2 Samuel 19:1-15

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.-

2 Samuel 19:1 . Comp. 2 Samuel 18:33 . O objetivo do informante era, "ao que parece, explicar a Joabe e ao exército por que o rei não saiu para saudar seus guerreiros vitoriosos que retornavam". (Erdmann.)

2 Samuel 19:2 . “A sincera participação desses homens na tristeza de seu amado rei , por quem haviam perecido suas vidas, logo se transformou em sombria insatisfação pelo fato de que o rei, absorvido em sua dor particular, não se dignou a olhar para eles. A descrição da maneira como as tropas, assim insatisfeitas, voltaram à cidade é psicologicamente muito fina. ” (Erdmann.)

2 Samuel 19:4 . "Cobriu o rosto." Veja em 2 Samuel 15:20 . "Uma voz alta." De acordo com o modo aberto e violento de expressar pesar comum no Oriente (e assim também os heróis da Ilíada); há ilustrações impressionantes disso nas Mil e Uma Noites. ( Tradutor do comentário de Lange.)

2 Samuel 19:5 . “Envergonhaste”, etc. “Enganando-lhes as esperanças de que te alegrarias com a vitória.” (Keil.)

2 Samuel 19:6 “Eu percebo”, etc. Joabe disseca as palavras de lamentação de Davi com crueldade inexorável, e tira daí com sua agudeza intelectual e a amargura severa de sua natureza rude, consequências que são aparentemente lógicas, mas estão longe da natureza de Davi , embora sua conduta parecesse com o que ele foi censurado. " (Erdmann.)

2 Samuel 19:7 . “Fale confortavelmente.” Lit., Fale com o coração . "Não vai demorar um." “Essa ameaça, baseada na popularidade ilimitada de Joabe com o exército, mostrou que ele era uma pessoa perigosa; e essa circunstância, junto com a violação de uma ordem expressa de lidar gentilmente por causa dele com Absalão, produziu na mente de Davi um ódio estabelecido, que foi fortemente manifestado em suas últimas instruções a Salomão. ” (Jamieson.)

2 Samuel 19:8 . “O povo veio”, etc., ou seja , “as tropas marcharam diante do rei, que (como podemos fornecer a partir do contexto) manifestou sua boa vontade tanto em aparência como em palavras” (Keil) . "Israel." "São as outras tribos, exceto Judá, que se referem." (Erdmann.) “Para sua tenda” , isto é , foi para casa. Tem sido observado que o uso desta expressão deve ter sido transmitido desde os dias das jornadas no deserto, quando Israel realmente morava em tendas.

2 Samuel 19:9 . “Em contenda”, etc. “O reino estava completamente desorganizado. Os sentimentos das três partes diferentes são representados neste versículo e no seguinte - os monarquistas, os adeptos de Absalão, que haviam sido muito numerosos, e aqueles que eram indiferentes à dinastia Davidio. ” (Jamieson.)

2 Samuel 19:10 . "Por que não falas?" “O povo é reunido após sua dispersão; seus representantes consultam zelosamente juntos sobre a restauração ao trono, ao qual eles haviam elevado o insurgente Absalão com o ato da unção. Eles se reprovam por nada fazerem para restaurar o rei.

Em seus corações , portanto, eles sentem o grave erro que fizeram com a unção do Senhor, como é mostrado indiretamente por suas palavras , nas quais são mencionados os grandes feitos de Davi e os terríveis infortúnios do tempo que passou. ” (Erdmann.)

2 Samuel 19:11 . "Por que você é o último?" “O atraso de Judá no movimento é explicado pelo fato de que a insurreição começou em Judá, e Absalão foi primeiro reconhecido como rei em Jerusalém.” (Erdmann.) “Conscientes de que haviam ofendido Davi, e temendo a guarnição de Absalão em Sião, não ousaram chamá-lo de volta.” (Cornelius ou Lapide.)

2 Samuel 19:13 . “Capitão do exército”, etc. Opiniões muito diferentes são sustentadas a respeito dessa ação de Davi. Ewald considera que "não foi apenas um ato sábio e político, mas estritamente considerado nenhuma injustiça para com Joabe, que, há muito notório por sua rudeza militar, agora mostrava tal desobediência ao comando real no caso de Absalão que não poderia ser perdoado sem ofensa à dignidade real.

”Por outro lado, Keil diz:“ Não foi apenas imprudente, mas injusto, dar a Amasa, o traidor-geral dos rebeldes, uma promessa sob juramento de que ele seria o comandante-chefe no lugar de Joabe; pois mesmo que a promessa só fosse dada em particular no início, o fato de ter sido feita não poderia permanecer um segredo de Joabe por muito tempo, e certamente despertaria sua ambição e o levaria à prática de novos crimes.

(…) Por mais que Joabe tenha despertado a ira de Davi matando Absalão e pela maneira ofensiva com que reprovou o rei, Davi deveria ter suprimido sua ira nas circunstâncias existentes. ”

2 Samuel 19:14 . “A separação parcial do reino que Davi apreendeu da frieza e inação de Judá foi quase produzida pela repentina impetuosidade de seu zelo pela causa da realeza.” ( Jamieson .) “Ao longo desta narrativa, o sentimento tribal que nunca desapareceu totalmente é aparente, veja 12, 2 Samuel 20:4 ; 2 Samuel 16:8 ” (Tradutor do comentário de Lange.)

2 Samuel 19:15 . "Para Jordan." De Mahanaim à margem oriental do rio. Gilgal , a oeste do Jordão abaixo de Jericó. “O lugar consagrado pelas associações históricas de Josué e de Samuel, Josué 5:9 ; Josué 9:6 ; Josué 10:6 ; 1 Samuel 7:16 ; 1 Samuel 15:33 . ” ( Wordsworth .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 19:1

RESTAURAÇÃO DE DAVID

I. Um bom homem deve ter cuidado para que a tristeza não o faça esquecer do dever. A profunda tristeza de Davi pela morte de Absalão o tornou insensível por um tempo às reivindicações tanto de Deus quanto do homem. Ele agora tem uma resposta abundante à sua oração: "Ó Senhor, transforme o conselho de Aitofel em tolice", mas sua aflição com os meios pelos quais seu desejo é realizado é tão grande que bane de sua alma todo sentimento de gratidão a Deus .

A morte do líder rebelde era a única maneira pela qual a paz poderia ser restaurada à nação e o trono ao rei, e era, portanto, um evento que Davi deveria ter considerado de outros pontos de vista além do parental. Mas, omitindo isso, sua tristeza natural por uma criança indigna pode engolir outras emoções que também deveriam ter tido um lugar em sua alma, e que o teriam tornado mais vivo em seu dever para com os outros.

A falha de Davi aqui é uma das quais todos em circunstâncias semelhantes devem tomar cuidado. Se permitirmos que nossos pensamentos se demorem inteiramente em uma perda pessoal, esqueceremos tanto nossos ganhos quanto a gratidão e serviço que devemos a Deus e a nossos semelhantes, e assim nos mostraremos obstinados e egoístas. A tristeza imoderada e absorvente é um reflexo dos procedimentos de Deus, e nenhuma tristeza particular pode absolver um homem de suas obrigações para com os outros, especialmente quando recebeu deles muita simpatia e devoção.

II. Um homem ímpio pode às vezes administrar a repreensão necessária a um servo de Deus . Somente homens de altíssima realização espiritual e caráter bem equilibrado se comportam em todos os momentos de maneira a não merecer reprovação dos ímpios. Davi talvez fosse o homem mais piedoso de sua época, mas merecia a reprovação que agora recebia do inescrupuloso Joabe. Embora possa haver exceção ao espírito das palavras de Joabe, ninguém pode contestar sua verdade.

Era totalmente indigno da parte de Davi ignorar, como fez nessa época, as obrigações que pesavam sobre ele como rei ungido de Israel e objeto de tanta devoção leal. Uma grande crise na história da nação havia chegado agora, e se Joabe não o tivesse despertado para a ação, as consequências poderiam ter sido mais desastrosas. Davi se mostrou um homem verdadeiro por não se recusar a ouvir a verdade quando falada com raiva; mas, tendo levado as acusações de Joabe ao tribunal da consciência, e considerado culpado, ele 'obedeceu imediatamente ao chamado do dever, embora tenha vindo a ele por um mensageiro tão indesejável.

Nisto ele manifestou o verdadeiro espírito de um filho de Deus, que deve estar sempre disposto a reconhecer que está errado, mesmo quando a admissão é considerada muito humilhante. Mas tenhamos em mente que deve ser seu objetivo ser tão vigilante a ponto de não se expor à reprovação que Davi mereceu e recebeu de Joabe. Não foi bom nem para Davi nem para Joabe que este último pudesse mais de uma vez convencer o melhor homem do mal, e provavelmente nunca é pelos interesses da justiça quando um homem de Deus e um homem não espiritual se colocam em tal relação uns com os outros.

III. Uma política baseada na injustiça pode ter um sucesso de curta duração . Dificilmente se pode duvidar de que o motivo de Davi para promover Amasa foi político - que ele se aventurou em uma medida tão injusta por não se importar com seu falecido inimigo, mas na esperança de reconciliar aqueles que o haviam seguido recentemente na rebelião. Certamente não pode ser considerado sob nenhuma outra luz senão como um ato de grande injustiça para com Joabe, que acabara de obter a vitória que restaurou Davi ao trono.

Mas, embora tenha dado frutos amargos mais tarde, no momento conseguiu trazer de volta os homens de Judá que haviam se revoltado. Parece, no entanto, impossível que aqueles que foram fiéis a ele durante toda a sua provação pudessem ter visto a promoção de Amasa sem um sentimento de decepção e desconfiança. No entanto, o resultado imediato não justificou a mais certa verdade de que o que é moralmente errado nunca pode ser politicamente certo .

Os resultados reais e permanentes de qualquer ação podem demorar a se manifestar, e muitas vezes podem parecer à primeira vista muito diferentes do que realmente são, o que mostra o quão inseguro é tornar o aparente sucesso ou fracasso de uma ação o padrão por qual julgar de sua moralidade.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 19:1 . A pecaminosidade da tristeza incomensurável . I. Em que consiste e se manifesta .

1. No que diz respeito ao Senhor , ao ignorar os dons graciosos que Ele nos envia junto com e em meio aos nossos sofrimentos, e ao frustrar Seu desígnio gracioso de nos purificar sofrendo de todo egoísmo.

2. No que diz respeito ao nosso próximo , em desprezar e violar os deveres de amor que lhe devemos.

3. No que diz respeito ao nosso próprio coração e consciência , ao reconhecer as forças do espírito e da vontade, pela emoção exaustiva e pela inatividade enervante. II. Como isso deve ser superado .

1. Por meio da palavra de advertência sincera, que causa dor.
2. Elevando-nos com energia para uma nova vida e cumprindo fielmente os deveres de nossa vocação.
3. Aceitando o consolo e a força que vêm do alto por meio do espírito de Deus . - Comentário de Lange .

2 Samuel 19:11 . Não poderia o próprio Davi voltar com o exército vitorioso que tinha com ele em Gileade? Ele poderia, sem dúvida; mas-

1. Ele voltaria como um príncipe, com o consentimento e aprovação unânime do povo, e não como um conquistador forçando seu caminho. Ele restauraria suas liberdades e não aproveitaria a ocasião para tomá-los ou usurpá-los.
2. Ele voltaria em paz e segurança, e estaria certo de que não encontraria dificuldade ou oposição em seu retorno e, portanto, ficaria bem satisfeito de que as pessoas foram bem afetadas por ele antes que ele se mexesse.

3. Ele voltaria em honra e como ele mesmo, e, portanto, voltaria, não à frente de suas forças, mas nos braços de seus súditos, pelo príncipe que tem sabedoria e bondade suficiente para se fazer o querido de seu povo, sem dúvida é uma figura muito melhor do que o príncipe que tem força suficiente para tornar-se o terror do seu povo ... Nosso Senhor Jesus governará naqueles que O convidam ao trono em seus corações e não antes de ser convidado.

Ele primeiro inclina o coração e o torna disposto no dia de Seu poder, e então governa no meio de seus inimigos ( Salmos 110:2 ). - Henry .

Uma das melhores provas, parece-me, de que a escolaridade de David foi eficaz, é esta, que todas as dores de sua família, sua experiência de seu próprio mal, a deserção de seus súditos, não o levaram a imaginar que deveria estar seguindo um curso aceitável a Deus, se ele se retirasse para os desertos, ou deixasse de ser um pastor de Israel, em vez de fazer a obra que foi designada para ele. Mostra quão saudável e verdadeiro era seu arrependimento e fé que ele novamente se colocou para organizar o povo e lutar suas batalhas, para alimentá-los e governá-los com todo o seu poder; quando uma prudência religiosa ou interesse próprio poderia ter sussurrado: “Faça o seu melhor para reparar os males que fizeste por meio de serviços a Deus; salva a ti mesmo o que quer que tenha acontecido ao teu povo Israel.

"Essas sugestões ímpias, semelhantes às que vieram como anjos de luz a tantos monarcas cristãos na Idade Média, e os enviaram para fazer penitência por seus males e buscar uma coroa de glória nos mosteiros, podem ter se apresentado ao homem segundo o coração de Deus. Se o fizessem, ele provou seu título para o nome, rejeitando-os. Ele mostrou que podia confiar que Deus o colocaria na posição que fosse melhor para ele, que sabia que Deus não o colocou no mundo para prover seu corpo ou sua alma, mas para glorificar Seu nome e abençoar Suas criaturas. .— Maurice .

2 Samuel 19:14 . Assim será um dia com a nação judaica, que agora está servindo a um Absalão por sua própria vontade, mas então saudará o retorno de seu verdadeiro rei e dirá: “Bendito seja o reino de nosso pai Davi, que vem em nome do Senhor. ” ( Marcos 11:9 ). - Wordsworth .