2 Reis 3:4-20

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 3:4 . Um tributo anual em Moabe - O costume é comum no Oriente de pagar alfândegas ou impostos com os produtos da terra. Para um rei moabita, com ricas pastagens em seu próprio território e também no deserto da Arábia, esse era apenas um pequeno tributo a pagar. 2 Reis 3:6 .

Confederação de Jeorão e Josafá —Esta foi efetuada “ ao mesmo tempo ” ( 2 Reis 3:6 ) quando Jeorão começou seu reinado e Moabe se rebelou; e a confederação estava com o propósito de esmagar Moabe. O rei de Israel “numerou”, ou reuniu, um exército considerável de seus súditos em “todo o Israel” e convidou o rei de Judá a se juntar a ele na campanha.

2 Reis 3:8 . O caminho através do deserto de Edom - isto é , não cruzando o Jordão, mas marchando pelo Mar Morto até sua extremidade sul, e daí subindo pelo deserto e sobre as montanhas de Edom, aproximando-se de Moabe pelo sul. Moabe era melhor fortificado em sua fronteira norte; além disso, para chegar a Moabe pela rota do norte, teriam de se arriscar a colidir com os sírios, ao passo que Edom era então governado por um deputado, a quem Josafá havia nomeado ( 1 Reis 22:47 ).

2 Reis 3:9 . Sete dias de jornada —Foi uma rota cansativa sobre a região desértica ao sul do Mar Morto, enquanto “o profundo vale rochoso de Ashy” ( Keil ) era de penetração mais difícil. Eles descobriram, para sua angústia, que o Wady deste vale estava seco. 2 Reis 3:10 . Jeorão se desespera; Josafá busca um profeta de Jeová .

2 Reis 3:11 . Que derramou água nas mãos de Elias - isto é , “que estava perto de Elias diariamente como seu servo, e que certamente é o profeta mais confiável, visto que ele [Elias] se foi” ( Thenius ). A frase, פֹה אֱלִישַׁע, “ Aqui está Eliseu ”, significa que ele estava no acampamento ou próximo.

Talvez, como sugere Keil, o profeta, guiado pelo impulso divino, tenha se aproximado dos exércitos para guiar seus reis na hora de constrangimento e desespero. O ministério de Eliseu pode agora converter Jeorão de simpatias idólatras, mostrando-lhe o Deus verdadeiro.

2 Reis 3:13 . Eliseu disse a Jeorão: "O que tenho eu a ver contigo?" —Elisha o enfrenta com severidade para repreender seu orgulho e impiedade, e então ironicamente o refere aos ídolos pelos quais ele abandonou a Jeová. “NAY” - אַל— isto é , não — não é assim; não me responda e me recuse; ou não vai me ajudar ir aos profetas de Baal.

2 Reis 3:15 . Agora, traga-me um menestrel - Para acalmar e elevar sua mente à preparação para ouvir a voz do espírito de Deus dentro dele. Em יַד יְהֹוָה, “a mão do Senhor”, veja Notas em 1 Reis 18:46 .

2 Reis 3:19 . Estragar todo bom pedaço de terra —כָּאַב, para infligir dor; afligir a terra.

2 Reis 3:20 . Veio a água pelo caminho de Edom —Causado por chuvas repentinas dadas de forma sobrenatural, que caíram nas alturas das montanhas de Edom, e rapidamente encheram o Wady, e transbordaram nas "valas".

HOMILÉTICA DE 2 Reis 3:4

O PODER DE UM BOM HOMEM NA EXTREMIDADE

Com a morte de Acabe, os moabitas se rebelaram contra Israel e se recusaram a pagar o pesado tributo que estavam acostumados a pagar. Durante o curto e impiedoso reinado do infeliz Acazias, nada foi feito para castigar os moabitas por sua revolta; mas assim que Jeorão agarrou o cetro, ele organizou uma expedição contra Moabe para obrigar o pagamento do tributo de costume. Todo o empreendimento teria terminado em terrível desastre e perda, não fosse a intervenção oportuna do desprezado Eliseu. É no extremo que o homem descobre seu próprio desamparo e aprende a venerar e amar aquele Deus que está presente e ajuda na angústia.

I. Para que o empreendimento mais cuidadosamente planejado possa ser inesperadamente reduzido ao extremo ( 2 Reis 3:4 ). Israel, Judá e Edom uniram seus exércitos e marcharam, uma hoste formidável, contra os moabitas revoltados, liderados pessoalmente pelo monarca de cada nação. Foi escolhida uma rota que, ao atacar os moabitas pelo sul, pretendia pegá-los de surpresa, pois dificilmente esperariam um ataque de Israel naquele bairro.

A trama estava bem traçada - o sucesso era certo - os moabitas seriam levados à submissão imediata; quando de repente o exército que avançava se viu ameaçado por um perigo mais angustiante do que o do exército mais poderoso - não havia água para o homem ou animal! De que servia agora sua multidão de guerreiros e o esplendor imponente de seu equipamento? Seus números agravaram o sofrimento e sua exibição orgulhosa contribuiu para a ignomínia do fracasso.

O estrategista mais consumado geralmente fica perplexo com dificuldades inesperadas. A história forneceu um exemplo melancólico na invasão da Rússia por Napoleão Bonaparte e sua desastrosa retirada de Moscou.

II. Que em tempos de crise a ajuda de um homem bom é ansiosamente procurada ( 2 Reis 3:10 ).

1. O paganismo é impotente para ajudar em situações extremas . Jeorão cede imediatamente ao desespero e não consegue ver nenhum meio possível de libertação ( 2 Reis 3:6 ). Que reconhecimento da imbecilidade de seus deuses! A idolatria não tinha conforto para o sofrimento, nem recursos em tempos de dificuldade. Isso gera um espírito de fatalismo taciturno e desamparado.

2. O adorador de Jeová sabe onde pedir ajuda ( 2 Reis 3:11 ). Quão diferente é a conduta dos dois reis! Jeorão torce as mãos em total desamparo; Josafá chama um profeta. O crente em Jeová tem recursos aos quais recorrer em adversidades que o mundo não conhece. Um médico de coração terno disse certa vez a um paciente que estava sofrendo de dores terríveis: "É um coração valente que suporta tudo isso tão grandiosamente." “Ah! não, doutor ”, foi a resposta mansa e gentil,“ não é de forma alguma o coração valente; Jesus carrega tudo por mim . ”

3. No limite, a bondade comanda a homenagem da grandeza . “Então o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom desceram a ter com ele” ( 2 Reis 3:12 ). Eles não chamaram Eliseu à presença real, como foi o caso de Micaías ( 1 Reis 22:9 ).

Eles estavam em perigo. Não era hora de fazer cerimônias ou de fazer uma vã demonstração de pompa e grandeza reais. Eles buscavam ansiosa e humildemente a ajuda do homem de Deus. O verdadeiro valor triunfará no final, por mais que seja ignorado e difamado; e vai comandar o respeito até mesmo de seus inimigos.

III. Que um momento de extrema dificuldade oferece uma oportunidade para um homem bom exaltar o Senhor .

1. Ele não tem medo de reprovar o erro . Eliseu repudia a reivindicação de Jeorão a qualquer consideração e diz-lhe para ir “aos profetas de seu pai e aos profetas de sua mãe” ( 2 Reis 3:13 ). Ele já descobriu a impotência de seu ídolo nacional; e intensamente como ele deve ter sentido a repreensão do homem de Deus neste tempo, ele não pôde deixar de admitir sua justiça. Nenhuma oportunidade para reprovar o erro deve ser negligenciada, e às vezes surgem circunstâncias em que tal negligência seria especialmente repreensível.

2. Ele reconhece o bem em quem quer que seja encontrado . “Se eu não considerasse a presença de Josafá, rei de Judá, não olharia para ti, nem te veria” ( 2 Reis 3:14 ). Um soberano é condenado, enquanto outro é elogiado, como se para mostrar que nenhum desrespeito é intencionado ao ofício real, mas que o pecado deve ser reprovado, seja na pessoa do soberano, seja na do mais mesquinho súdito.

“O que não se fará por Josafá? Por causa dele, aqueles dois outros príncipes e seus vastos exércitos viverão e prevalecerão. Está nas mãos de um homem bom obrigar o mundo. Recebemos favores verdadeiros, embora insensíveis, da presença dos justos. Além de ser bom, fica feliz em conversar com quem o é; se não formos melhores por seu exemplo, seremos abençoados por sua proteção ”.

3. Ele reconhece a fonte divina de toda ajuda verdadeira ( 2 Reis 3:15 ). Eliseu clama por música para acalmar e tranqüilizar sua mente e se preparar para receber as comunicações divinas. Ele tinha plena consciência de que Deus, e somente Deus, poderia ajudar em tal situação. A ajuda é encontrada, não na multidão de uma hóstia, não no poder da coroa, não nos encantos da música e na grandeza do sacrifício, não na bondade e grandeza do instrumento individual, mas apenas em Deus. Isso não pode ser repetido com muita frequência ou reconhecido com muita frequência.

4. Ele é favorecido com revelações das intenções divinas ( 2 Reis 3:16 ). Não apenas a água é prometida para aliviar sua atual angústia, mas os reis têm a garantia da vitória sobre os moabitas. O homem bom tem o privilégio de saber mais sobre a mente divina do que pode ser compreendido pelo ímpio. “O segredo do Senhor está com aqueles que o temem; e Ele lhes mostrará o Seu pacto ”( Salmos 25:14 ).

4. Essa ajuda divina em extremos não é buscada em vão ( 2 Reis 3:20 ). Parecia muito improvável que os canais secos do vale de Edom estivessem cheios de água. O ar estava parado, o céu estava claro, nenhum fragmento de nuvem de chuva era visível; e o trabalho da multidão ocupada em cavar trincheiras parecia uma zombaria.

A fé em Eliseu e no Deus de Eliseu foi posta à prova. A noite se transformou em noite, e a noite deu lugar à manhã. Mas “na hora do sacrifício matinal, assim que jorrou o sangue daquela oblação, os riachos de água jorraram em seus novos canais e encheram o país com uma umidade refrescante. Elias trouxe seu fogo para baixo na hora do sacrifício noturno; Eliseu foi buscar sua água na hora do sacrifício matinal.

Quão oportunamente a sabedoria de Deus escolhe aquele instante em que Ele pode responder de uma vez à profecia de Eliseu e às orações de Seu povo. ” O Senhor nunca decepcionará a confiança de Seu povo. É nas extremidades que Ele mais notavelmente exibe Seu poder e bondade.

LIÇÕES: -

1. A extremidade revela o desamparo do homem .

2. Solicita interferência Divina especial .

3. Ensina as lições mais benéficas .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 3:4 . Quando reis e senhores se afastam de Deus, então seus súditos devem se afastar deles. E quando os pais são desobedientes a Deus, os filhos e servos também devem ser desobedientes a eles, para sua punição.

2 Reis 3:10 . Quais são os maiores monarcas do mundo, se eles querem, senão água na boca! De que lhes podem valer suas coroas, plumas e ricos braços, quando são reduzidos senão daquilo que é a bebida dos animais? Com línguas e lábios secos, eles agora falam de sua miséria comum. Jeorão deplora a calamidade em que caíram; Josafá pede um profeta.

Todo homem pode lamentar uma miséria; todo homem não consegue encontrar a saída disso. Não é sem alguma especialidade de Deus que Eliseu segue o acampamento; caso contrário, isso não teria sido nenhum elemento para um profeta. Mal pensava o bom rei de Judá que Deus estava tão perto dele. Propositalmente, esse santo vidente foi enviado para socorrer Josafá e seus fiéis seguidores, quando eles estavam tão longe de sonhar com sua entrega que não conheciam o perigo.

Seria amplo para os melhores homens se os olhos da Divina Providência não estivessem abertos sobre eles, quando o olho de seus cuidados está fechado para ela. Quão bem se saiu Eliseu nas guerras! O esquadrão mais forte de Israel estava dentro desse peito; todas as suas armaduras de prova não tinham tanta segurança e proteção quanto seu manto . - Bp. Hall .

- Na necessidade e na angústia, o estado do coração de um homem é trazido à luz. Jeorão se desespera, não sabe que conselho tomar, nem como se ajudar. Em vez de buscar ao Senhor e pedir ajuda a Ele, ele o acusa e lança sobre Ele o opróbrio de que pretende destruir três reis de uma vez. Josafá, que sempre inclinou o coração para buscar a Deus ( 2 Crônicas 19:3 ), não torce as mãos em desespero, mas fica quieto e sereno. Ele pensa consigo mesmo: O Senhor não se retirou nem agora, nem nunca, de Seu povo. Portanto, ele confia e pede um profeta do Senhor . - Lange .

2 Reis 3:10 . Desespero . I. Um fruto natural da idolatria. II. Mostra o desamparo do homem. III. Está sempre pronto para jogar a culpa do infortúnio nos outros.

2 Reis 3:12 . “A palavra do Senhor está com ele.” Um verdadeiro profeta . I. É facilmente reconhecido por todos os amantes da verdade. II. Está investido de autoridade Divina. III. É avidamente e humildemente consultado em momentos de necessidade.

—Enquanto os homens estão livres de angústia e perigo, eles nada perguntam sobre os ministros do evangelho, eles não tomam conhecimento deles, eles não desejam ter nada a ver com eles, eles jogam suas advertências fiéis ao vento; mas quando ocorre um acidente ou uma morte, eles ficam felizes em ver o pregador desprezado e desejam fazer uso de seus serviços e orações. Três reis descem de sua elevação e vêm humildemente e com petições ao homem que já foi um servo de Elias, de quem eles nem mesmo sabiam que ele havia se juntado à expedição.

Portanto, agora imperadores e reis ajoelham-se diante dEle que veio aos seus e os seus não O receberam, que não tinha onde reclinar a cabeça, mas que agora está confessado ser o Senhor, para a glória de Deus Pai .— Wurt. Summ .

2 Reis 3:13 . As vãs pretensões de idolatria . I. Repreendido com sinceridade. II. Inconfundivelmente aparente em tempos de dificuldade. III. Invalide todos os pedidos de ajuda.

2 Reis 3:13 . Quão severamente ousa o homem de Deus a repreender seu soberano, o rei de Israel! A liberdade dos profetas não era menos singular do que seu chamado; aquele que pedir emprestado sua língua deve mostrar sua comissão. Assim como Deus reprovou os reis por causa deles, eles também não se limitaram a reprovar os reis por Sua causa. Tanta liberdade eles devem deixar aos seus sucessores, para que não poupemos os vícios daqueles cujas pessoas devemos poupar . Hall .

—Elisha estava diante do Senhor, o Deus vivo; Jeorão antes do deus-bezerro. Essa não era apenas uma diferença nas visões e opiniões religiosas, mas também um ponto de vista totalmente diferente na vida. Onde há vida em Deus, não pode haver comunhão com aqueles que negaram e abandonaram o Deus vivo: os dois caminhos divergem direta e decididamente. A relação na qual um homem está com Deus é decisiva para sua relação com outros homens; separa-se de alguns por uma separação que é tão ampla quanto é próxima a comunhão para a qual o leva com outros . - Starke .

2 Reis 3:14 . Aquele que renunciou a Deus e à Sua palavra não pode reivindicar estima, embora seja um rei. A fidelidade a Deus e o apego à Sua palavra são o que tornam um homem verdadeiramente estimável, embora ele fosse o mais pobre e humilde. Deus não permite que os justos morram com os injustos; antes, acontece que, por causa de um único homem justo, muitos ímpios são salvos e preservados . - Lange .

2 Reis 3:15 . O poder da música . I. Acalma e tranqüiliza a alma agitada pelo contato com o mal. II. Prepara o coração para receber a bênção divina. III. Encontra seu uso mais elevado na adoração a Deus.

—Quem se pergunta se não ouvirá um profeta chamar um menestrel em meio àquela terrível angústia de Israel e Judá? Quem não teria esperado sua carga de lágrimas e orações em vez de música? Quão fora de época são canções para um coração pesado! Não era para seus ouvidos, mas para seu próprio seio, que Eliseu clamava por música; para que seu espírito, depois de sua zelosa agitação, pudesse ser suavemente composto e colocado em um temperamento adequado para receber as calmas visões de Deus. Ninguém, a não ser um seio tranquilo, é capaz de revelações divinas; nada é mais poderoso para acalmar um coração atribulado do que uma harmonia melodiosa . Hall .

2 Reis 3:16 . O Senhor dá além do que oramos, além do que entendemos; Ele não apenas salva da necessidade e do perigo, mas também dá a vitória, por pura graça imerecida. Essa é a característica fundamental de todas as promessas Divinas. O Senhor não apenas não trata conosco de acordo com nossos pecados, mas nos dá, além disso, a vitória . - Lange .

2 Reis 3:16 . Trabalho preparatório . I. Necessário em todos os arranjos Divinos. II. Deve ser feito porque comandado, nem sempre porque é compreendido. III. É uma evidência de fé genuína. 4. Seu valor se tornará aparente ( 2 Reis 3:20 ).

2 Reis 3:17 . Os métodos de alívio divino . I. Freqüentemente invisível e misterioso. II. Inevitavelmente certo. III. Superabundante em oferta ( 2 Reis 3:18 ).

2 Reis 3:19 . Isso não é de forma alguma uma mera profecia, como diz Wordsworth, uma simples previsão do que os exércitos aliados infligiriam a Moabe; mas uma ordem tão clara e positiva como aquela pela qual ele havia anteriormente autorizado a destruição dos idólatras cananeus. De maneira expressa a destruição dos moabitas o Senhor agora autorizava, que até suspendeu a lei de Deuteronômio 20:19 , que proibia a destruição das árvores frutíferas do inimigo.

Essa derrubada das árvores boas seria para os moabitas sobreviventes uma desgraça memorável. Eles poderiam reconstruir suas cidades em ruínas rapidamente e abrir seus poços, ou cavar novos, e limpar a terra de pedras; mas anos devem passar antes que novas árvores frutíferas possam ser cultivadas . - Whedon .