalonicenses 2:10 . Vós sois testemunhas e também Deus. —Uma reiteração solene (ver 1 Tessalonicenses 2:5 ). Santamente e com justiça e umblameaably. - “O homem santo atende às santidades, o justo aos deveres da vida; mas o dever é sagrado e a piedade é dever. Eles cobrem todo o campo da conduta considerada, por sua vez, do ponto de vista religioso e moral, enquanto impõe de forma irrepreensível o selo de aprovação de Deus e do homem ”( Findlay ).

1 Tessalonicenses 2:11 . Exortado e confortado. —Como o primeiro aponta para o estímulo nos discursos apostólicos, o segundo para o elemento calmante. O substantivo relacionado ao último verbo é encontrado em Filipenses 2:1 e é traduzido por RV como “ consolação ”. Como um pai com seus próprios filhos. —A ternura maternal une-se à disciplina de um verdadeiro pai.

1 Tessalonicenses 2:12 . Ande digno de Deus. —St. O " Noblesse oblige " de Paul .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Tessalonicenses 2:9

Elementos essenciais de sucesso na pregação. 4. Consistência moral.

O escritor, ao insistir na maneira e no espírito da pregação, mostrou a necessidade de ousadia, sinceridade e gentileza como instrumentos poderosos para alcançar o sucesso. Nestes versículos, ele insiste na consistência moral da vida e conduta individual. Como a hora indicada no mostrador corresponde ao mecanismo perfeito do relógio, o exemplo pessoal do pregador deve corresponder às palavras que ele profere.

A elocução mais perfeita, a declaração mais apaixonada e cativante será infrutífera, a menos que seja apoiada pela força de um caráter espiritual completo, equilibrado e totalmente belo. Paulo e seus co-ajudantes podiam apelar destemidamente aos seus ouvintes, e com toda a humildade a Deus, em atestando a consistência moral de sua ação pública e privada.
I. Sua consistência moral vista no princípio altruísta que os governava em seu trabalho.

- “Porque vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e fadiga: trabalhando noite e dia, para não sermos pesados ​​a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de Deus” ( 1 Tessalonicenses 2:9 ). O apóstolo invariavelmente afirmava a obrigação de manutenção ministerial pela Igreja. Em outro lugar, ele afirma enfaticamente que, não apenas a eqüidade nua e o espírito da lei mosaica, mas também uma ordenança positiva de Cristo exige que assim como “os que ministravam sobre as coisas sagradas viviam das coisas do templo e os que esperavam no altar eram participantes do altar, assim os que pregam o evangelho viverão do evangelho.

”Nas circunstâncias especiais e no estágio inicial da obra em Tessalônica, o apóstolo renunciou a essa reivindicação justa. Pode ser por causa da pobreza da maioria dos convertidos, ou mais provavelmente por causa da acusação de cobiça que seus inimigos diligentemente espalharam. Para esmagar todas as suspeitas de motivos interessados ​​e egoístas, aqueles nobres missionários recusaram-se a “ser imputados a qualquer um deles”, dependendo para seu sustento das remessas ocasionais dos filipenses liberais e de seu próprio trabalho manual.

Assim, eles evidenciaram seu desejo supremo de ser, não um ganho mercenário, mas a proclamação do evangelho de Deus - um exemplo que tem sua contrapartida nos bravos, devotados e abnegados trabalhos de muitos missionários modernos.

II. Sua consistência moral vista na manutenção de uma conduta irrepreensível. - “Vós sois testemunhas, e também Deus, de quão santo, justo e irrepreensível nos comportamos entre vós, os que crêem” ( 1 Tessalonicenses 2:10 ). Um príncipe romano da célebre casa de Colonna, cujas virtudes o sustentaram igualmente em tempos prósperos e adversos, foi uma vez levado ao exílio e, quando reduzido ao extremo, foi perguntado: "Onde está agora a sua fortaleza?" Ele colocou a mão sobre o coração e respondeu: "Aqui!" Um senso consciente de integridade lançou força e majestade ao seu redor em meio à pobreza e ao sofrimento.

Foi uma consciência interior de pureza que levou esses obreiros cristãos a apelar para aqueles que estavam mais familiarizados com seu caminhar e conversação. Eles se comportavam de maneira sagrada para com Deus, com justiça para com os homens e irrepreensivelmente em todas as coisas. “Entre os que acreditam.” Os crentes poderiam entender melhor o segredo de toda a sua vida, seus objetivos e motivos, suas tendências e questões, e sobre eles isso teria uma impressão irresistível.

Muitas vezes é destino do professor público, embora sem culpa, ser impiedosamente culpado por aqueles que estão fora do círculo de seu trabalho. O mundo retém toda a sua inimizade histórica com a verdade e é tão venenoso como sempre em sua expressão.

Nem poder, nem grandeza na mortalidade
Pode censurar 'fuga: calúnia ferida nas costas
A virtude mais branca ataca. ”

III. Sua consistência moral vista em seus esforços persistentes para estimular seus convertidos às mais altas realizações. -

1. Isso é evidente no elevado padrão estabelecido . “Para que andeis dignos de Deus” ( 1 Tessalonicenses 2:12 ). Quão sublime e digno o caráter cristão pode se tornar - andar dignamente de Deus! - em harmonia com Sua natureza, Sua lei, com nossa profissão de apego a ele. Para a produção deste grande resultado, todos os seus esforços foram direcionados.

“Como um pai faz a seus filhos”, assim eles “exortaram” com toda a seriedade, “confortaram” com toda a amorosa simpatia e “cobraram” toda a fidelidade e autoridade. O pregador deve ser mestre em todas as artes necessárias ao sucesso.

2. Isso é evidente no motivo sublime que deve nos animar a alcançar o padrão . - O chamado divino e celestial. “Quem vos chamou para o Seu reino e glória” ( 1 Tessalonicenses 2:12 ) - 1 Tessalonicenses 2:12 próprio reino glorioso. Somos convidados a entrar neste reino na Terra e participar de suas bênçãos; mas todos os esplendores desse reino estão reservados para o mundo celestial.

Quão breves e insignificantes serão os sofrimentos e tristezas do presente, contrastados com a felicidade inefável do estado futuro! "Você quer alguma coisa?" perguntou ansiosamente aos entes queridos que cercavam o divã moribundo de Melancthon. “Nada além do céu”, foi a resposta gentil, e ele continuou sorrindo.

Aulas. -

1. Para ter sucesso na pregação, a coerência moral da vida deve acompanhar e sustentar a fiel declaração da verdade .

2. Que o maior sucesso é alcançado quando a experiência mais elevada da vida cristã é constantemente reforçada por preceito e exemplo .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Tessalonicenses 2:9 . O sentimento moral elevado que deve influenciar o pregador . - Ilustrado pela obra e conduta de Paulo.

I. Na pregação do evangelho.

II. Em trabalhar para seu próprio sustento.

III. Em seu comportamento. -

1. Em direção a Deus . "Holily."

2. Em relação aos outros . "Justamente."

3. Implacável . Prudente e inofensivo. Ele podia apelar ao homem e a Deus . - Stewart .